Döden är inget annat än en övergång till en annan värld, den tid då själen lämnar kroppen. För att underlätta hennes avsked med det fysiska skalet finns begravningsritualer. Genom att bryta mot eller inte observera dem, dömmer vi den avlidnes själ till ofattbara plågor. Rastlös stannar hon mellan himmel och jord och "besöker" ofta sina levande släktingar …
På vägen …
En nekrotisk koppling kan upprättas när släktingar sörjer mycket och ständigt sörjer den avlidne. De drar hans själ till marken, släpper inte henne, dömer honom till stort lidande. Detta kan också hända när den avlidnes sista vilja eller hans önskan att begravas på en viss plats inte uppfylls. Det finns fall då de döda "stördes" tills de bytte plats för sin eviga sömn. När en person andas sitt sista andetag är det vanligt att lägga en skål med heligt vatten och en skål kutya (kokt spannmål med honung) på fönstret. Efter att ha tvättat den avlidne med varmt vatten är han klädd i rena, alltid nya, ljusa kläder. Det finns tillfällen då de döda "kommer" (oftare i en dröm), om de var klädda i gamla eller olämpliga kläder. Ofta "ber" de att skicka en ny till en viss adress. Det är fantastisktmen när den avlidnes släktingar dyker upp vid de angivna koordinaterna med en uppdatering för honom, går de … till begravningen. I det här fallet måste saker läggas i den avlidnes kista och därmed överföra ett meddelande till honom till sin avlidne släkting.
Den avlidne är insvept i ett hölje eller filt. Ortodoxa täcks av ett lakan med ett krucifix (de säljs i kyrkan). Detta indikerar att den avlidne står under Kristus skydd.
I ortodoxin är det vanligt att förmana de avlidne med sakramenten om omvändelse, gemenskap och välsignelse av olja (detta underlättar också själens övergång till en annan värld). I stunderna av att själen separeras från kroppen läses en bön för avgången - Canon för själens avgång. Efter att ha lämnat kroppen möter hon skyddsängeln som fick henne vid dopet (han stöder själen i hennes "nya" liv). I ortodoxin är det vanligt att lägga en kudde av bomullsull eller torrt gräs under den avlidnes huvud (det är bäst att fylla den med pilgrenar som är invigda i kyrkan på palmsöndag eller björklöv tagna i kyrkan på treenigheten). Fram till begravningen läses psalteren över kistan dag och natt (någon from person kan göra det, det är bättre att stå). Psalteren återger själens olika rörelser, ger den tröst (de första två dagarna är den på marken - bredvid kroppen).
Kistan är klädd med tyg eller målad: för äldre - i rött med en svart kant, för ett barn - i rosa med en svart kant, för ungdomar - i vitt med en svart kant. De lägger den i mitten av rummet, runt det finns fyra ljus (i huvudet, vid benen och på sidorna), vilket symboliserar korset och övergången för den avlidne till kungariket för den sanna matchmakaren.
När det finns en avliden i huset får man inte skratta, prata högt och upphetsat, för att inte störa den avlidnes själ. Vi måste ta bort katten. Det finns en åsikt att de döda hör och känner allt, så att de inte talar illa om dem.
Kampanjvideo:
Varför täcker de speglar
När det finns en avliden i huset, se till att stänga alla speglar. Spegeln betraktas som ingången till den andra världen, och den är gardinerad så att den avlidnas själ inte oavsiktligt vandrar dit den inte borde, utan stiger upp till himlen.
Begravningen
Svarta kläder krävs som ett tecken på sorg. Människor kommer till begravningen med kransar eller blommor (ett jämnt antal), som placeras runt kistan. Under avsked är släktingar och vänner till höger om huvudgaveln och resten till vänster. För att förhindra att den avlidne”går” till sin familj kan du röra hans ben täckta med lakan och säga:”Förlåt mig, hejdå”. De som stannar med den avlidne över natten behöver äta nudlar till middag: då går allt utan händelse.
De som följer med begravningsprocessionen håller ljus. För kvinnor bör deras huvuden täckas med en halsduk; för män ska de vara nakna (om det är väldigt kallt, tas kepsarna av innan de sänker kistan).
En minnesgudstjänst beställs för de ortodoxa i kyrkan. De som bär kistan och locket har svarta bandage på ärmarna. Ett porträtt, kransar, utmärkelser på kuddar (om sådana finns), ett lock, sedan leds en kista ut till ljudet av begravningsmusik. (Det skulle vara trevligt att lägga den avlidnes favorit i den)
För att förhindra att den avlidne “kommer” måste en av hans familjemedlemmar under begravningen plocka upp varje kvist som ligger på vägen längs processionen, och bryta den i tre delar och kasta den på tröskeln, varifrån den avlidne togs ut. I det här fallet bör man säga: "När den avlidne flyttade över denna gren för sista gången, så kommer du (namn) att korsa denna tröskel för sista gången."
För att inte få döden hemma säger de under en begravning viskande:”Herre, ge inte sådan sorg. Amen!”, Och efter begravningen värmer de sina händer nära kaminen (eller nära ugnen).
Om huset har en spis, övertala personen som begravde den älskade när han återvände från kyrkogården att knäböja framför henne och titta in i fläkten. Säg samtidigt tre gånger: "Sör inte, sör inte." Det spelar ingen roll om kaminen är eldad eller inte.
Begravning
Firandet av de avlidna är själsbesparande inte bara för den avlidne utan också för hans familj och vänner. Du kan inte komma till minnet utan en inbjudan. Mörka kläder krävs. Vid bordet lämnas en plats ledig (för den avlidne) och en fri apparat (gaffeln placeras på en tallrik). Seden att lämna ett glas vodka och en bit bröd till den avlidne är en relik och har sina rötter i hedendom.
Du kan inte dricka vid firandet, eftersom vin är en symbol för jordisk glädje. Huvudrätten på bordet är kutia strö med heligt vatten (kokt spannmål, ris, hirs med honung). Böner för frälsning av den avlidnes själ, minnen från honom är obligatoriska (de säger bara bra saker).
Vakna hålls den tredje, nionde, fyrtionde dagen och på dödsdagen. Dessa är viktiga stunder i livet för den avlidnes själ. Den tredje dagen tar en ängel henne till Gud för dyrkan. Från detta ögonblick till nionde dagen reser själen med ängeln genom paradiset. På den nionde dagen - hennes andra tillbedjan inför Herren. Sedan sjunker själen, tillsammans med ängeln, in i helvetet, besöker sina inhemska platser på jorden, där de viktigaste ögonblicken i dess existens ägde rum, påminner helt om händelserna - allt gott och ont som gjordes. Och på den fyrtionde dagen framträder hon igen inför Gud för dom, där hon förtjänar en plats för ett nytt liv i en annan värld.
Efter begravningen håller släktingar sorg till minne av den avlidne. Djup sorg (klänningen är helt svart) bärs av en änka (upp till ett år), en änkling (upp till sex månader), barn (upp till sex månader), farmor, farfar, bröder och systrar (upp till tre månader). Sedan kommer vanlig sorg (svart bärs bara ovanpå): den hålls i tre månader och sedan i ytterligare tre månader - halv sorg (element i svart, vitt och grått är tillåtna i kläder). Om det vid denna sorgliga tid är ett bröllop med någon av släktingarna, så tas sorgarna bort för firandet, och nästa dag tar de på sig helt svart igen. På sommaren, under halvårsperioden, är lätta kostymer med svart band tillåtna.
Sorg är vördnad för den avlidnes minne, tiden för en person att fördjupa sig i sig själv och reflektera över meningen med livet.
De viktigaste minnesdagarna (enligt ortodox tradition) är påskdag, treenighet, Dmitrovskaya och Pokrovskaya lördagar, lördag före köttveckan (före Maslenitsa), lördag före andra, tredje och fjärde veckan av Great Lent, dagen för St. Johannes döparen, tisdag och måndag i Thomas-veckan. Vid denna tidpunkt delas allmosa ut med en begäran om att be för den avlidne. Det är tillrådligt att skicka en anteckning med namnet på den avlidne i kyrkan för att fira minnet (för liturgin), tända ljus, beställa en tjänst för vilan. Allt detta hjälper de avlidne i en annan värld. Författare: M. Morozova
Källa: Intressant tidning. Magi och mystik"