Magi färgade hela tankekretsen på den forntida egyptiska. Initiativ från Egypten trodde att magi tilldelades människor av Isis för att avböja slag av öde, sjukdom, drömmar från dem under livet och för att säkerställa ett säkert evigt liv i den andra världen för de avlidna, samt för att upprätta kontakter mellan de levande med döda, andar och gudar.
Kärnan i magin är den princip som vetenskapen bygger på: tron på konstansen och enhetligheten i naturkrafternas handlingar, i okränkbarheten i förhållandet mellan orsaker och effekter.
Men till skillnad från vetenskap baseras magi på en persons tro på hans förmåga att påverka en sak genom att vända sig till övernaturliga krafter.
Vi delar inte modern vetenskapens önskan att skilja mellan magi och religion. Det är uppenbart för oss att i det antika medvetandet fältet för magiska handlingar inte var begränsat till prästens inflytande på detta eller det ämnet eller saken. Metoderna för obligatoriskt inflytande på själar, andar och gudar med hjälp av trollformler, liksom alla slags beröm, böner och förespråkning av högre varelser, hade också magiska egenskaper.
Hela "de döda boken" är bara en sådan enhet av magiskt medvetande: den beskriver också vanliga trolldomseffekter på "heliga saker" (statyer, bilder, kristaller, stenar, föremål, lera och träprodukter, etc.), uttömmer uttömmande innehållet av det nödvändiga konspiration, sprit av sprit och gudar, innehåller inspirerade böner och beröm till de högsta gudarna. Det vill säga allt som en avliden person eller de som utför en begravningsceremoni behöver veta.
När vi bekantar oss med "de döda boken" hittar vi i den beskrivningar av de enklaste sätten att överföra magisk kraft genom direkt kontakt med denna makts källa eller bärare med det som magin riktas till. Detta är beröringen av en initierad hand, att göra och installera, bära "heliga föremål": fetisch, amuletter och talismans.
Ibland finns det antydningar till initiala magiska tekniker, när bara början på de önskade handlingarna faktiskt utfördes, medan slutet på dem överlämnades till magisk kraft. Detta är, till exempel, installationen och riktningen av "heliga saker", som därefter kommer att skydda de fyra väggarna (sidorna) i gravkammaren från onda andar.
Det finns många exempel när handlingen med magisk kraft inte riktades direkt mot föremålet, utan mot dess ersättning, och redan genom det senare - mot själva objektet. Att göra kopior, figurer, porträtt av levande människor, de dödas själar, fotavtryck,”vicearbetare” ushabti - detta är en kort lista över sådana fall i”De döda boken”.
Kampanjvideo:
Mellan begravningsskyddet måste balsamerarna placera en amulett i form av Udjatögat, och på hjärtat - en amulett i form av en scarab. Utan dessa amuletter var det omöjligt att återuppstå för evigt liv.
Det finns otaliga exempel på att köra bort magi - olika sätt att köra bort, skrämma bort styrkor som är fientliga mot den avlidne, hindra dem från att närma sig eller attackera, på något sätt undvika kontakt med dem, gömma sig för dem.
Egyptiska trollkarlar övade också allmänt alla typer av rensningsmagier när de påverkade den avlidne och hans själ - tänder rensande eldar, brände rökelse, brände rökelse, ablusion etc.
Allt detta åtföljdes alltid av ordets magi. The Book of the Dead är bara en skriftlig uppteckning av en tusenårig tradition för att använda magin i tal i begravningsriter. När allt kommer omkring, uttrycket, ibland spontant, ibland avsiktligt, av vissa ord: önskemål, konspiration, trollformler, ordningar, förbud, var från början en integrerad del av alla ritualer eller magiska handlingar.
Arsenal av Egypts begravningsmagi inkluderade amuletter, bilder av kroppsdelar, gudomliga varelser, miniatyrmodeller av olika föremål, "heliga tecken" - hieroglyfer som representerar gudar, liv, djur och människor.
Siffror hade en magisk betydelse - ett, två, tre, fyra, sju, åtta, nio, tio, tolv, fjorton, tjugofem, trettio och fyrtiotvå. Färg hade magisk symbolik. Vita, röda, gröna, azurblå, svarta nämns ofta i Book of the Dead. Grönt symboliserade till exempel livet och alla levande saker. Motsvarande naturliga prydnadsstenar - röd karnell, grön malakit, blå lapis lazuli eller turkos - fick också magiskt värde.
Nästa nivå av magiskt inflytande på gudarna var deras detaljerade trollformler. Vid denna inflytelsesnivå vred inte begärare av begravningsritet sig till världens opersonliga universella energifundament, utan till dess speciella, privata manifestationer, som har ett personligt utseende och ett heligt namn (Rin).
Det finns många trollformler av denna typ i "de döda boken" - ett antal kapitel förmedlar den avlidna själens trollformler (hans Ka, Ba, Eb, Ah), den fientliga spritens gudar och gudar, trollformler av alla slags hinder, barriärer, grindar, pyloner, Hallen i Osiris tempel, stående på vägen för de avdödas själar till de välsignade bostaden, trollformler av förstörande andar och stränga gudar som skyddar dem, trollformler av monster som äter syndars själar, trollformer av 42 andra gudar och kungen av efterlivet - Osiris.
För att underlätta avdödas vandring skapade gudarna ariter i Duaten (Kingdom of the Dead) - vilor, stoppplatser, där själen kunde stoppa och vila. Men inte alla kunde komma in i aritaen, utan bara de som kände gudarnas namn och vissa trollformler.
Staven förutsätter den exakta kunskapen om namnet. Enligt egyptiernas idéer, som går tillbaka till den förhistoriska eran, var namnet-Ryn på en person, ande eller gudom en integrerad innersta del av hans väsen. Den stora Ra skapade själv världen genom ordets kraft. Genom att ge saker och varelser namn-Rmn bestämde han därmed deras väsen och plats i universum. Kunskapen om det sanna, hemliga namnet gav makten över sin ägare.
