I slutet av december 1929 meddelade Joseph Stalin att kulakerna skulle utrotas som en klass. Vi känner till historien om Pavlik Morozovs far och andra fall av "borttagande", men hur skilde sig "kulak" från sin granne?
Upp till sjunde svett
Bondmedvetandet baserades på ett enkelt koncept: du kan bara tjäna gott genom ärligt arbete. Och inte bara något arbete utan fysiskt mycket hårt. Denna typ av arbete innefattade arbete på marken: plöjning, slåtter, skörd. Men handeln, enligt böndernas övertygelse, var inte helt ärlig arbetskraft, det är inte för ingenting som folket sa "om du inte bedrar - kommer du inte att sälja." Smeknamnet "kulak" mottogs av de bönder som, enligt majoritetens åsikt, hade intjänade inkomster, det vill säga de hade förvärvat rikedom genom köp och räntor. Förresten kallade ofeni också vaktmäklare-återförsäljare kulaker.
Stark mästare
Lite senare började nävarna att kalla de gripande och listiga människor som Gud belönade med ett kallt och kalkylerande sinne. Kanske var dessa människor inte så trevliga, men inte absoluta skurkar - det är säkert. Många av dem arbetade inte mindre på deras mark och ibland mer än anställda. Och arbetet på näven gjorde det möjligt för vissa lantarbetare att helt enkelt överleva.
Orsakerna till fattigdom kan vara olika: otur, sjukdom, skuld, men i alla fall var det en avgrund som det var nästan omöjligt att komma ut ur. Och även ett skarpt sinne och affärsmän hjälpte kulakerna att anpassa sig till de nya spelreglerna, som till exempel föreslogs av NEP. De sa om sådana människor: "Stark mästare!"
Kampanjvideo:
Miroed
Att leva som ett samhälle, "med hela världen", gav bönderna förtroende för framtiden. Medborna bybor lämnar inte, om det uppstår problem, och förlitar sig på den allmänna känslan av kollektivism: idag är jag för dig, imorgon är du för mig. De som försökte störa den vanliga ordningen kallades "kulaker" eller "ätare". Vladimir Dal pekar på flera betydelser av ordet "världsätare": det är "en parasit, vacklande, lever på bekostnad av världen, samhället", sedan är det en "hustler-skurk, en förbönare för fred, rånar bönder och ständigt uppmuntrar dem till olika tvister."
Offentliga fiender
En annan "förstörare" av den ordning som upprättades på landsbygden var bolsjevikerna. Systemet för mattilldelning och "kamp för bröd" skulle inte bara lösa matproblemet utan också att förstöra de gamla banden och stiftelserna - för att fullgöra propagandan, "pedagogisk" uppgift. Kulaker, medelbönder och fattiga bönder delades in i två kategorier genom dekretet om förstörelse av gods och civila tjänstemän 1917: de som hade rättigheter och de som inte hade rätt till rätten (den senare förresten berövades helt sina medborgerliga rättigheter). Den frivilliga kategorin inkluderade de som använde sig av anställt arbete för vinst, inklusive bönder som anställde minst en person.
Besluta
De lokala bolsjevikerna och deras huvudsakliga "assistent" - de fattiga - utvärderade "kulak" på ett mer praktiskt sätt: alla som döljer bröd. Lenins ord fungerade som grund för bildandet av en sådan bedömning. Ledaren "förvandlade" till en kulak, exploaterare och spekulant "varje bonde som gömmer bröd", även om han samlades in av sitt eget arbete, utan att använda hyrda arbetare. Samtidigt skriver Lenin själv senare, försöker separera kulaken från medelbonden, först att medelbonden inte är en exploaterare, utan en bonde som lever av sitt eget arbete och sedan tillåter både exploatering av arbetskraft och ackumulering av kapital. Inte överraskande, på marken var artisterna "förlorade" och "flitigt" försökte inte missa.
Opålitliga
Under NEP: s förhållanden förvandlas varje "rik man" till en kulak. Begreppet "ägare-jordbrukare" slår inte rot, rika bönder kallas fortfarande kulaker. De fattiga får äntligen en fördel: de är undantagna från skatten i natura, de får privilegier när de går in i en utbildningsinstitution eller arbetar, de har fler chanser att gå med i Komsomol eller ett parti, för att väljas till ledarpositioner i byråd. Som samtida noterade”är det i dag inte lönsamt att gå in i de rika. Alla kryper in i de fattiga. " Fullt medvetna om deras ställning försökte välbärgade bönder med all sin kraft att skydda sig från kulakens "etikett", som med säkerhet informerade alla om dess ägares tillförlitlighet.
Låt oss förstöra näven som en klass
År 1924 genomförde tidningen "Bednota" en omröstning där man föreslog att bestämma kriterierna för att identifiera en kulak. Problemet var att många av de tidigare kulakerna förlorade sin förmögenhet, medan de fattiga tvärtom blev relativt rika. Som ett resultat kom respondenterna, med en allmän negativ inställning till kulakerna, överens om att den borttagen kulaken är farligare för revolutionen än den borgerliga som har gjort gott och använder den nu. Kulakerna misslyckades med att undkomma den "folkliga ogillar".
År 1929 formulerades tecken på kulak-gårdar: systematisk användning av lite arbetskraft, närvaron av en kvarn (oljekvarn, torkning etc.), leasing av jordbruksmaskiner (med mekanisk motor) och lokaler, samt handel, ränta, förmedling, närvaron av intjänade inkomster (här handlade om prästerskapet).
Under kollektiviseringen som genomfördes 1928-1930 genomfördes en kurs för att "avveckla kulakerna som en klass." Utan rättegång eller utredning fördrevs välmående bönder som använde hyrd arbetskraft, berövades mark, egendom och alla medborgerliga rättigheter, och sedan antingen kastades de bort till avlägsna regioner eller sköts.