Aleister Crowley är en chockerande personlighet, trollkarl och trollkarl, poet och bergsklättrare, författare och bråkmakare. Han har varit i Ryssland mer än en gång och till och med lämnat intryck om det. Ryssland påverkade honom, han såg frälsning i henne.
Petersburg
När Aleister Crowley var 23 år publicerade han Jezabel, en diktsamling på egen bekostnad. Crowleys namn stod inte i boken, det var namnet Vladimir Svareff. Crowley tog en sådan pseudonym, uppriktigt sagt ryssliknande, av den enkla anledningen att han hade varit på semester i St Petersburg under lång tid. Crowley beskrev denna första resa till Ryssland på följande sätt: "det (resan) utförde ett mirakel, som kraftigt utvidgade min världsbild." Crowley besökte Petersburg igen 1910, men den här gången gjorde norra huvudstaden inte ett sådant intryck på Crowley som vid hans första besök.
moskva
År 1913 lär Crowley känna Moskva, han kommer hit på turné av fiolgruppen The Ragged Ragtime Girls, tillbringar sex veckor här, präglat av stor kreativ uppsving: han skriver den gnostiska mässan och avslutar en av hans mest kända dikter, The Hymn to Pan … Stadsintryck får poetiskt uttryck i verket "Guds stad". Dess namn hänvisar till St. Augustines huvudverk. Opuset skrevs om Moskva och Moskva. Crowleys attityd till Moskva är väldigt intressant, den här staden fascinerar honom, men lämnar många mysterier. Kreml är enligt hans åsikt "förkroppsligandet av en dröm inspirerad av hasj."”Kreml är en olycka. Moskva i sig är en olycka. Det fanns inte den minsta geografiska förutsättningen för uppkomsten av denna stad, precis som det inte fanns den minsta fördelen i dess läge. Döm själv: en liten flod,nästan hälften av storleken på Harlem eller Thames nära London Bridge, och en kulle som är jämförbar i storlek med Morningside eller Ludgate Hill. Mer om Moskva:”Det beräknas inte i förväg, det följer inte” konstlagarna”. Hon är nyckfull despotisk, som Gud, och lika obestridlig. Det föddes inte av mänskligt medvetande: det är ett skapande av sinnet, ursprungligen fritt från dogmen av exakt vetenskap; det är en fantasispel som förkroppsligas i metall och sten. Detta är den absurditet som Tertullianus trodde på. "ursprungligen fri från de exakta vetenskapernas dogmer. Detta är en fantasispel, förkroppsligad i metall och sten. Detta är den absurditet som Tertullianus trodde på. "ursprungligen fri från den exakta vetenskapens dogm. Detta är en fantasispel, förkroppsligad i metall och sten. Detta är den absurditet som Tertullianus trodde på."
Kampanjvideo:
Rysk helighet
Crowleys uppsats om Ryssland är genomsyrad av en medvetenhet om vikten av rysk helighet som andens sista gräns. Crowley beundrar ryssar, skriver med stor respekt om ryssarnas förmåga till andlig upphöjelse.”En rysk under bön och en rysk under en berusad slagsmål är en lika lärorik syn. Han dricker för att bli full, i psykisk ångest som, liksom Buddha, inskränker livets begränsningar - den enda skillnaden är att man ser sorg i förändring, och den andra söker förändring som ett botemedel mot sorg. I slutändan är hans nöje en latent önskan om döden, eller åtminstone galenskap. Han kämpar ständigt med sin eviga fiende - livet och strävar efter att uppnå ett tillstånd där dess konventioner inte längre orsakar rädsla och andra starka känslor.
St. Basil's Cathedral
St. Basil's Cathedral ansågs av Aleister Crowley vara det bästa av alla tempel. En fjärdedel av hans uppsats är skriven om denna katedral.”St. Basil den välsignade katedralen (varför inte säga Basilisk kyrka?) Är en upplösning av Platons antinomi om det ena och det universella. Inga två kupoler är lika - varken i färg eller i form eller i ömsesidigt arrangemang. Alla bekräftar idén om enhet i mångfald och mångfald i enhet; var och en är en matematisk bekräftelse av formens och innehållets identitet, det är förkroppsligandet av roskorsarna den innehåller lösningen på alkemistenes problem; den innehåller en fyrkant inskriven i en cirkel; den innehåller en dubblerad kub; den innehåller evig rörelse i en orörlig sten; den har stabil variation och förändrad stabilitet; den innehåller hörnstenen-Kristus, som läggs av Hermes, och Hiram-Abifs försegling som kronar templet”.
Kristus Frälsarens katedral
Tvärtom är Crowleys åsikt om ett annat Moskva-tempel - Kristus Frälsarens katedral.”Blicken går förlorad i dessa mörka kräftor och når aldrig spiran på det gudomliga instrumentet, som börjar från böjningen, dock mycket liten, av taket. Som ett resultat skapas ett obehagligt och avstötande intryck: tomheten bryter och "äter" formen, vilket gör att byggnaden ser ut som en magisk mun i avgrunden med gyllene huggtänder, en avgrund som suger in och förintar själen. balans. Endast ansikten, händerna och fötterna på figurerna som visas i ikonerna förblir öppna; överdrag, gjorda av guld eller förgylld silver och rikligt "broderade" med pärlor och andra ädelstenar, fyll hela den återstående duken."
Ryskt lidande och Dostojevskij
Aleister Crowley finner speciell inspiration i studien av ryskt lidande.”För ryssar är lidande något som kan observeras men inte kännas. De ser på de svåra prövningarna som har drabbat dem som något slags experiment av Gud på människan och accepterar dem, i tron att det högsta ända rättfärdigar alla medel. Därav en speciell inställning som kan finna glädje i sorg och sorg i glädje. Därav förmågan för långt lidande, sida vid sida med våldsam grymhet, ömhet som gränsar till grymhet. The Great Reason finner sin förkroppsligande i strävan efter ytterligheter. Detta är den kinesiska taoismens filosofi i praktiken, och samtidigt är det motsatsen till idén att kunna uppnå allt utan att göra någonting. Utan att avbryta ryskt lidande uppfattar Crowley också Dostojevskijs arbete, där han ser en speciell sadomasochistisk passion.
X lysty
Aleister Crowley fick mycket i sin undervisning från piskorna. Det var denna sekt som hade en viss mystisk extremism inbyggd i många av Crowleys ritualer. Kvinnan av lidande, tortyr av köttet, utövad med piskor, antogs av Crowley; rituell självtortering förvandlas till erotisk spänning i hans ritualer, och Eros löses av bländande smärta. Här har vi att göra med erotik, som inte har något att göra med "sado-maso" i den profana uppfattningen. Detta är ett djupt och seriöst ämne som bör studeras noggrant.