1977 publicerade Moskva-förlaget "Science" i ett litet tryck i en serie som ägnas åt etnografisk forskning, G. Saedis tunna bok "Obsessed by the Winds". Boken publicerades på ryska och översattes från persiska. Författaren till denna uppsats är en professionell etnograf, professor från Iran.
I den vetenskapliga kommentaren som åtföljer uppsatsen rapporteras det att boken faktiskt heter "Besatt av vindar-andar." Förtydligande om "andar" togs bort från omslaget till boken, det måste förstås, av den sovjetiska censuren.
Invånare vid Irans södra kust, som bor vid Persiska viken, kommunicerar regelbundet med några lokala andar, säger G. Saedi. Kontakter med mystiska osynliga varelser förekommer bara i detta område! Ingen annanstans i Iran, såväl som i grannländerna, observeras ingenting av det slaget.
"Ahl-e hava", det vill säga "besatt av vindandan" - så kallas människor på Persiska golfkusten av det vanliga folket som har fångats av en av vindandarna. Och vind-andar kallas här för alla mystiska, kraftfulla häxkrafter som finns överallt och enligt lokala invånare styr över hela mänskligheten.
Inte en enda person, inte en enda kraft kan motstå dem.
Jämfört med vindandarna är människan så obetydlig och hjälplös att han måste behaga andarna, göra uppoffringar åt dem och ge upp till deras barmhärtighet.
Andevind kan vara grymma - och alla försöker bli av med sådana vindar. Men det finns också bra - och det finns människor som frivilligt går med på att underkasta sig dem. Vindar finns överallt: till sjöss och på land. De kräver alltid människokroppen som ett offer. Missgynnade och trötta själar blir deras offer. Det finns många andevindar där rädsla och ångest är stark! På platser där fattigdom och arbetslöshet är utbredd är andarnas kraft särskilt stor.
Man tror att alla besatta bär vindar och därför kallas de "sadlade".
Kampanjvideo:
Andevindarna kommer från avlägsna länder, från främmande stränder och oftast från de svarta Afrikas avlägsna stränder, säger lokala invånare. Enligt deras uppfattning kan de indiska och persiska andarna, även om de är skrämmande, inte jämföras med de enorma svartsvarta vindandarna på den afrikanska kusten … Många typer av vindandar "bor" i södra Iran.
I flera århundraden tror ursprungsbefolkningen på Irans södra kust på dessa vindar och lider av dem och använder olika häxoritualer för att bli av med dem.
Här är intrycket av lokala övertygelser, inspelade av G. Saedi från de lokala professionella trollkarlernas ord:
”Vindandarna är de krafter som styr hela världen. Om en person som har fångats av en av vindarna frigör från sin makt levande och väl, blir han medlem i ahl-e hava-klanen, det vill säga de som är besatta av vindandarna som besegrade dessa andar.
Andevindarna ser inte ut som någonting. De är bara vindar, glamour, luft, "bitar" av levande tänkande luft … En ande som heter Zar är just en sådan speciell luft, och en ande som heter Noban är inte heller något annat än en speciell luft, en "visp av tänkande vind". Om det kommer in i människokroppen tar det hälsa bort från det. Och ingen, utom lokala trollkarlar, som kallas "baba" och "mor", kommer att kunna bota patienten."
Således är andevindarna sjukdomar som konventionell medicin är maktlös mot. Den enda typen av behandling är speciella ritualer som har funnits i många århundraden bland invånarna på kusten, fiskare.
Framför allt älskar andevindar unga människor, eftersom de är fysiskt starkare och kan bära andar på dem. Samtidigt befinner sig unga människor, trots sin ungdomsstyrka och energi, svagare framför andarna än barn och gamla människor.
Alla "tänkande vindar" är smittsamma och kan passera från person till person. Om en person älskar en annan väldigt mycket, kan han ge honom sin vind eller ta sin vind för sig själv.
För den så kallade "härkomst" och pacifiering av denna eller den andra anden, "baba" och "mor" hålla speciella sammankomster och ritualer som kallas "glädjande". Endast med hjälp av "glädjande" är det möjligt att utvisa en viss vindand från patientens kropp, och personen befrias helt från den "tänkande vindens" kraft. Under "spelet" utförs bara de ritualer som vinden personligen kräver av arrangörerna av samlingen "i utbyte mot en människokropp, som han kommer att behöva lämna."
Innan "spelet" börjar, är patienten nedsänkt i hypnos av lokala trollkarlar. Han är inte medveten om sitt tillstånd, och snart börjar en konstig röst låta från halsen, helt till skillnad från patientens röst. Det är vindandan som "sadlade" en person tas för att tala. Trollkarlerna inleder omedelbart förhandlingar med anden. De frågar honom vad han vill, hur man kan blidka honom.
I närvaro av många vittnen svarar andan på frågor. Men han svarar aldrig på modersmålet för personen som "sadlas" av honom! Han svarar på arabiska, hindi eller swahili, även om den "sadlade" själv kategoriskt inte känner till dessa språk.
Så professionella trollkarlar måste vara polyglots, annars kommer de inte att förstå någonting från andarnas tal.
Jag kommer nu att ge dig ett ganska typiskt exempel på utvisningen av den onda anden Zara från en person.
En kväll kände en viss ung man Muhammad plötsligt att någon hade klättrat in i hans kropp och ville klippa av honom. Skrämd började han avge skrikande skrik. Nästa dag intensifierades denna känsla. Muhammad sprang hemifrån, klättrade upp på taket på ruinerna av en forntida fästning och började skrika och tjuta där. Jag var tvungen att binda honom tätt med hand och fot med ett rep.
Ingen tvivlade på att vindandan hade infiltrerat den unge mannen.
Baba Ahmad, en professionell trollkarl, åtog sig att bota Muhammad. Han agerade inte värre än moderna hypnotisörer och hypnotiserade han den "sadlade". Några minuter senare kom en konstig röst från patientens hals och talade på swahili, ett språk som den outbildade unga fiskaren Muhammad inte kände till. Wind Spirit presenterade sig som Zar.
Trollkarlen frågade:
- Varför attackerade du den här unga mannen? Vad vill du?
Zar svarade:
- Jag vill ha det som beror på mig.
- Vad är du skyldig? frågade "kvinnan".
"Jag vill ha en bambupinne, jag vill ha ett armband, en guldring," började Zar lista.
- Vad mer vill du ha?
- Sidenskjorta.
- Och vad vill du mer?
”Jag vill festa i tre dagar och tre nätter”, var svaret.
- Något annat du vill ha? fortsatte trollkarlen att fråga.
- Femton dagars kul.
- Tja, vad vill du mer?
- Jag vill ha mat och blod. Jag vill inte ha något annat.
Trollkarlen sa:
”Om du inte torterar den här unga mannen mer är vi redo att ge dig vad du än ber.
Samma dag hade Zar beställt en "lek med förfriskningar". Anden presenterades med de föremål han krävde. Folk slog trummor i femton dagar.
Den femtonde dagen frågade trollkarlen "baba":
- Nog med dina spel? Zar svarade:
- Jag är glad.
Efter avslutad procedur för att sprida andan sa Baba-Ahmad att vindandan inte längre skulle plåga Muhammad, men bara exakt ett år senare var det nödvändigt samtidigt att ta Muhammad till en annan mäktig trollkarl som heter Baba-Saleh, så att han skulle spela ett nytt spel - så säg "för förebyggande."
Utvisningsförfarandet har bära frukt. Den unge mannen återhämtade sig helt. Han började leva och arbeta som alla andra.
Exakt ett år senare funderade Muhammad inte ens på att uppfylla den lokala trollkarlens önskan - att gå till en "förebyggande hypnos-session" i ett annat område till en annan mäktig trollkarl … Snart började han känna tyngd i hela kroppen, och sedan förlamades hans vänstra sida. och han tappade förmågan att röra sig.
Baba-Salekh, till vilken den plötsligt förlamade unga mannen hastigt överlämnades, hypnotiserade honom i hög takt - "fick anden att sjunka ner." När han”steg ner” frågade trollkarlen:
- Varför torterar du den här unga mannen igen? Zar svarade:
- Han glömde oss, han behöll oss inte. Vi vill förstöra honom!
Trollkarlen invände:
- Han är fortfarande nästan ett barn, dumt … Det är synd om han dör ung …
Baba-Salekh tillbringade tre dagar på att "spela spel".
Trollkarlen upptäckte att två onda andar satt i kroppen av den unge mannen. De pratade båda med trollkarlen på arabiska. Och detta språk, precis som swahili, kände den outbildade Muhammad inte. Men det arabiska språket var välkänt av vindandarna och "rider" på det.
Det andra förfarandet för utvisning av andar, som inte genomfördes denna gång av Baba-Ahmad, utan av Babbi-Saleh, slutade lika framgångsrikt som det första. Den unge mannen återhämtade sig: förlamningen försvann som för hand.
Från och med den dagen kände Muhammad sig bra.