Häxverk är en av de äldsta yrkena på jorden. Afrika stod med största sannolikhet till grund för denna mörka och grymma kult, och Afrika förblir sitt fäste till denna dag. Djävuler och varulvar, amuletter och trollformler från medeltida Europa, vidskepelser och "onda ögon" som finns till denna dag, kom från den svarta kontinenten för tusentals år sedan.
Häxverk tappade aldrig greppet om afrikanern. Vart du än går - från Algeriet till Kapstaden eller från Dakar till Zanzibar - kan du hitta svarta överallt, som fortfarande är rädda för jinn och demoner, trollkarlar och spellcasters, "ngogwe" och "tokolosh". I många stammar anses döden nästan alltid vara resultatet av fiendens magiska trollformler.
Miljontals människor tror fortfarande att en mor under förlossningen bara kan föda Gud ett barn, en levande själ. Tvilling betraktas som en själsdelning i hälften. De är förtrollade, och demonen kan lätt bo i var och en av dem, eftersom var och en är en "behållare utan själ." Fram till nyligen var dödandet av tvillingar utbrett i Afrika.
Afrikaner finns i en värld bebodd av andar. Dag och natt tittar andarna på dem svartsjukt, och en afrikan som bryter mot traditionerna från sin stam straffas omedelbart av en hel horder av andar.
Detta är kärnan i den stora afrikanska religionen, en religion som delas av miljoner, oavsett om de är listade som katoliker, muslimer eller hedningar.
Omvandlaren använder sin nya religion för att skydda sig från häxkonst och använder ofta Korans verser som besvärjelser.
Kristna missionärer komponerar speciella böner och predikningar för dem som känner sig förtrollade.
Kampanjvideo:
Vita, med lång erfarenhet av livet i tropiska Afrika översvämmade med trollkarlar, säger ofta: "Det finns fortfarande mer häxkonst än vad som syns för ögat."
De primitiva stammarna visste naturligtvis metoderna för mord och självmord, som fortfarande är helt okända för vit vetenskap.
En sådan död registrerades av Sir H. R. Palmer, regionchef i Nigeria. När han körde runt ett av distrikten han församlade hörde han att en ung infödd från Jukun-stammen, som påstod sig vara ledaren, stod inför döden. Palmer tog den unge mannen till sin tjänare. Två år senare, vid denna tidpunkt hade Palmer flyttat till norra delen av landet, till Maiduguri. Och så meddelade tjänaren honom att hans mor var allvarligt sjuk och att han verkligen måste återvända hem till Ibi.
Palmer kom ihåg sina fiender och skickade ett telegram till en tjänsteman i Ibi och bad om information om situationen. Tjänstemannen svarade att allt var bra med mamman, men ledaren blev sjuk. Och Palmer förbjöd tjänaren att gå.
Men en månad senare insisterade tjänaren fortfarande på egen hand och, efter att ha sagt adjö till ägaren, åkte han till Ibi. Palmer påminner om att den unge mannen vid avskedet hade en perfekt hälsa. Men trettio minuter senare fick tjänaren ett anfall och gick bort.
Palmer, övertygad om att dödsorsaken var häxkonst, bad Dr. WES Digby att genomföra en obduktion. Han uppfyllde begäran, men hittade inga spår av gift eller några andra skäl som ledde till ett så sorgligt resultat. Det fanns bara en förklaring - den unge mannen dog av rädsla orsakad av hypnos.
Ibland kan en trollkarl orsaka död genom självhypnos. För att göra detta måste du skaffa en del av offrets kropp - det avskurna håret och nageln - låt offret veta att han har dessa föremål och tänker använda dem i syfte att orsaka döden. I världen av självhypnos deltar offret själv i denna olycksbådande process, deltagande tillhandahålls av hennes djupa tro på läkarnas häxkraft.
Under Mosheshs dagar, den största av Basuto-ledarna, var häxkonst av detta slag dödligt. Moshesh lyckades utan tvekan att begränsa de lokala skurkarna, men deras svarta hantverk dog aldrig. Fram till helt nyligen var rituella mord utbredda i Afrika, vars syfte var att ta någon del av offrets kropp i besittning för att senare kunna använda den som ett magiskt helande medel.
Polislöjtnant MS van Staaten från Basutoland, som undersökte ett sådant mord strax efter andra världskriget, gjorde en ganska konstig upptäckt.
Han upptäckte ett lokalt botemedel som kallades maime, ett slags kloroform, som mördarna använde för att vägleda offret tyst och lugnt till mordplatsen.
Det räckte för "maima" att lukta eller ta en klunk. Vidare uppförde sig offret som en lydig automat och kunde inte erbjuda det minsta motståndet.
Men detta mystiska verktyg förblev ett mysterium fram till rättegången mot Manapo Coenejo och tre andra brottslingar som dömdes 1946 för rituellt mord. Alla fyra dömdes till att hängas.
Mycket, mycket ofta är vita forskare förvirrade av ämnen som är utbredda bland lokalbefolkningen. Professor J. M. Watt från University of the Witwatersrand beskrev ett fall där barken, som användes av Zulus som ett mordvapen, undersöktes för sitt gift.
Laboratorieexperter kokade det i vatten, men extraktet befanns vara inaktivt. Och först när mördaren själv kallades till hjälp avslöjades hemligheten. Han sa att barken skulle administreras i pulverform. Professor Watt påpekar också att det tog fem år att identifiera trädet från vilket barken togs bort. Det var en art som okända för botanister fram till dess.
Självmord, i den meningen att vita förstår det, är praktiskt taget okänt för de västafrikanska stammarna. Men många infödda har förmågan att kalla till döden, och vetenskapen har fortfarande bara en mycket vag uppfattning om detta fenomen. Det finns dock så många exempel på denna poäng att det inte finns något behov av att betvivla verkligheten i detta fenomen.
Besättningen på en flotilla båtar som en gång seglade upp Nilen för att föra Gordon till Khartoum inkluderade flera Kru-roddare. Först arbetade de samvetsgrant. De längtade dock snart efter stränderna i sitt hemland Västafrika och sa till sina arbetsgivare: "Låt oss åka hem." De lade sig på botten av båtarna och dog snart.
Ett annat fall beskrevs av Sir Hesketh Bell, som genomförde en straffekspedition i norra Nigeria mot kannibstammarna. Fyrtio fångar togs, de skickades till Minna, i fängelse. Varje dag dog en av fångarna. Fängelsedoktorn rapporterade att de dör "av egen fri vilja." Bell var tvungen att befria de överlevande och skicka dem hem.
I hela Västafrika kan du hitta människor med en oförklarlig makt över djur. Kanske kommer vissa gammaldags kuster också ihåg prästen "ju-ju" från Cross River, som kallade flodhästar från träsket genom att blåsa ett rör. Han matade dem aldrig. Andra försökte också blåsa röret, men till ingen nytta, men djuren följde utan tvekan den gamla mans kall.
I allmänhet har detta trick varit känt länge. Redan 1887, vid Guldkusten, mötte admiral Sir Henry Kepel en gammal häxa som kunde kalla krokodiler från floden. Hon var en avskräckt och helt blind kvinna, men när hon stod under ett träd och surrade något, omgiven av levande kycklingar, kröp krokodiler upp ur vattnet och tog en godbit från spetsen på en pinne.
Kapten F. W. Butt-Thomspson, en långvarig arméofficer i Västafrika, studerade också magi. Han berättade för mig att han såg en kvinna i Sierra Leone simma bland krokodiler och leka med dem. Hon gjorde ett nytt trick - hon dök ner i floden helt naken och kom snart ut ur vattnet hängt med pärlor från topp till tå.
Denna officer, författaren till kända verk om afrikansk magi och trolldom, beskrev andra fantastiska knep. Så en trollkarl, en medlem av ett hemligt nigerianskt samhälle, hällde vatten från en kalabas i munnen och spottade sedan ut det tillsammans med ett dussin levande fisk.
Sierra Leone-polisen lyckades en gång kapa en primitiv ubåt som imiterar en levande alligator. Näsan var huggen i form av en alligatorhuvud och fartyget drevs av korta åror i form av djurpottar. Strukturen var praktiskt taget vattentät tack vare den flådda huden, vars spår förseglades med bivax. Teamet bestod av sex personer, en av dess medlemmar kallades "jägare", han satt på fören bredvid "käftarna" för att få tid att ta ett offer som stod någonstans nära stranden och dra det under vattnet.
Denna struktur byggdes i strikt sekretess, det antas också att ett mänskligt offer gjordes när det lanserades. När denna konstgjorda "alligator" flöt nerför floden var bara hans huvud synligt på ytan.
Låt oss nu prata om det berömda leoparden, berättelser om vilka översvämmade kolonialpressen i början av förra seklet.
Mellan 1907 och 1912 blev mördare leoparder så vanliga att en speciell rättegång organiserades. Över fyra hundra personer arresterades, inklusive flera ledare. De arresterade förvarades i ett hårt arbetande fängelse under skydd av de västafrikanska gränsstyrkorna.
En av ledarna anklagades för att ha dödat sin son. Ett annat offrets mor skulle agera som vittne. Men i varje enskilt fall insisterade den anklagade på att mordet begicks av leoparder, inte människor; Griffiths noterade också att leopardfällor sattes upp bara några meter från rättssalen, och två rovdjur sköts en mil bort.
För att övervinna kylande rädsla berättade flera vittnen om inledningsceremonin, hur de prickades med speciella nålar, med de återstående ärren som påminner om de oavsiktliga skärningarna och skraporna som är vanliga för busken. Medlemmar i samhället kände igen varandra genom att rulla ögonen på ett speciellt sätt. De beskrev också påsen "borfim", som innehöll bitar av en människokropp, blod från en tupp och några riskorn.
Eden till samhället uttalades genom att lägga en hand på den här påsen, och för att den skulle kunna behålla sina magiska egenskaper - anrikning och skydd - var det då och då nödvändigt att smörja den med mänskligt blod och fett. Vid detta tillfälle "lät samhället" en allmän sammankomst "där en" leopard "valdes, som måste döda ett nytt offer för att" mata "borfimaen.
Efter smörjning av påsen delades den avlidnes kropp upp i delar som delades mellan samhällets medlemmar. Man trodde att om någon av medlemmarna bryter ed till "Borfim", kommer han inte bara att förlora sitt jordiska liv utan också sitt liv efter graven.
Förra gången en våldsam explosion av social aktivitet observerades i Nigeria i Kalabar-distriktet 1945-1947. Kroppen av mer än femtio offer hittades på olika ställen, alla hade sina halsvener öppna. Under många år i det här landet hörde de inte om leopardsamhället - och nu dök den hemska primitiva kulten upp igen.
Tassavtryck av ett rovdjur hittades bredvid den stympade kroppen hos vart och ett av offren. Och återigen kunde polisen inte skilja mellan offret, som föll från odjurets klor, från offret för "folkleoparderna". Tre vita officerare och cirka två hundra afrikanska konstabler kämpade mot medlemmar i det hemliga samhället. Stora belöningar lovades för mördarnas huvuden och utegångsförbud infördes. Byborna instruerades att inte lämna hyddorna efter fyra på kvällen, eftersom alla mord vanligtvis ägde rum i skymningen.
Och ändå tog "leoparderna" sina offer även i polisens omedelbara närhet och, som det verkar, gjorde en av konstnärerna till sin medbrottsling. En del av de dödade hade inget hjärta eller lungor. De andra kropparna såg ut som om de faktiskt gnagdes av ett odjur. Många små barn var bland de döda.
Hundratals arresteringar gjordes, till slut dömdes arton människor till döden genom hängning. Först antogs att avrättningarna skulle vara offentliga, för att bevisa för folket att "folkleoparder" inte är övernaturliga varelser. Men då beslutade myndigheterna att endast ledarna för lokala stammar kunde vara närvarande vid avrättningarna.
En riktigt konstig och läskig historia. Vita, som har bott i Västafrika under en lång tid, försäkrade mig på allvar att vid inledningsceremonin mellan varje ny medlem i samhället och en riktig leopard, upprättas verkligen ett "blod" -band. När denna person dog hittades odjuret också dött och vice versa.