Att skriva om kristendomen är svårt - ämnet är stort, kontroversiellt och för många är det också mycket smärtsamt. Därför måste du välja dina ord noga och mjuka upp vissa punkter som borde ha sagts hårdare.
Ta inte den här artikeln som kritik för kritikens skull. Syftet med artikeln är att sätta några milstolpar genom vilka det är möjligt att navigera på jakt efter personlig lycka och sinnesro. Kristendomen har haft en djupgående inverkan på vår kultur, och så många av de psykiska problemen vi alla möter orsakas av den - det är vad vi kommer att prata om.
Låt oss börja med det faktum att kristendomen, som alla religioner, inte har något att göra med Gud. Kristendomen talar om Gud, men har ingen direkt koppling till honom. Detta är bara fallet när det bör påminnas om att endast den som åt dem har rätt att prata om ostrons smak. Så kristendommens skapare åt inte ostron.
Kristendomen, som en systematiserad undervisning, uppstod inte spontant eller plötsligt, den skapades, och inte bara så, utan med mycket specifika praktiska mål. Som Nietzsche säger fanns det bara en riktig kristen - Jesus. Jesus förkroppsligade kristendomen - han var kristen. Och alla som senare stod under den nya religionens flagga trodde bara på kristendomen.
Kom ihåg huvudmotivet för Tao Te Ching - Tao som har ett namn är inte den verkliga Tao. På samma sätt tappar kristendomen - genom att uttrycka den i ord, all mening. Inga ord och tecken kan förmedla Jesu inre tillstånd - han levde helt enkelt och visade sig ett exempel på själens frälsning. Och kristendomen är”tro på Jesus”, inte uppfunnen av honom utan läggs i hans mun.
Inom psykologin blir detta problem ständigt ett hinder - människor ser ofta inte skillnaden mellan tro och kunskap. Med andras ord och principer som en oföränderlig sanning överger människor behovet av att få sin egen erfarenhet och vandra in i en sådan djungel, från vilken de själva inte längre kan komma ut. Ju mer en person förlitar sig på andras åsikter och ideal, desto snabbare tappar han marken under fötterna och befinner sig i limbo - livet blir en fullständig abstraktion, saknar smak och färg.
Kristendomen, som den bildades, är bara en samling legender och traditioner om heliga människors liv. Det finns ingen kraft i honom - bara berättelser om henne. Alla dokument som vittnar om forntida stora framgångar är intryck registrerade från hearsay, många gånger förändrade i enlighet med kraven för tillfället. Bakom varje text finns levande människor som följde sina mål och den nuvarande situationen.
Och ändå, på grundval av dessa berättelser och återberättelser, har ett enormt filosofiskt och ontologiskt koncept byggts med påståendet att det togs emot från Guds händer själv. Men ingenting kan förändra det faktum att grunden för religion är tro, inte kunskap. Religion skapas och implanteras av människor som i bästa fall tror på Gud, men som inte har någon egen kunskap om vad Gud är och var han ska sökas.
Kampanjvideo:
Här är det nödvändigt att göra en reservation att hela tiden riktigt heliga människor träffades i den kristna kyrkans bröst. De heliga inte för att de tydligt och osjälviskt följde alla postulat från religionen utan för att de gjorde övergången från tro till kunskap om Gud. De tror inte längre, nu vet de. Och det faktum att de, när de pratar om sina upplevelser, använder kristen terminologi är bara en fråga om vana och behovet av att hitta åtminstone några ord för obeskrivliga uppenbarelser.
Att uppnå en sådan stat är inte en förtjänst av kristen undervisning eller resultatet av ett rättfärdigt liv. Människor nådde samma tillstånd utan någon förmedling av religiösa läror. Upplysning, återställande av förbindelser med Gud är resultatet av ärlighet mot sig själv och att finna stöd inom, i sin egen psykologiska upplevelse, och inte i yttre läror och regler. Kristendomen hävdar att endast de som lyder den kommer att räddas och alla andra kommer att straffas.
Så mellan själens frälsning och de faktiska värdena för den religiösa institution som vi känner till kristendomen idag, finns det ett stort gap. Och om religionen i sina bästa avsikter verkligen vill hjälpa till att övervinna denna avgrund, så visar det sig i praktiken tvärtom - det hindrar bara själens frälsning.
Tidig kristendom
Kristendomen var inte alltid en religion - i de tidiga stadierna av dess existens var den en sekt. Inte i negativ bemärkelse där det är vanligt att använda detta ord idag, utan i dess ursprungliga betydelse, som ett broderskap som har antagit sin egen separata trosdoktrin. Efter att ha gått sönder från judendomen var tidig kristendom ett mysterium - en undervisning om uppvaknande av andliga krafter och uppnåendet av ett högre själstillstånd.
Liksom alla andra mysterier var tidig kristendom en praktisk undervisning. Inte genom tro för troens skull, utan genom ett system med praktisk kunskap med sitt eget språk och sina egna tekniker för att väcka själen från sömnen. Och endast de som var beredda och värda fick denna mystiska kunskap. Att avslöja subtiliteterna av andliga sanningar för den profana ansågs farligt, vilket underbart illustreras av berättelsen om Jesus själv.
Senare, när kristendomen började spridas mer och mer, började de med våld etsa ut dess huvudkomponent från den. Som ett mysterium hade den kristna undervisningen som mål att uppnå samma sinnestillstånd som Jesus var i. Men redan flera århundraden efter Jesu död återstod endast en fördömd tro på förlåtelse och frälsning som lovades de rättfärdiga av den ursprungliga kristendomen.
"Kristus - liksom Buddha - skilde sig från andra människor i sina handlingar, och kristna från början skilde sig från andra bara i tro." Karl Jaspers
Istället för att lära sig att uppnå Herrens rike i detta liv, erbjöd den nya kristendomen att slappna av och lita på kyrkan - för att rädda din själ räckte det bara att tro på Gud. Kristendomen erbjöd gratis ost till dem som under mysterierna inte skulle ha tillåtits nära helig kunskap. Inte överraskande blev en sådan bekväm religion mycket populär.
Celsus: … Skrikarna som kallar folk till andra mysterier säger: "Låt den, vars händer är rena och orden är kloka, närma sig." Andra säger: "Låt den som är ren och vars själ är fri från förorening och som lever ett rättfärdigt liv, närma sig."
Dessa saker sägs av dem som lovar rening från misstag. Låt oss nu lyssna på dem som kallar till de kristna mysterierna; Vem ringer de där? - och syndare och dårar och tiggare, alla kallas in i Guds rike, alla fattiga kommer att accepteras där. Borde de inte kallas syndare, tjuvar, rånare, hädare, gravgrävare?
Celsus attackerade inte de tidiga kristna mystikerna, utan de falska former av kristendom som redan fanns då.
Idealen för tidig kristendom baserades på de höga moralnormerna i de hedniska mysterierna, och de första kristna som träffades i Rom gjorde det i de underjordiska templen i Mithras, från vars kult den moderna kyrkan lånade ett regeringssystem som betonade prästerskapets roll. Manley P. Hall
Den ursprungliga mystiska sidan av kristendomen bevarades i den gnostiska läran, som var länken mellan tidig kristendom och de äldre mysterierna. Men gnosticism förklarades snart som kätteri och kyrkan gjorde stora ansträngningar för att utrota den. Nästan all dokumentation förstördes, och först 1945 upptäcktes gnostiska texter i Egypten, vilket öppnade en esoterisk syn på kristen undervisning.
I andra världsreligioner observeras också en liknande situation. Buddhismen och hinduismen är samma sociala och statliga institutioner som kristendomen. Men till skillnad från de sistnämnda avvisades inte den praktiska sidan av att uppnå ett upplyst tillstånd i de östliga religionerna, utan delades in i oberoende esoteriska läror - Zen och Advaita. Kristendomen har äntligen blivit ett exoteriskt profant trossystem.
Kristendomen i statens händer
Kristendomens historia som en fullfjädrad religion börjar från fjärde århundradet e. Kr. Den romerska kejsaren Konstantin erkände kristendomen på lika villkor med andra religioner som var utbredda vid den tiden. Han förblev emellertid en hedning nästan fram till sin död och, enligt vissa rapporter, ledde han ett liv som inte ens var värt en kejsare, än mindre en kristen.
I slutet av samma århundrade etablerade kejsaren Theodosius I äntligen statusen för statens religion i Rom för kristendomen. Lite senare förbjöds hednism officiellt, och historien om massa och våldsam omvandling av hedningar till en ny religion började.
Det är helt uppenbart att kristendomen fick statligt stöd inte för sin sanning och inte för det faktum att de romerska kejsarna fann det i samstämmighet med sina andliga uppdrag. Från början var det en socio-politisk fråga.
Massorna måste kontrolleras och kristendomen var perfekt för detta. Dessutom har den redan fått ett allmänt populärt erkännande. Staten kunde bara ta regeringen i sina egna händer och skicka vagnen i rätt riktning. Fördelen med kristendomen var också det faktum att den innebar en tydlig hierarki, så att du kunde hålla hela den religiösa institutionen under strikt kontroll.
Det är också nödvändigt att säga om Bibelns ursprung - huvuddokumentet för den kristna religionen. Vid tiden för Konstantin hade Bibeln redan tagit form av två förbund som vi kände till, och Konstantin hjälpte till att stärka och sprida den kanoniska kristna läran genom att beordra att producera 50 exemplar av Bibeln.
Liksom kristendomen blev Bibeln inte till en natt. Texten i den Heliga Skriften tog form under många århundraden, men den tog också sin slutliga form någonstans under tredje eller fjärde århundradet i vår tid.
Ingen skrev Bibeln. Den tjocka boken vi känner till är en samling olika historier ordnade i historisk och semantisk ordning. Författarna till dessa legender är okända för någon - den ena berättade, den andra förmedlade, den tredje skrev ner den. Men den sista hade störst inflytande - den som inkluderade denna berättelse i testamentets text.
Bildandet av den kanoniska texten i Bibeln ägde rum inte genom gudomligt beslut, utan genom vilja från specifika levande människor som fattade ett beslut vad de skulle erkänna som gudomlig sanning och vad de skulle betrakta som en farlig kätteri. Bibeln är resultatet av ett medvetet och medvetet urval av texter som skulle glädja den framväxande kyrkan och uteslutningen av dem som ifrågasätter själva behovet av en kyrka.
Bibeln, med status som gudomlig sanning tilldelad den, slutade slutligen idealen och värdena i tidig kristendom och slutförde övergången från direkt kunskap om Gud till tro på honom.
Slavpsykologi
Kommer du ihåg fabeln om räven och de gröna druvorna? Det illustrerar mycket väl bildandet och naturen av kristna värderingar. Detta är en välkänd psykologisk effekt som uppträder i varje steg - när en person inte kan få vad han vill, står han inför ett val - att erkänna sitt misslyckande eller att göra en intellektuell saltvatten och nedvärdera vad han vill helt. Och eftersom det är mycket obehagligt att möta sanningen är det alltid lättare att kalla druvor gröna.
[Kristen predikande] är en hel metodologi, en verklig skola för förförelse till tro: principiell förakt och förnedring av de områden som motstånd kan komma från (förnuft, filosofi och visdom, tvivel och försiktighet); skamlös självförhärligande och upphöjelse av läran, ständigt påminner oss om att den gavs oss av Gud själv … att ingenting i den kan kritiseras, men allt måste tas på tro … och får inte accepteras på något sätt, utan i ett tillstånd av djupaste ödmjukhet och tacksamhet … Nietzsche
Kristendomen sprids som de svagas religion. Det lovade en introduktion till världen av andliga värden, vilket inte krävde någon ansträngning eller förberedelse. Alla kommande”togs” in i kristendomen, samtidigt som de skapade en känsla av sin egen utvaldhet.
Med andra ord har kristendomen blivit ett medel för psykologiskt försvar för massorna inför sin egen obetydlighet. När en person inte kan lita på sig själv och sin egen åsikt tvingas han att komma med konstgjorda regler och följa dem. Detta är grunden för kristen svartvit moral - dess uppgift är att sätta dem som är oförmögna till självbestämmande i en stabil.
Om du såg den andra delen av "Dogville" av Lars von Trier, hade den en utmärkt illustration av detta. Där kom slavarna själva fram med en kod enligt vilken deras herrar sedan styrde dem. För det första visas betraktaren grymheten i denna uppsättning regler, och allt slutar med det faktum att tidigare slavar i frihet utan regler förlorar huvudet och driver sina liv i en återvändsgränd. Och det visar sig att koden, med all dess svårighetsgrad, verkligen är nödvändig där det gäller slavens psykologi.
Så kristendomen är slavkoden. Det kan effektivisera ett samhälls existens utan att orsaka någon speciell psykologisk skada, men på ett villkor - om det är ett samhälle av svaga infantila själar som faller i laglöshet utan lagen.
De [judarna] har förvrängt värden genom att uppfinna moraliska ideal som - så länge de tros på - förvandlar deras svaghet till makt och deras obetydlighet till värde. Karl Jaspers
För en svag själ är kristendomen attraktiv från två sidor. För det första, i motsats till sina egna institutioner, smickar det stolthet och skapar en känsla av tillhörighet till det gudomliga världen - ett slags tivoliandlighet. För det andra förklarar världen av materiella värden, ouppnåelig för en slav, ondskan och syndig - den devalverar den.
Då uppstår en känsla av egen exklusivitet, söt för alla neurotiska, -”Jag är svag och fattig bara för att jag står över materiella värden. Jag är andlig! Det visar sig att frihet, styrka och självförtroende deprecieras helt och det infantila psykets egenskaper kommer fram - lydnad, tvivel, oansvar, självmedlidenhet, förklädd till hög andlighet.
Om alla omkring dig förs ner till din nivå kan du bli stark bland de svaga - detta är målet och logiken för kristen social moral.
Tio bud och kristen moral
Man tror att Mose fick dessa bud direkt från Gud. Även om vi inte tar det bokstavligt och antar att vi talar om "vanlig" mystisk insikt, är det fortfarande en grundläggande fråga kvar - vad har orden i den moderna Bibeln att göra med vad Mose verkligen fick från Gud?
Buden som har kommit ner till oss har gått igenom en hel köttkvarn av förvrängande faktorer. För det första är ordens natur sådan att de inte kan uttrycka någon djup insikt. För det andra är återberättelser, översättningar och översättningar mekanismen för en trasig telefon, när berättaren lägger accenter som han vill och lämnar lite av den ursprungliga informationen. För det tredje, den politiska faktorn - i den slutliga texten till Bibeln formulerades buden på ett sådant sätt att den allmänna socio-politiska linjen i den nya religionen bibehölls.
Kan du då lita på de kristna buden? Låter de verkligen Guds röst, eller är de bara de "goda" avsikterna från det kristna prästerskapet? Jag hänvisar dig till budorden, så att du inte duplicerar dem här: Tio bud.
Se, åtminstone hälften av buden är rent sociala attityder. Regler för bekvämt boende i samhället. Och den andra hälften försvarar religionens intressen och spelar på att upprätthålla befintliga traditioner.
Om du gräver djupt kan du gissa om den esoteriska grunden för enskilda bud, men få människor gör det. Vanligtvis förstås buden direkt, bokstavligen. Mer avancerade troende går längre och förstår buden bredare, men det förändrar inte heller någonting. Kärnan förblir densamma: buden är ett smörjmedel för den sociala maskinen, inte ett verktyg för att rädda själen.
Förresten, en intressant punkt. Buden är ett system med förbud. De säger inte vad du ska göra, utan bara vad du inte ska göra. Detta är ett föräldramandat som lämnas till barn som annars kommer att vända allt upp och ner. Sådana förbud behövs när det inte finns något förtroende för människor - och detta återför oss till den gamla logiken - en slav, som lämnas obevakad, börjar rasera. Därför behöver vi en klubb från buden och Guds vrede, som alltid skulle hänga på en iögonfallande plats.
Så här formas och stärks det viktigaste instrumentet för socialt tryck - samvete. Endast kristendomen går utöver vanlig psykologi. Samvete, säger det, kräver ett svar inte på sig själv, inte på föräldrar, utan på Gud. Men det är inte jaget som menas, vilket skulle vara ganska rimligt. Kristendomen kräver att de förbund följs som den anser vara viktiga i sig.
Skuldkänslor och en samvittighetskonflikt är kristendomens gåva till mänskligheten.
Även här fungerar en välkänd fälla. Om du observerar en upplyst person under lång tid kan du spåra några karakteristiska svarmönster. Du kan till exempel märka att han inte vill döda någon, att han inte försöker begå äktenskapsbrott, inte stjäl, inte avundar, inte ljuger … - i allmänhet leder han ett rättfärdigt liv.
Sedan kan vi dra slutsatsen att poängen är just att följa dessa enkla regler. Döda inte, ljug inte, stjäl inte - och allt kommer att bli bra, du blir samma andliga och lyckliga. Men det skulle vara ett mycket stort misstag, för orsakerna och effekterna vänds här.
Första platsen är alltid nivån på andlig utveckling - det är han som formar beteende. Det är omöjligt att vända denna mekanism i motsatt riktning. Oavsett hur mycket du låtsas vara en upplyst, andlighet kommer inte att öka från detta utan snarare till och med minska.
En upplyst person ser inte ut som en rättfärdig person eftersom han har tillräcklig fasthet och viljestyrka för att följa alla tänkbara bud. Och en syndare blir inte mindre syndare eftersom han, genom att knäppa tänderna, inte tillåter sig att bryta mot den etablerade lagen.
En sann rättfärdig man lever utan regler alls - han har inte längre den motivation som ger upphov till syndiga handlingar, så han ser ut som en rättfärdig man. Men samtidigt kan han utföra sådana handlingar som är helt oförenliga med de kristna buden, och detta kommer fortfarande inte att vara en synd för honom, för Gud själv står bakom varje handling.
Tja, och en syndare är en syndare eftersom han bara lever efter reglerna och inte själv kan bestämma vad som är ont och vad som är gott. Oavsett hur hårt han försöker, oavsett vad han låtsas vara, så länge han följer andras bud, kommer han att förbli en syndare. Med apostel Paulus ord:”Där det inte finns någon lag, finns det inget brott (Rom. 4:15) … Ty även före lagen var synden i världen; men synd tillskrivs inte när det inte finns någon lag (Rom. 5:13)."
Dom
Det är lätt att kritisera kristendomen i allmänhet, men det bör inte underskattas. Problemen som beskrivs här uppstår till stor del på grund av det faktum att huvuddelen av de troende är vanhelga - människor som tar allt för bokstavligt och söker i religionen efter svar på frågor som bör ställas själva.
Kristendomen blir ofta en fristad för svaga infantila själar, och det är därför den kompromitterar sig själv vid varje steg. Det lovar att ge andliga fördelar till alla som går med i de troendes led. Och de som fortfarande är mycket långt ifrån det upplysta tillståndet tror på själens frälsning utan ansträngning och, i allmänhet, i "freebies".
Andlig tillväxt krävde hela tiden enormt mod och orimliga ansträngningar, som få människor kan hantera. För att verkligen ta ett steg i riktning mot andlighet måste du bli galen på sätt och vis - hur många är redo för detta? Men många människor vill gå med i andlighet …
Trots det faktum att vi bara känner till kristendomen i en mycket förvrängd form, är det fortfarande möjligt att urskilja spår av den eviga visdom som avslöjades för invigda i de gamla mysterierna.
Den klassiska myten om en hjältes födelse, presenterad i den kristna traditionen i samma symboler och bilder som i många andra kulturer och religioner, lär uppvaknandet av själen från sömnen. Jesu livsväg, så färgstarkt beskriven i Bibeln, är en symbolisk återspegling av striden mellan ljus och mörker som pågår i var och en av oss.
Kristendomen är farligast för sin kategoriska inställning och underordnad samhällets intressen. Vad man än kan säga, men upplysning och sociala värden har alltid varit och kommer att finnas på motsatta sidor av barrikaderna. I denna intressekonflikt förändrar modern kristendom sitt uppdrag och väljer samhällets sida - den förråder sig själv och de människor som litade på den.
Kristendomen leder inte längre människor till deras frälsning, den är för upptagen med att rädda sig själv.
Oleg Satov, psykolog