1700-talet litade bara på magi, för vag tro är religionen för själar som saknar sann tro. Jesu Kristi mirakel förnekades, medan Comte de Saint-Germain tillskrevs uppståndelsen. Den här exceptionella mannen var en mystisk teosof som hade hemligheterna i det stora arbetet, produktionen av diamanter och ädelstenar.
Slutligen var han en social, galant och artig. Madame de Jeanly, som såg honom under de första åren nästan dagligen, sa att även hans bilder av ädelstenar i målningar har naturlig eld och glans, vars hemlighet kemister och konstnärer inte kunde räkna ut. Man kan bara gissa om han lyckades fixa ljuset på duken, eller om han använde pärlor eller någon form av metallbeläggning för detta.
Comte de Saint-Germain bekände sig den katolska religionen och utförde sina ritualer med stor hängivenhet. Det finns dock rapporter om misstänksam kallelse av andar och konstiga spöken; han sa också att han besitter hemligheten med evig ungdom. Var det mystik eller galenskap? Dess ursprung är okänt; de som pratade med honom hade intrycket att han hade levt i många århundraden. Han pratade väldigt lite om allt som rör ockult vetenskap, och när det kom till initiering låtsades han inte veta något om det. Han valde sina lärjungar och krävde passiv lydnad från deras sida och talade sedan om herraväldet som de kallades till, herraväldet för Melchisidek och Salomo, herraväldet för invigningen, som samtidigt är prästadömet.”Var världens fyr,” sa han. - “Om ditt ljus bara är planetens ljus,du kommer att vara ingenting i Guds ögon. Jag lämnar storhet bakom dig, det jordiska är bara dess skugga. Du kommer att kontrollera stjärnornas rörelse och de som styr kungariket kommer att styra dig."
Dessa löften, vars verkliga betydelse var helt tydliga för de hemliga adepterna, kommunicerades av den anonyma författaren till History of Secret Societies i Tyskland och vittnar om en viss inledningsskola som Comte de Saint-Germain förknippades med. Följande detaljer angående honom förblev okända tills nu.
Comte de Saint-Germain föddes i Lentmeritz i Böhmen i slutet av 1600-talet. Han var antingen en infödd eller adopterad son till en roskorsare som kallade sig Comes Cabalicus - kavalisten följeslagare - förlöjligad under namnet Count de Gabalis av den olyckliga abboten de Villar. Saint-Germain talade aldrig om sin far utan trodde att han ledde livet i en skogsförvisning och en vandrare tillsammans med sin mor. Detta pågick i sju år. Symboliskt innebar detta initiering till graden av en mästare. Hans mor var adepternas vetenskap, och skogen var en värld utan sann civilisation och ljus. Principerna för Saint-Germain var principerna för rosen och korset, och i sitt land skapade han ett samhälle, från vilket han gick bort när de anarkistiska doktrinerna började vinna i brödraskapet, vilket fylldes med nya medbrottslingar från Gnosis. Han avvisades av sina bröder, till och med fängslades, enligt vissa källor,till tornet på slottet Ruel. Å andra sidan säger Madame de Jeanly att han dog i hertigdömet Goldstein, ett offer för sin egen kunskap och fasorna i sitt eget liv. I vilket fall som helst är det pålitligt känt att han plötsligt lämnade Paris, ingen vet var han lämnade och hans följeslagare kom inte ihåg honom längre. Föreningen, skapad av honom under namnet Saint-Jacquin, som förvandlades till Saint-Joache, fortsatte att fungera fram till revolutionen, under vilken den upplöstes eller transformerades, som många andra. Den berättade historien finns i en broschyr mot Illuminism, den utvinns från meddelanden från Wien och även om det är värt att upprepa, finns det inget i det som är sant.bli offer för sin egen kunskap och fasorna i sitt eget liv. Hur som helst är det tillförlitligt känt att han plötsligt lämnade Paris, ingen vet var han lämnade och hans kamrater kom inte ihåg honom längre. Föreningen han skapade under namnet Saint-Jacquin, som förvandlades till Saint-Joache, fortsatte att fungera fram till revolutionen, under vilken den upplöstes eller transformerades, som många andra. Den berättade historien finns i en broschyr mot Illuminism, den hämtas från rapporter från Wien och även om det är värt att upprepa, finns det inget i det som är sant.bli offer för sin egen kunskap och fasorna i sitt eget liv. Hur som helst är det tillförlitligt känt att han plötsligt lämnade Paris, ingen vet var han lämnade och hans kamrater kom inte ihåg honom längre. Föreningen han skapade under namnet Saint-Jacquin, som förvandlades till Saint-Joache, fortsatte att fungera fram till revolutionen, under vilken den upplöstes eller transformerades, som många andra. Den berättade historien finns i en broschyr mot Illuminism, den hämtas från rapporter från Wien och även om det är värt att upprepa finns det inget i det som är sant.fortsatte att arbeta fram till revolutionen, under vilken den sönderdelades eller transformerades, som många andra. Den berättade historien finns i en broschyr mot Illuminism, den hämtas från rapporter från Wien och även om det är värt att upprepa finns det inget i det som skulle motsvara verkligheten.fortsatte att arbeta fram till revolutionen, under vilken den sönderdelades eller transformerades, som många andra. Den berättade historien finns i en broschyr mot Illuminism, den hämtas från rapporter från Wien och även om det är värt att upprepa, finns det inget i det som är sant.
”Enligt ditt inlägg fick jag en hjärtlig hälsning från MNZ, som redan hade meddelats om min ankomst. Han godkände starkt munspel. Han talade främst om prövningar, men jag förstod ingenting om det. I går kväll följde jag med honom till en lantgård som har en vacker mark. Tempel, grottor, kaskader, labyrinter, grottor är beundransvärda, men den exceptionellt höga mur som omger allt detta gillade jag verkligen inte, även om det finns en underbar aveny bakom den … Jag tog med mig en munspel på begäran av MNZ för att spela på den i flera minuter på den angivna platsen och efter mottagandet av den villkorliga signalen. Besöket i trädgården slutade, han tog mig till ett rum framför huset och lämnade där under en trivial påskyndelse nästan omedelbart. Det var väldigt sent, han kom inte tillbaka, jag blev övervunnen av svaghet och lust att sova,när flera vagnar plötsligt körde upp till huset. Jag öppnade fönstret, men såg ingenting och blev förbryllad över de mystiska viskningarna från gästerna. Sömn tog mig i besittning och en timme senare väcktes jag av en tjänare som hade skickats efter mig. Han gick väldigt snabbt framför mig, jag följde honom automatiskt. Plötsligt hörde jag ljudet av horn som kom från grottans djup. I det ögonblicket förlorade jag min guide och följde i den riktning som bullret kom från och såg en trappa som ledde till fängelsehålan, från vilken jag hörde begravningssång och jag såg en kropp i en öppen kista.som kom från grottans djup. I det ögonblicket förlorade jag min guide och följde i den riktning från vilken bullret kom ut och såg en trappa upp till fängelsehålan, från vilken jag hörde begravningssång och jag såg en kropp i en öppen kista.som kom från grottans djup. I det ögonblicket förlorade jag min guide och följde i den riktning som bullret kom från och såg en trappa som ledde till fängelsehålan, från vilken jag hörde begravningssång och jag såg en kropp i en öppen kista.
På ena sidan stod en man i en vit mantel täckt med blod, det verkade för mig som om en ven var öppen på hans högra hand. Alla närvarande, utom hans assistenter, var i långa svarta kläder med utdragna svärd i sina händer. Till min fasa såg jag att ingången till fängelsehallen var spärrad med mänskliga ben. Detta dystra rum var endast upplyst av flamman av brinnande alkohol.
Eftersom jag inte visste om jag kunde hitta min guide skyndade jag mig och hittade honom som letade efter mig några steg bort. Hans ögon torterades; Han tog min hand ganska grovt och drog mig in i en avskild trädgård. Många lampor avger strålning, mumlande av fallande vatten, chanting av mekaniska nattergaler och aromer som kommer från överallt upphetsade min fantasi. Jag befann mig bakom en rikt dekorerad grön paviljong, en man som jag hade sett i en kista i en fängelsehåla fördes in i. I det ögonblicket fick jag en signal att spela. Mannen kom till sig själv så fort jag rörde munspel och frågade: "Var är jag, vilka ljud är det här?" Rop av glädje, tillsammans med ljudet av trumpeter och cymbaler, var hans svar. Alla lyfte upp sina händer och drog sig tillbaka till djupet av trädgården och försvann snabbt ur sikte. Jag är fortfarande mycket upphetsad när jag skriver dessa rader, och om jag inte brukade ta mina anteckningar på plats,Jag skulle betrakta det som en dröm."
Kampanjvideo:
Den mest oförklarliga delen av denna berättelse är närvaron av en oinitierad person som talar om händelsen. Hur föreningen kan riskera så mycket att avslöja sina hemligheter förblir obesvarat; sakramentet själv förklaras lätt. De gamla roskorsarnas anhängare, som små och små förändrade de stränga hierarkiska metoderna från sina föregångare vid inledningen, blev en mystisk sekt och bekände ivrigt templarnas magiska läror, som ett resultat av vilket de började betrakta sig som de enda som bevarade hemligheterna, Johannesevangeliet. De betraktade texten i detta evangelium som en allegorisk beskrivning av en sekvens av ritualer som betecknar fullständig initiering, och de trodde att historien om Kristus måste förverkligas i varje adepts personlighet. Dessutom trodde de att Frälsaren istället för att begravas av Josef av Arimathea,återvände till livet i St. John. Sådan var hemligheten som de meddelade med ljudet av horn och munspel. Kandidaten ombads att offra sitt eget liv och han utsattes för blodsläpp, vilket fick honom att svimma. Svimning symboliserade döden, och när neofyten återfick medvetandet välkomnades denna uppståndelse med glädje. Många trodde att en verklig uppståndelse ägde rum och att de fick odödlighet.
Saint-Jacquin-sekten var en order av gnostikerna, nedsänkt i illusionen av Charm Magic; dess ursprung var i rosikrusarnas och templarnas lärdomar, och namnet var ett av två ord - Jacin och Boaz, skrivet på de två huvudstolparna i Salomons tempel. På hebreiska är den första bokstaven i ordet Jacin Yod, den heliga bokstaven i det hebreiska alfabetet och den första bokstaven i namnet Jehova: detta gudomliga namn doldes från profanen med namnet Jacin, eller då Saint-Jacquin. Medlemmarna i ordningen var teosofer som var engagerade i teurgiska processer.
Allt som har sagts om den mystiska Comte de Saint-Germain stöder idén att han var en skicklig läkare och erfaren kemist. Han sägs ha känt hur man legerar diamanter utan några spår av slag; kunde förfina stenar för att öka deras värde. Den dumma anonyma författaren, som vi redan har citerat, lägger ett brev som uppmanar dig att tro honom, men förnekar att han gjorde guld, som om han inte insåg att förmågan att skapa ädelstenar är lika viktig. Saint Germain uppfann också, enligt samma författare, en metod för att förstora diamanter och bearbeta koppar. Omständigheter av den här typen får oss att glömma att Saint-Germain kände drottning Cleopatra. Han var artig och galant, älskade barn och överraskade alla med spel och skämt med dem, var mörkhårig och kort, klädd rik och smakfullt. Han ryktes att han var i frekvent kontakt med Louis XV,som delade sin passion för ädelstenar. Det är möjligt att denna monark, styrd av hovmän och hänge sig åt nöje, visade nyfikenhet snarare än ett allvarligt intresse för vetenskap och bjöd in Saint Germain till en privat publik. Räkningen var på modet vid den tiden, och eftersom han verkade attraktiv och ung Methuselah, som visste hur man skulle kombinera skvallerna från hovmännen med teosofens extaser, väckte raseri i vissa kretsar, men blev snart skjutit åt sidan av andra visionärer. Det här är världen.men skjuts snart åt sidan av andra visionärer. Det här är världen.men skjuts snart åt sidan av andra visionärer. Det här är världen.
Saint Germain sägs vara ingen ringare än de mystiska Alphotas, läraren till ännu en mystisk skicklighet som vi ännu inte har träffat; han bar det kabbalistiska namnet Aharat.
Medan Comte Saint-Germain fick en sådan framgång i Paris, vandrade en annan mystisk skicklighet världen över och samlade apostlarna för Hermes filosofi. Denna alkemist kallade sig Laskar och hävdade att han var en grekisk arkimandrit som samlade allmosor för klostret. Samtidigt, istället för att kräva pengar, verkade Laskar sträcka sina vägar med guld och lämnade sina spår överallt i hans väg. Han dök upp oväntat och varje gång i en ny klädsel: på ett ställe var han en gammal man, på en annan - fortfarande en ung man. Själv gjorde han inte guld offentligt, men tvingade sina elever att göra det, till vilka han lämnade några förberedelser. Det finns en hel del trovärdiga bevis på dessa transmutationer utförda av Laskars lärjungar. Louis Figier, i sitt arbete med alkemister, väcker inte frågan om deras verklighet och betydelse. För fysik finns det inget viktigare än fakta,och de tillåter oss att dra slutsatsen att filosofens sten inte är frukten av drömmar, om legenderna från ockultism, forntida mytologi och allvarlig forskning av stora människor genom alla tider objektivt etablerar dess verkliga existens. En modern kemist, som inte var rädd för att publicera sin hemlighet, uppnådde guld från silver med hjälp av en destruktiv process, medan det använda silver reproducerar i guld inte mer än en tiondel av dess värde. Agrippa, som inte fick ett universellt lösningsmedel, var ändå mer lycklig än vår kemist, eftersom han fick guld till en kostnad motsvarande det silver som användes i processen, och därför förlorade han ingenting i sitt arbete om med forskning om naturens hemligheter kan förknippas med begreppet förlust.om legenderna från ockultism, forntida mytologi och allvarlig forskning från alla tiders stora människor helt objektivt fastställer dess verkliga existens. En modern kemist, som inte var rädd för att publicera sin hemlighet, uppnådde guld från silver med hjälp av en destruktiv process, medan det använda silver reproducerar i guld inte mer än en tiondel av dess värde. Agrippa, som inte fick ett universellt lösningsmedel, var ändå mer lycklig än vår kemist, eftersom han fick guld till en kostnad motsvarande det silver som användes i processen, och därför förlorade han ingenting i sitt arbete om med forskning om naturens hemligheter kan förknippas med begreppet förlust.om legenderna från ockultism, forntida mytologi och allvarlig forskning från alla tiders stora människor helt objektivt fastställer dess verkliga existens. En modern kemist, som inte var rädd för att publicera sin hemlighet, uppnådde guld från silver med hjälp av en destruktiv process, medan det använda silver reproducerar i guld inte mer än en tiondel av dess värde. Agrippa, som inte fick det universella lösningsmedlet, var ändå mer lyckligt lottad än vår kemist, eftersom han fick guld till en kostnad motsvarande det silver som användes i processen, och därför förlorade han inget i sitt arbete om med forskning om naturens hemligheter kan förknippas med begreppet förlust. En modern kemist, som inte var rädd för att publicera sin hemlighet, uppnådde guld från silver med hjälp av en destruktiv process, medan det använda silver reproducerar i guld inte mer än en tiondel av dess värde. Agrippa, som inte fick ett universellt lösningsmedel, var ändå mer lyckligt lottad än vår kemist, eftersom han fick guld till en kostnad motsvarande det silver som användes i processen, och därför förlorade han ingenting i sitt arbete om med forskning om naturens hemligheter kan förknippas med begreppet förlust. En modern kemist, som inte var rädd för att publicera sin hemlighet, uppnådde guld från silver med hjälp av en destruktiv process, medan det använda silver reproducerar i guld högst en tiondel av dess värde. Agrippa, som inte fick det universella lösningsmedlet, var ändå mer lyckligt lottad än vår kemist, eftersom han fick guld till en kostnad motsvarande det silver som användes i processen, och därför förlorade han inget i sitt arbete om med forskning om naturens hemligheter kan förknippas med begreppet förlust.än vår kemist, för att han fick guld, till en kostnad motsvarande det silver som användes i processen, och därför förlorade han inget i sitt arbete, om begreppet förlust kan förknippas med studiet av naturens hemligheter.än vår kemist, för att han fick guld till en kostnad motsvarande det silver som användes i processen, och därför förlorade han inte något i sitt arbete, om begreppet förlust kan förknippas med studiet av naturens hemligheter.
Forskning, som var inriktad på kunskapen om absolut filosofi, men som förvandlades till en transmutation av metaller, gjorde slut på propaganda förknippad med namnet Laskar; studiet av hermetiska böcker ledde till kunskapen om kabbala. 1700-talets initiativtagare trodde att det var dags att etablera en ny hierarki, som vissa trodde, eller att bygga en ny social ordning baserad på jämlikhet, som andra trodde. Hemliga samhällen skickade sina anhängare runt om i världen för att väcka allmänheten. Efter Saint-Germain och Lascar kom Mesmer, följt av Cagliostro. Men de tillhörde inte samma skola: Saint Germain var ambassadör för de upplysta teosoferna, medan Lascar var en filosof associerad med Hermes traditioner. Cagliostro var en agent för templarna och ville, enligt följande från hans meddelande till frimurarna i London, bygga den Eviges tempel. Som templarnaCagliostro var associerad med utövandet av Black Magic och den dödliga vetenskapen att åberopa andar. Han kände igen det förflutna och nutiden, förutspådde framtida händelser, utförde mirakulösa botemedel och försökte göra guld. Han introducerade en ny ritual som kallades "egyptisk frimureri" och försökte återställa Isis mystiska kult. Klädd som Thebes sfinx ledde han nattförsamlingar i hallar dekorerade med hieroglyfer och upplysta av facklor. Hans prästinnor var unga flickor som han kallade duvor. Han drev dem till extas med hjälp av hydromans för att få dem att profetera, för vatten är en utmärkt ledare och ett utmärkt medium för Astral Light, som speglarna på havet och i molnen bevisar.utförde mirakulösa botemedel och försökte göra guld. Han introducerade en ny ritual som heter "egyptisk frimureri" och försökte återställa Isis mystiska kult. Klädd som Thebes sfinx ledde han nattförsamlingar i hallar dekorerade med hieroglyfer och upplysta av facklor. Hans prästinnor var unga flickor som han kallade duvor. Han drev dem till extas med hjälp av hydromans för att få dem att profetera, för vatten är en utmärkt ledare och ett utmärkt medium för det astrala ljuset, som speglarna på havet och i molnen bevisar.utförde mirakulösa botemedel och försökte göra guld. Han introducerade en ny ritual som kallades "egyptisk frimureri" och försökte återställa Isis mystiska kult. Klädd som Thebes sfinx ledde han nattförsamlingar i hallar dekorerade med hieroglyfer och upplysta av facklor. Hans prästinnor var unga flickor som han kallade duvor. Han drev dem till extas med hjälp av hydromans för att få dem att profetera, för vatten är en utmärkt ledare och ett utmärkt medium för det astrala ljuset, som speglarna på havet och i molnen bevisar.dekorerad med hieroglyfer och upplyst av facklor. Hans prästinnor var unga flickor som han kallade duvor. Han drev dem till extas med hjälp av hydromans för att få dem att profetera, för vatten är en utmärkt ledare och ett utmärkt medium för Astral Light, som speglarna på havet och i molnen bevisar.dekorerad med hieroglyfer och upplyst av facklor. Hans prästinnor var unga flickor som han kallade duvor. Han drev dem till extas med hjälp av hydromans för att få dem att profetera, för vatten är en utmärkt ledare och ett utmärkt medium för det astrala ljuset, som speglarna på havet och i molnen bevisar.
Det är uppenbart att Cagliostro var en efterföljare av Mesmer och som medium hade han nyckeln till mediumistiska fenomen. Han hade en extraordinär framgång, överallt där man kunde se hans byst med inskriptionen "Divine Cagliostro" -reaktion, motsvarande entusiasm, kunde naturligtvis förutses - han förvandlades till en intriger och en bedragare, förför sin egen fru, en skurk som den romerska inkvisitionen hade visat barmhärtighet och fördömt honom till livet slutsats. Han arresterades, en rättegång följde och hans åklagare publicerade vad de ansåg lämpligt i rättegångarna. Under tiden kom revolutionen och Cagliostro glömdes bort.
Denna skicklighet kan inte på något sätt ignoreras i Magiens historia; hans sigill är lika betydelsefullt som Salomos sigill och talar om hans inledande till vetenskapens högsta mysterier. Enligt den kabbalistiska tolkningen av namnen Aharat och Alfotas uttrycker de de viktigaste egenskaperna hos det stora Arcanum och det stora arbetet. Det är en orm som slås av en pil och representerar bokstaven Aleph, en symbol för föreningen mellan aktivt och passivt, ande och liv, vilja och ljus. Denna pil tillhör Apollo, och ormen är den mytiska Python, den gröna draken av den hermetiska filosofin,
Bokstaven Aleph uttrycker balanserad enhet. Detta pantacle reproducerades i olika former i talismans av forntida magi; en gång sågs ormen av Heras påfågel, en påfågel med ett kungligt huvud och mångfärgad svans. Detta är emblemet för spridning av ljus, detta är Magnum Opus fågel, dess krona lyser med guld. Senare, istället för en påfågel, avbildades ett vitt lamm, ett ungt soligt lamm som bar ett kors. Som man kan se från Rouen-freskerna hade påfågeln, ram och orm samma hieroglyfiska betydelse - detta är en passiv princip och detta är Heras septer. Korset och pilen betecknar den aktiva principen, viljan, magisk handling, koncentrationen av det upplösta. Föreningen av dessa två principer är en universell balans. Stora Arcanum, bra arbete, balans mellan Iakin och Boaz. Bokstäverna LPD som åtföljer denna figur betyder frihet, styrka, plikt, liksom ljus, proportion, sammanhållning; eller lag, princip, rätt. Murarna ändrade bokstävernas ordning till L /. D /. P /. (Liberte de Penser), tankefrihet. Genom att skriva dem på en symbolisk bro. För oinvigda tolkades dessa brev som frihet för åtkomst (Liberte de Passer). Rapporter om förföljelsen av Cagliostro säger att hans förhör avslöjade en annan betydelse, latinska Lilia förstöra pedibus: Liljor trampas under foten. Till stöd för denna version kan man citera en frimurarmedalj från 1500- eller 1600-talet, som visar en buske med liljor, dödad med ett svärd, på vilken det står "Hämnd kommer att skörda." Bland titlarna som Cagliostro fick var titeln Great Coptic och hans lära bar idéer om moralisk och fysisk återfödelse. The Great Copt gav följande regler för moralisk återfödelse:”Du måste klättra upp på berget Sinai med Moses; du måste passera Golgata; du måste klättra Tabor och med Ilya stanna vid Carmel. Du måste bygga ditt kapell på toppen av berget. Den ska ha tre vingar eller rum, de ska alla vara sammanbundna och ha tre våningar i mitten. Det borde finnas ett matrum på bottenvåningen. Ovanför ska det vara ett rum med tolv lådor mot väggarna och en i mitten; det blir en plats för sömn och drömmar. Det övre rummet ska vara fyrkantigt och ha fyra fönster i varje vägg. Detta blir ett ljusrum. Där, ensam, måste du be i fyrtio dagar och sova fyrtio nätter i sovrummet till tolv lärare. Då måste du få signaturerna från de sju genierna och pentagrammet inskrivet på en bit jungfrupergament. Detta tecken, okänt för någon annan, kommer att rädda den som fick det. Det är en hemlig symbol skriven på en vit sten som nämns i profetian om den yngsta av de tolv mästarna. Din ande kommer att lysas upp av den gudomliga elden och din kropp kommer att bli ren,som ett barns kropp. Din insikt kommer att vara obegränsad och din styrka kommer att öka, du måste gå in i absolut lugn, vilket är början på odödlighet: det kommer att vara möjligt för dig att säga sanningsenligt och utan någon stolthet: "Jag är den jag är."
Denna gåta betyder att den transcendentala kabbala måste studeras, förstås och förverkligas för att uppnå moralisk återfödelse. De tre rummen symboliserar föreningen av fysiskt liv, religiös inspiration och filosofiskt ljus; de tolv mästarna är den stora upptäckaren, vars symboler måste förstås; de sju geniernas signaturer betecknar synen av Great Arcana. I allmänhet är detta allt allegoriskt och hänvisar till byggfrågor inte mer än byggandet av ett tempel i Jerusalem av murarna.
Låt oss nu vända oss till hemligheten med fysisk återfödelse, som kan uppnås enligt det ockulta receptet från den stora koptikern genom avskildhet i fyrtio dagar, som måste genomföras vart femtio år, med början från fullmånen i maj, i sällskap med bara en person full av tro. Fyrtio dagar måste man observera fastan, dricka majdaggen, samlad från vetegroddarna med en bit rent vitt linne och äta unga ömma örter. Måltiden bör börja med ett glas dagg och avslutas med en bit bröd. På sjuttonde dagen bör lätt blodsläppning göras. Därefter bör kvävebalsam beredas och tas på morgonen och kvällen, börja med en dos på sex droppar och öka med två droppar dagligen till slutet av den trettio andra dagen. Vid gryningen nästa dag ska lätt blodsläppning göras igen och sedan gå till sängs till slutet av fyrtio dagar.
Vid första uppvaknandet efter flebotomi, ta den första granulen av universell medicin. En tre timmars svimning kommer att följas av kramper, svettningar och matsmältningsbesvär, vilket kräver byte av sängkläder. Här måste du äta en bit magert kött med ris, ta sedan valerian, verveena, balsam. Nästa dag, ta en andra granulat av universell medicin i kombination med svavelguld. Ta ett varmt bad nästa dag. På den trettiosjätte dagen dricker du ett glas egyptiskt vin och på den trettiosjunde dagen tar du den tredje och sista pelleten. En förlängd sömn kommer att följa, under vilken hår, tänder, naglar och hud förnyas. På den trettioåttonde dagen, ta ett nytt varmt bad med aromatiska örter bland de som användes för mat. På den trettionde dagen tar du tio droppar av Aharats elixir i två matskedar rött vin. Förfarandena avslutas på fyrtio dagar och den gamla personen kommer att återlämnas till sin ungdom.
Genom sådana procedurer förlängde Cagliostro sitt liv med flera århundraden. Det kan ses att de var en variant av odödlighetens bad som användes av gnostikerna i Menander. Det är okänt om Cagliostro trodde på dem på allvar. Detta är möjligt: inför domstolen visade han fasthet och närvaro i sinnet, förklarade att han är katolik, som vörderar påven som den högsta ledaren för kyrkhierarkin. När det gäller ockulta vetenskaper svarade han kryptiskt, och när anklagelserna blev absurda sa han till anklagarna att de inte hade någon anledning att åtala honom. De var upprörda och bad honom att lista de sju dödssynderna. Han kallade lust, girighet, avund, gluttony och lathet; de påminde honom om att han saknat stolthet och rädsla. På det svarade den anklagade: "Ursäkta mig, jag nämnde dem inte, bara av rädsla för att förolämpa dig med detta."
Han dömdes till döden, som senare pendlades till livstids fängelse. I fängelseslottet ville Cagliostro erkänna, och han valde själv en präst som hade samma figur och hy som hans. Bekännaren besökte honom och lämnade vid den bestämda tiden. Några timmar senare gick fängelsevakten in i cellen och hittade kroppen av en kvävd man i Cagliostro-kläder. Prästen själv sågs aldrig mer. Älskare av det mirakulösa försäkrar att den stora kopten idag bor i Amerika och är den främsta och osynliga påven för de troende i matsalen.
Eliphas Levi