Om du vänder dig till en minister i en kristen kyrka, katolsk eller ortodox, och frågar din åsikt om reinkarnation, kommer du att höra ett entydigt svar: tron förnekar det, och någon som tror på återfödelse kan inte vara kristen och kan vara anathema. Allt är klart och förståeligt.
Det verkar som det alltid har varit, och ingen har någonsin tvivlat på det. Det verkar som om detta är naturligt och inte motsäger någonting i en av de mest utbredda religionerna, harmoniska och perfekta genom åren.
Men detta är den officiella synvinkeln, som har bildats så tydligt och kategoriskt först under de senaste århundradena. En gång i tiden var allt helt annorlunda. Och om vi observerar fullständig objektivitet, kan vi med tillförsikt hävda att förkastelsen av fenomenet om återfödelse av själar inträffade i kristendomen långt ifrån viljan hos dess grundare och ideologiska ledare för antiken. Det var bara en person i historien som tog denna väg, och inte på ett helt ärligt sätt, som pålitliga historiska källor säger.
Låt oss först titta på hur kristendomen ser andelen troende i den omedelbara förflutna och närmaste framtiden.
För det första är vi födda på jorden inte bara fysiskt utan vår själ föddes också för första gången. För det andra väntar oss bildligt sett ett slags återfödelse först efter döden, när vår själ lämnar den dödliga kroppen och går till himlen eller helvetet, där själen kommer att leva för evigt.
Denna position verkade dock ologisk för tusentals år sedan. Hur kan en odödlig själ födas? Det odödliga måste vara evigt, men det som föds dör. Det var detta resonemang, i kombination med de stabila antika idéerna om själarnas återfödelse, som tvingade även grundarna av kristendomen att följa begreppet själens odödlighet, vilket innebär frånvaron av dess ursprung i någon form.
Så hur hände det att kristendomen så småningom blev en av få religiösa rörelser som förnekar metempsykos, som också kallas reinkarnation? I själva verket nämner inte själens transmigration direkt. Gåten läggs till genom Johannes uppenbarelse, som förbjuder införandet av nya skrifter.
Faktum är att det är mycket svårt att säga vilka heliga texter som fanns tidigare och vilka inte. Det finns en stabil teori enligt vilken läran om reinkarnation var långt före "apokalypsen" och möjligen inkluderades i den så kallade "förcensurerade" bibeln, när den nuvarande synen på födelse, helvete och himmel i allmänhet var atypisk för tidiga kristna.
Kampanjvideo:
Med allt detta finns det också sådana tolkningar av skrifterna som hävdar att även i sitt nuvarande tillstånd strider de fortfarande inte mot teorin om själsvandring, även om de inte uttryckligen indikerar detta.
Till exempel stöds en sådan idé eller något nära den av den berömda författaren och prästen för metodistkyrkan Leslie Whitehead, professor i teologi vid Fordham University John J. Hearney och många andra, inklusive den berömda psykiken från första hälften av 1900-talet Edgar Cayce, som också är en före detta söndagsskolelärare.
Många av dessa författare är också övertygade om att även Jesus inte bara var en anhängare av reinkarnation utan också föddes många gånger. I allmänhet ser det inte ut som något speciellt när många profeter i Gamla testamentet … föddes flera gånger i olika former.
Faktum är att den katolska tanken om skärselden, liksom reinkarnation, inte nämns direkt i Bibeln, men ingen i denna riktning av kristendomen tvivlar på dess existens. Sådana viktiga personligheter för kristendomen som Clemens av Alexandria, Gregorius av Nyssa, Arnobius, Jerome och till och med den välsignade Augustinus tvivlade inte på att det fanns återfödelse.
Men framför allt talade en av de mest betydelsefulla heliga fäderna från kristendomen, Origenes (Origenes Adamantius), som bodde på III-talet, uppriktigt om detta ämne.
Denna allvarligaste och mest respekterade tänkare irriterades bokstavligen av synen på den födda själens natur, som vi alla känner. Han förnekade också domens dag och de dödas uppståndelse och sade att detta är fullständigt nonsens, eftersom de dödas kroppar, som förfaller och faller in i livsmedelskedjan, så småningom blir en del av andra människor.
Emellertid hade Origen sin egen unika förståelse för själens transmigration. Han trodde att för synder återföds människor som djur, och sedan kan de bli växter helt och hållet. Omvänt, för att nå Guds rike måste man gå upp utan att göra dåliga gärningar. På vissa sätt är detta mycket nära den moderna buddhismen, men tanken på ett sådant straff för gärningar är ovanligt även för honom.
Senare, efter tänkarens död, ändrade den romersk-katolska kyrkan sin inställning gentemot honom radikalt: från mycket positiv till negativ.
Självkastrering av den unga Origenen gav bränsle till elden, genom vilken han försökte bibehålla evig kyskhet. Men en person som kan stympa sig själv kommer aldrig att kunna uppnå helighet, som kanonerna säger … Som ett resultat blev han inte kanoniserad, trots sina verk och meriter, och de började lyssna mindre på hans åsikt.
Den sista punkten i debatterna kring reinkarnation i kristendomen sattes av den romerska kejsaren Justinian på 600-talet.
Justinian - östra romerska kejsaren; född 483; utvidgade imperiets territorium avsevärt; byggde S: t Sophias tempel i Konstantinopel; påverkades av sin fru Fedora, som var en tidigare ryttare i cirkusen; dog 565.
Vid den tiden försökte han sprida tron så mycket som möjligt genom hela imperiet för att styra folken på detta sätt. Men vid denna tid dominerades faktiskt världen av bara åsikter som liknar Origens position, vilket inte alls gynnade Justinian, eftersom en person är mindre ansvarig för sina handlingar och mindre envis i livet om han vet att han kommer att få andra liv.
Bara detta tvingade kyrkan att sätta den sista punkten i debatten om återfödelse. Det visar sig att det rent själviska intresset hos inte den mest dygdiga personen i historien har gjort att vi alla nu tror på helvetet, himlen och själens födelse.
Tyvärr för alla hade den här mannen ett extraordinärt sinne och han använde religion enbart för att förena massorna och kontrollera dem (nu är situationen liknande i många länder). För detta föraktade han inte att styra lagarna i samma kristendom.
Och så, vid det andra rådet i Konstantinopel, som ägde rum den 5 maj 553, där patriarken i Konstantinopel presiderade och företrädare för kyrkans myndigheter i de västra och östra delarna av den kristna världen var närvarande, beslutades frågan om Origenismen och dess kontinuitet för kristendomen.
Vissa tror att resultatet påverkades av en konspiration mot västerlänningar som var mest mottagliga för transmigrationsteorin. Och här är resultatet: "Om någon tror på själens otänkbara existens före födseln och i den mest absurda återfödelsen efter döden, måste han vara anatematiserad."
Sedan dess har det inte funnits någon reinkarnation i kristendomen, men förekomsten av helvetet och himlen har redan bestämts exakt. Det var då som vår orubbliga tro skilde sig från möjligheten till själsfödelse, som faktiskt accepterades genom omröstning, som i valet …
Vad ska man göra nu? Om du avviker från de dogmer som erbjuds av den ortodoxa kyrkan kommer du att avvika från den. Men hur mycket bryter du verkligen någon gudomlig lag?
Författare: Mikhail Raduga, från boken "Riddles of Man"