Den här artikeln kommer att fokusera på osjälviskhet - en fråga som är mycket svår och tvetydig för det logiska sinnet, som förkroppsligas i livet, där oändlig missnöje med det verkliga tillståndet och eviga försök att hävda sin egen betydelse i tillvaronets hierarki inte längre styr bollen. Som exempel bestämde jag mig för att ta två karaktärer från filmerna "The Island" och "The Bicentennial Man".
Självlöshet är inte likgiltighet mot ens eget öde och inte undertryckande av personliga intressen, utan ett tillstånd där rädsla för personligt misslyckande inte längre styr livet och det nuvarande ögonblick där vi alla lever passar exakt som det är. Från detta tillstånd föds lugn och konstruktiv skapelse, när dina tankar ägnas åt att arbeta och hjälpa andra. För kroppen gör du det minimum som krävs - hälsosam mat och en hälsosam livsstil, utan att skapa en kult ur detta och utan att tänka på det. Helgon är glad eftersom han inte oroar sig själv. Kroppens död ligger i väntan på alla, men överdrivna oro för detta skapar bara ytterligare stress. Den heliga bär inte banderoller med orden "Jag är helig och därför glad!" - han skapar inte en sådan dualitet.
Huvudpersonen i filmen "The Island", Father Anatoly, är tydligt förkroppslig av olyckan i helighet. Han har gåvan att förutse framtiden, läker människor, arbetar osjälviskt, ger kloka råd när folk kommer till honom. Han sover på kol, han har nästan inga personliga tillhörigheter - kanske en mugg, en samovar, en ikon på altaret … Han är inte rädd för sin fattigdom, för han är rik på anda. På ett sätt lever en sådan person inte i den materiella världen, utan i den andliga dimensionen - fri från kroppsliga band.
När det var dags att lämna kroppen uppfattade han denna händelse som något helt normalt. Fader Anatoly talade om den förestående döden lugnt och till och med på något sätt praktiskt. Han gjorde själv en enkel kista av grovt trä, och före sin död klädde han sig i de nödvändiga vita kläderna för att inte bry munkebröderna. Han strävar aldrig efter att vara en helgon, se och känna vad andra inte ser, tänkte inte på sin mirakulösa gåva av en healer som något att skryta med. Han tänkte inte alls på det, han hjälpte bara människor. Varför säga något om dig själv? Självvikt är en ständig oro.
Ett annat tydligt och modernare exempel på engagemang är huvudpersonen i filmen "Bicentennial Man", roboten Andrew. I filmen börjar Andrew sin resa som robotassistent, utformad för att följa anvisningarna från familjen som förvärvade honom. Gradvis vaknar känslor i honom, och Andrew börjar inse att han lever. Oavsett hur realistiskt det är, är poängen att beteendet hos en robot, om det är korrelerat med mänskligt beteende, kommer till det faktum att den lever för andras skull och visar total osjälviskhet.
Andrew gör allt för andra, och de omgivande älskar honom för hans engagemang, kreativitet, visdom och förståelse. I allmänhet är själva bilden av Andrew förkroppsligandet av en person som manifesterar sig på hjärtcentrets nivå. En sådan person älskar livet, slösar inte tid på oändliga överväganden och självreflektion, som spenderar 90% av lekmanens energi. Vi kan säga att meningen med hans liv är i skapelsen, i handling, som visar sig vara en välsignelse för dem som är nära.
Om du tänker på det lever inte datorer och teknik för sig själva, eftersom de inte har något självmedvetande - de finns för människor. Men är närvaron av självmedvetenhet det enda skälet till att en person bara bör tänka på sig själv? Vilka är vi? Vad lever vi för? Om vi bara lever för oss själva, varför behövs det? Självklart är den verkliga meningen med livet att vara användbart för livet självt, att hjälpa det att utvecklas och lära sig om sig själv.
Kampanjvideo:
Osjälviskhet kan tyckas stärka upplevelsens dualitet när vi tvingas agera till nackdel för våra intressen genom att undertrycka manifestationerna av vår personlighet. Om osjälviskhet är konstgjord, förspänd eller kopierad från en bild, är upplevelsens dualitet nästan oundviklig och kan bara leda till ännu större själviskhet och hyckleri. Sann osjälviskhet har sin egen inre laddning som motiverar att agera utan att undertrycka personliga intressen. I själva verket smälter osjälviskhet och personliga intressen i denna åd. Då känns en lycka helt enkelt från det han skapar.
Och kanske är det omöjligt att undvika lidande och tomhet när jaget försvarar sin position och det inte finns någon självgivande. De flesta av den tillgängliga psykologiska och esoteriska litteraturen som nu finns överfulla av olika "kunskap", men lider av brist på uppriktighet och tro. Vi verkar hoppa över detta skede och lida av vår egoism, önskan att förbli rätt i alla situationer.
Självutvecklingsböcker läses ofta av intellektuella, och även om författaren "delar" värme kan det betraktas som hans tårsamma svaghet, medan läsaren kan fäste sig från uppriktiga ord, på grund av att skam och irritation döljer själens känslor.
Genom att läsa böckerna om författare som skriver från hjärtat kan du ansluta till deras tro och helighet, förutsatt att författaren har förtroende för den information som han uttrycker. Trosbegreppet kan delas in i två typer. Den första är en blind människas tro på förekomsten av ett slags ljus, som han inte vet något om. Den andra är den verkliga tron för den som ser, som själv är ljus och kunskap.
Blind tro är troen hos dogmatiker och ortodoxa materialister, när en person blint övertygas om att det inte finns någon gud, eller om han blint tror på kanoner, postuleringar, ritualer och följer dem mekaniskt för att känna att han tillhör en grupp isolerade från samhället.
Sann tro är mycket svårt att beskriva. Det är lättare för henne att penetrera när du ser hennes förkroppsligande i en levande person. Du kan läsa de heliges biografier, eller se hur de lever åtminstone i samma filmer. Om det finns en möjlighet att observera en levande osjälvisk person är detta mycket lycka. Ett korn av helighet uppenbaras till viss del för alla när vi ber Gud (alla krafter från ovan) inte om materiella fördelar utan att bli renare och klokare.
Ren kall kunskap är en mycket svår väg, både ur en intellektuell och moralisk synvinkel, fylld med lidande från insikten om allt världens meningslöshet, svaghet och fåfänga. Real Jnana Yogis, som följer kunskapens väg, kan verkligen se verkligheten som en opersonlig, hänsynslös kallt absolut och vara som en mekanisk kraft i naturen (prakriti). Men de flesta läsare borde inte bli beroende av idéerna om jnana yoga, utan ska utan att hoppa framåt tänka på det faktum att en riktigt viktig indikator på utveckling är närvaron av kärlek, vänlighet och acceptans i relationer med människor.
Om detta ämne rekommenderar jag böckerna från Swami Paramahansa Yogananda, från vilka äkta helighet härrör. Vissa kristna källor är också bra, till exempel texter som filosofi, Feat in the World och övningen av bön.
För en intellektuell kan bön verka som något för enkelt, osmältbart i vårt materiella liv, fyllt med planering och handling. Men den andliga världen är inte sinnets rike alls, och sinnet kan aldrig förstå det. Det är möjligt att förstå åtminstone något med hjälp av sinnet endast på nivån av logiska dubbla konstruktioner.
Du kan använda varje kristen bön som får dig att bli varmare. Jag gillar vår Fader. Här är bönen av Swami Vivekananda. Det måste uttalas fyra gånger, till de fyra kardinalpunkterna:
Om bönen talas uppriktigt, kommer svaret omedelbart.
