Under de senaste åren, enligt den kända ryska forskaren av avvikande fenomen Yu A. Fomin, har massutövning av spiritism blivit hotfull
Yuri Aleksandrovich var en av de första som uppmärksammade faran för vårt samhälle av konsekvenserna av en amatörentusiasm för extrasensorisk uppfattning, spiritualism och andra relaterade aktiviteter, eftersom de är förknippade med manifestationer av den öppna personlighetseffekten som är farliga för hälsan och till och med livet. Det betyder öppenheten för en speciell extracellulär informations- och administrativ struktur för en person till verkan av en liknande struktur för den så kallade motparten; både den levande och den avlidne kan agera som den senare.
Eftersom förmågan att motstå sådana influenser är annorlunda för olika människor är en betydande del av samhället potentiellt inte skyddad från påverkan från motparter, till exempel hos personer som individer och grupper med utvecklade förmåga att påverka på avstånd. Informationen och de administrativa strukturerna för sådana oskyddade människor visar sig vara mer eller mindre öppna för yttre, främmande inflytande från motparten. Sådan öppenhet kan uppstå spontant - i det här fallet manifesterar det sig ibland i form av besatthet, men oftare bildas det under andliga sessioner och amatörövningar i extrasensorisk uppfattning, läkning.
Baserat på hans mer än fyrtio års erfarenhet av studier av spiritism och dess negativa konsekvenser, uppmärksammar Yu. A. Fomin särskild uppmärksamhet på det faktum att de som medvetet engagerar sig i spiritistiska kontakter ofta blir helt beroende av motparten: de förlorar gradvis förmågan att nyktert utvärdera den mottagna informationen, börjar gränslöst till den. tro, följ villkorslöst alla kommandon och instruktioner. Ibland slutar det i tragedier: mord, självmord, dödsfall på datum som förutbestämts av motparten. "Vi har haft att göra med liknande tragedier mer än en gång", skriver Yuri Alexandrovich i boken "Kunskap om mysteriet" (Moskva, 1995).
Spiritualism, i sin moderna förståelse som ett offentligt sätt att kommunicera med de döda, blev 1998 ett och ett halvt sekel. Men konsten att kalla de döda var känd för de gamla. De måste också vara de första som lärde sig av sin egen erfarenhet vilka tragiska konsekvenser det kan leda till. Här är vad som skrivs om detta i boken "Spiritualism inför domstolen för vetenskap, samhälle och religion" (St Petersburg, 1914); VP Bykov, i nästan tre decennier, är spiritistens mest ivriga förkämpe, då dess mest oförskämliga motståndare:”Den allra första andan, den första andens framkallare, Tsar Saul, var den allra första självmordet.”För sin missgärning, som han gjorde inför Herren, för att han inte höll Herrens ord och vände sig till trollkarlen med en fråga och inte sökte Herren. För detta dödade han honom och överlämnade kungariket till David, Isais son, "säger Guds ord."
Almira Bezeli, en tretton år gammal amerikansk kvinna och hennes unga bror, var kanske de första offren för seances. Almira drogs inför rätta i oktober 1851 på anklagelser om mord. Hon var ett bankande medium, och andan tappade henne för att döda sin bror.
I The Light and Shadows of Spiritualism (London, 1877) skriver D. D. Hume, det mest framträdande mediet i mänsklighetens historia, om självmord som orsakats av spiritism:”När det gäller England och det kontinentala Europa vet jag inte om exempel på självmord som är tydligt kopplade med andlighet. Även i Amerika är antalet sådana offer lågt. Observera att det stora mediet, som var en av de mest konsekventa försvararna av spiritualismens idéer, ändå kände till faktumet med spiritistiska självmord.
Känd för den tiden citerar fall av självmord av den oförsonliga kritikern av spiritism V. P. Bykov. Han skriver:”Nej, spiritism räddar dig inte från självmord. Tvärtom, i spiritism och bland spiritister finns det extremt många självmord, både fysiska och moraliska. För inte så länge sedan började jag kontrollera denna omständighet, och redan nu har jag till hands bara de senaste fem eller sex åren en hel del fall av fysiskt självmord bland spiritualister, och det finns inget att säga om moraliska. Det kommer inte att ske något misstag om jag säger att själva inträdet i andlighetens led redan är självmord. Och detta med det strängaste bevarandet av dessa fakta i en vänlig spiritistisk familj om detta.
Så 1910 begick en tidigare anda och ockultist, en medlem i många spiritistiska kretsar, inklusive vår, en tidigare nybörjare i Moskva Chudov-klostret, V. E. Yakunichev, självmord genom att förgifta sig själv med cyanidkalium. År 1908 begick flickan V. I. Sh., 45-46 år gammal, som hade varit förtjust i spiritism i många år, självmord i St Petersburg.
År 1911 försökte en student vid Moskvas universitet M., som varit engagerad i spiritism i många år, begå självmord (genom förgiftning). Samma år dog en mycket berömd spiritist V. V. S, som ihållande nekade alla läkemedel och till och med bjöd in läkare och medvetet skapade förutsättningar för sig själv. liv som ledde henne till utmattning och sedan till flyktig konsumtion. I början av 1914 försökte en andeflicka i Petersburg självmord. Slutligen, för några år sedan, sköt den tidigare ordföranden för Petersburgs spiritistiska krets O. Yu. Stano sig själv i templet."
VP Bykov avslutar ämnet spiritistiska självmord med följande ord:”Ovanstående är bara en liten del av de fakta som jag personligen känner till. Och vilken massa av dem som utan tvekan begick självmord under inflytande av intrasslade andar … vilken massa självmord var offer för "andligt mörker" och "andliga äktenskap baserade på reinkarnationsteorin"; vilken massa sådana individer som, på andarnas råd, för att behaga dem, som ville påskynda sin reinkarnation, tog med sig hemligheten av spiritistiska upplevelser. Den är innhöljd i mörkret av djup dunkelhet."
Kritikern av spiritualism V. P. Bykov citerar också ett fall av ett mord begått på initiativ av en motpart. Här är vad han skriver om detta:”I en krets, under många år, manifesterade sig den avlidne kirurgen I. I. Pirogov, som, om han ställdes en fråga om sjukdomen hos någon kretsmedlem eller från personer nära dem, gav fantastiska resultatet av läkemedlet. Och alla trodde honom så mycket att det aldrig föll någon att tvivla på andens äkthet och medicinens riktighet.
Men nu blir ett treårigt barn till en av huvudmedlemmarna i cirkeln sjuk med magbesvär. "Pirogov" föreskriver kalomel och att släcka sin törst - dricka ur saltsyra.
Barnet dog. När de började leta efter orsakerna visade det sig att kombinationen av kalomel och saltsyra ger kvicksilverklorid. Barnet förgiftades.
Det är inte på något sätt att misstänka ett medium i det här fallet, eftersom den här personen var noggrann i allt för att vara noggrann, han älskade detta barn väldigt mycket och kunde inte på något sätt ta ett så stort ansvar."
Efter händelserna 1917 började entusiasmen för spiritism i Ryssland minska kraftigt. Den otvivelaktiga förtjänsten av den ideologi som rådde i vårt land och lagligen avskaffades 1991 var att majoriteten av landets befolkning i mer än sju årtionden praktiskt taget inte kom ihåg spiritism, utan kom ihåg det direkt efter att förbudet upphävdes. Jag menar ett fall som rapporterades allmänt i pressen under samma år 1991: fyra skolbarn i åldrarna mellan fjorton och sexton dödade sin klasskamrat. De förde henne till flodstranden, band henne, tillfogade dödliga sår och samlade det läckta blodet. Sedan drack de blodet och gömde den mördade kvinnans kropp. Snart hittades brottslingarna. Under utredningen visade det sig att de hade utövat spiritistiska seances under lång tid: de pratade med andar, ställde frågor, fick svar,mer och mer förflyttade och omärkbart faller i fullständigt beroende av motparten. Efter ett tag uppträdde en "man i svart" för dem vid en seance och beordrade att döda en ortodox flicka och dricka hennes blod. De kunde inte längre lyda den fruktansvärda ordningen …
I den "välsignade" västerländska världen fortsatte spiritismen att skörda sin dödliga skörd. Så 1987, enligt tidskriften "Yu. S. News and World Report”, ett medium från Colorado (USA) berättade för en kvinna som var angelägen om spiritualism att hon kunde vara tillsammans med föremål för hennes tillbedjan - en gift man inte i detta utan bara i nästa värld. För att påskynda uppkomsten av önskad tid för gemensamt efterliv dödade damen sin älskare. Sedan begick hon självmord.
I alla de citerade fallen var det tragiska resultatet resultatet av en medveten, medveten vädjan till spiritualism: en person som förfördes av sina mirakel - verklig eller imaginär - dras alltmer in i någon onaturlig, rent smärtsam charm som upplevs i processen för spiritistisk kontakt. Sedan kom fullständig öppenhet för främmande inflytande, när, som Yu A. Fomin konstaterar, människor förlorade förmågan att tänka rimligt och logiskt, utförde absurda handlingar, var i någon form av fristående tillstånd hela tiden, de förlorade intresset för sin omgivning; beteende- och världsfunktioner fick dem att se ut som en zombie man. Sedan blev det vedergällning.
Yuri Aleksandrovich påpekar dock att sådana stater långt ifrån alltid är förknippade med avsiktliga handlingar:”Samma effekter kan manifestera sig spontant när en person inte bara söker kontakt utan ens ens misstänker om denna möjlighet. Sådana människor sägs "höra röster." I sådana stadier av spiritistiska kontakter kan andra fenomen förekomma, till exempel hallucinationer, och denna effekt kan manifestera sig även med öppna ögon, och i vissa fall observeras en provocerad poltergeist i form av främmande ljud, gnisslar och till och med spontana rörelser av föremål."
Öppenhet för influenser främmande för en person förbättras särskilt i fall av så kallat demoniskt innehåll. Enligt den kanadensiska tidningen "Sun", i en av de små städerna i Italien, dödades till exempel 1991 under en utdrivning (en ritual för utdrivning av demoner).”Han ombads att driva djävulen från en femtonårig flicka vars mor och mormor misstänkte henne för samlag. med onda andar. Wigliott bad, som förväntat, biskop Franco Stesa om tillstånd att genomföra en exorcism-session. Men han vägrades på grund av sin otillräckliga erfarenhet av denna farliga verksamhet. Bristen på sanktion hindrade inte prästen. Han bestämde sig för att utföra ritualen till varje pris och gick in i den olyckliga flickans hus med ett kors och en bibel. Sessionen varade i två timmar.
När flickans mor kom in i rummet där seance ägde rum, fann hon där en präst torterad med omänsklig, extraordinär grymhet och styrka. "Hans kropp slet bokstavligen i bitar!" - förklarade biskopen. Omedelbart efter händelsen medgav flickan från vilken demonen utvisades: "Under sessionen hörde jag en oförståelig röst som uttalade samma fras:" Mitt namn är slukaren! "Flickan kommer ihåg i vilken ångest prästen dör, men vet inte hur det hände.
Således kan den "öppna personlighetseffekten" manifestera sig ofrivilligt och i en extremt grym form. Offret för sådan "öppenhet", efter att ha litat på en okänd motpart, blir en lydig verkställande av sin vilja, omedveten om vem "exekutören" egentligen är.
I. Vinokurov
"Den mystiska världen av avvikande fenomen" 2004.
