Grunden för den kristna läran - Bibeln - är så komplex och mångfacetterad att försök att tolka den teologiskt och sekulärt under många århundraden inte slutade.
I första kapitlet i 1 Moseboken, vers 27, på den sjätte dagen för skapelsen, säger:
”Och Gud skapade människan till sin egen avbild, till Guds avbild skapade han honom; man och kvinna skapade han dem."
Och vidare, vers 28:
"Och Gud välsignade dem, och Gud sa till dem: var fruktbar och förök …".
Det är viktigt här att människan exakt skapas, det vill säga, i modern termer, materialiseras av kraften i Guds tanke på den sjätte dagen av skapelsen och välsignas att vara fruktbar och föröka sig. Ingenting sägs om Adams utseende i verserna tillägnad skapelsens dagar. Identifieringen av Adam med den första skapade människan är ohållbar, eftersom Gud skapade både man och kvinna samtidigt och dessutom välsignade dem för att vara fruktbara och föröka sig, vilket han inte gjorde med Adam och Eva. Detta leder till två viktiga slutsatser:
1. Adam var inte den första personen på jorden.
2. Människan, skapad av Gud, och hans ättlingar är fria från arvsynd, eftersom de inte bryter mot Guds vilja i detta avseende.
Kampanjvideo:
Närvaron på jorden av den skapade människan och hans ättlingar bekräftas i kapitel 4. Den berättar att Kain, efter hans landsflykt, bosatte sig i Nods land och gifte sig med en invånare i detta land; som bara kan vara en ättling till den skapade människan. Vers 16 säger:”Och Kain gick bort från Herrens närvaro och bodde i Nods land …” Och vidare, i vers 17:”Och Kain kände sin hustru; och hon blev gravid och födde Enok. Förmodligen fanns det redan många ättlingar till den skapade människan, eftersom Kain till och med byggde en hel stad åt dem.
Skapandet av Adam i kapitel 2 beskrivs på följande sätt:
"… Det fanns ingen man som odlade marken" (vers 7). Detta kan förstås på ett sådant sätt att det redan fanns en man, men det fanns ingen manbonde.
”Och Herren Gud skapade människan ur jordens damm och blåste livets andetag i hans ansikte, och människan blev en levande själ” (vers 7). Detta kan tolkas på följande sätt: Gud skapade inte den här personen utan skapade av ett livlöst ämne (gjutet av lera?). Förresten är det inte specificerat i vars bild och likhet, då lade han till något till honom ("andades livets andetag"), och först efter detta blev "produkten" en människa, men som vi kommer att se senare med begränsad kapacitet. Man kan anta att modellen för den skapade människan skapades människan, eftersom, som framgår av den ytterligare beskrivningen, var deras ättlingars blandade äktenskap ganska överensstämmande med intraspecifika äktenskap. Guds skapande verksamhet förklaras i vers 8: "Och Herren Gud planterade ett paradis (trädgård) i Eden i öster och placerade där mannen som han skapade."
Var uppmärksam: Gud placerade i paradiset inte skapad människan, utan exakt den som han skapade. Detta återspeglas ännu tydligare i vers 15: "Och Herren Gud tog mannen (som han hade skapat) och placerade honom i Edens trädgård för att odla och behålla den." Genom att analysera denna text i kategorier som är förståliga för en modern person kan vi dra följande slutsats: skapandet av en specialiserad robotträdgårdsmästare beskrivs här, som inkluderar två steg - att göra en livlös modell och animera den genom att ladda ("andas in livets andetag") ett visst kontrollprogram. Denna slutsats betonas ännu mer av det faktum att i detta fall ett "avkortat program" laddades "där multiplikationssubrutinen blockerades. Egentligen tjänade denna blockering utvecklingen av ytterligare händelser. I vissa tolkningar av Bibeln identifieras begreppen "skapa" och "skapa" ofrivilligt eller medvetet, vilket leder till förvirring i tidpunkten och sätten på hur människan och Adam uppträder. Men munken Seraphim Slobodskoy, som hänvisar till de hebreiska synonymerna för dessa ord "bar" - att ta emot från ingenting, att skapa och "ass" - att göra från tillgängligt material, att skapa, - bevisar övertygande deras grundläggande skillnad.
Evas skapande kräver ingen kommentar. I moderna termer kan denna procedur betraktas som mycket effektiv kloning med könsfördelning, vilket i moderna begrepp redan anses vara verkligt.
Men varken Adam eller Eva är helt mänskliga under sin vistelse i Edens trädgård, eftersom deras reproduktionsrutin är blockerad. Det är här ormen (i modern mening - en hackare) dyker upp och snedvrider Guds plan. Han gjorde ingenting övernaturligt, han övertalade helt enkelt Eva (och därför Adam) att gå in i kontrollprogrammet en viss nyckel, allegoriskt kallad frukten av kunskapens träd om gott och ont, vilket låste upp reproduktionsrutinerna. Denna olydnad mot Guds instruktioner förde Guds vrede mot Adam och Eva, men ledde samtidigt till deras nästan fullständiga identifikation med den skapade människan, med undantag för förbannelsen av arvsynden, som, i rättvisans skull, endast skulle gälla Adam och Eva, såväl som deras efterkommande.
Ovanstående analys av den bibliska texten gör att vi kan dra följande slutsatser:
- Den första mannen på jorden skapades.
- Adam skapades senare och var en humanoid specialiserad (för jordbruk, trädgårdsskötsel) robot-android.
- I förhållande till arvsynden är den moderna mänskligheten uppdelad i två grupper - den skapade människans ättlingar, som inte är ansvariga för honom, och blandade ättlingar till den skapade människan och den skapade människan, vars ansvarsgrad är nästan omöjlig att avgöra.”Rena” ättlingar till en person som skapats på grundval av den bibliska texten existerar helt enkelt inte. När det gäller "senare" och "godtyckliga" infogningar vill jag notera följande: antingen anser vi att Bibeln är helt dikterad av Gud, oavsett skrivarens personlighet och dikteringstidpunkten, eller så betraktar vi den som ett fiktion. I det första fallet är redigering helt enkelt hädelse; i det andra förtjänar det inte en så detaljerad tolkning. Om dess innehåll kombineras, saknar vi naturligtvis kunskap,nödvändigt för att separera varandra.
Författare: L. Vsevolozhsky
Källa: Mirakel. Pussel. Hemligheter"
