För ett sekel sedan utgjorde bönderna den absoluta majoriteten av Rysslands befolkning och kunde med rätta betraktas som grunden för landet. Livet för bönder i det förrevolutionära Ryssland har länge varit föremål för politisk spekulation. Vissa hävdar att det var outhärdligt, bönderna vegeterade i fattigdom och nästan dog av hunger, var de mest missgynnade i Europa. Andra, inte mindre tendentiösa författare, tvärtom, målar det pre-revolutionära böndernas liv nästan som ett patriarkalt paradis. Hur levde de ryska bönderna? Var de verkligen de fattigaste bland bönderna i andra europeiska länder, eller är det en lögn?
Låt oss börja med det faktum att myten om det ryska folks gamla fattigdom och efterblivelse reproducerades och replikerades med glädje genom århundradena av hatare av den ryska staten med olika politiska övertygelser. Vi möter olika tolkningar av denna myt i artiklarna från pre-revolutionära liberaler och socialister, i nazistisk propaganda, i skrifter från västerländska historiker och "sovjetologer", i slutsatser från moderna liberaler och slutligen i tendentiös ukrainsk agitation. Naturligtvis hade alla listade grupper av författare och spridare av denna myt sina egna, ofta icke-överlappande intressen. Det var viktigt för vissa att störta monarkin med dess hjälp, för andra att betona det ryska folks påstådda ursprungliga”vildskap”, och andra använde det för att hävda en viss idealmodell för utvecklingen av den ryska staten. I alla fall,denna myt baserades ofta på alla slags obekräftade uttalanden och slutsatser.
Det stora territoriet och de kolossala klimat-, geografiska och ekonomiska skillnaderna i ryska regioner under hela nationell historia bestämde helt olika nivåer av jordbruksutveckling, olika materiell säkerhet och hushållskomfort hos ryska bönder. Till att börja med måste du förresten bestämma vad bönderna ska förstå som helhet - en egendom i pre-revolutionär mening eller, ur en modernare synvinkel, en grupp människor som är anställda inom jordbruket - jordbruk, djurhållning, fiske etc. I det senare fallet är skillnaderna mellan bönderna i det pre-revolutionära Ryssland ännu större. Pskov-regionen och Kuban, Pomorie och Don, Ural och Sibirien - Ryska bönder bodde överallt, liksom bönder, boskapsuppfödare, jägare och fiskare från andra Rysslands folk. Och deras ställning var annorlunda, inklusive,och i proportion till geografiska särdrag. I Pskov-regionen och i Kuban har jordbruket olika möjligheter för sin utveckling, som i andra regioner i Ryssland. Detta måste förstås när man överväger det ryska böndernas liv och välbefinnande.
Men låt oss gräva in i historien och börja överväga det ryska böndernas liv i Ryssland före Petrine. Under de avlägsna århundradena bodde bönderna överallt utan glädje. I länderna i Västeuropa var deras position långt ifrån lika framgångsrik som "västerlänningarna" nu försöker presentera den. Naturligtvis var de villkorslösa framstegen i ett antal europeiska länder jämfört med Ryssland den gradvisa förstörelsen av de feodala förbindelserna på landsbygden, följt av frigörandet av bönderna från feodala plikter. I England, Holland och ett antal andra europeiska länder utvecklades tillverkningsindustrin snabbt, vilket krävde fler och fler nya arbetare. Å andra sidan bidrog jordbrukstransformationer till utflödet av befolkningen från byar till städer. Inte på grund av ett bra liv rusade engelska bönder från sina hembyar på jakt efter mat till städerna,där de i bästa fall stod inför hårt arbete i fabriker och i värsta fall - ställningen för en arbetslös och hemlös marginal med alla konsekvenser därav, upp till dödsstraff enligt de då brittiska lagarna. Med intensifieringen av utvecklingen av utomeuropeiska territorier i den nya världen, i Afrika, Asien, rusade tusentals europeiska bönder dit för att söka ett bättre liv utan att frukta en död under långa havsresor, närhet till farliga stammar, död på grund av sjukdom i ett ovanligt klimat. Inte alls alla bosättare föddes äventyrare, bara livet i Europa var sådant att det "drev" dem som inte hade någon chans hemma, över havet, i jakt på ett bättre liv. Med intensifieringen av utvecklingen av utomeuropeiska territorier i den nya världen, i Afrika, Asien, rusade tusentals europeiska bönder dit för att söka ett bättre liv utan att frukta en död under långa havsresor, närhet till farliga stammar, död på grund av sjukdom i ett ovanligt klimat. På alla sätt var alla bosättare födda äventyrare, bara livet i Europa var sådant att det "drev" dem som inte hade någon chans hemma, över havet, i jakten på ett bättre liv. Med intensifieringen av utvecklingen av utomeuropeiska territorier i den nya världen, i Afrika, Asien, rusade tusentals europeiska bönder dit för att söka ett bättre liv utan att frukta en död under långa havsresor, närhet till farliga stammar, död på grund av sjukdom i ett ovanligt klimat. På alla sätt var alla bosättare födda äventyrare, bara livet i Europa var sådant att det "drev" dem som inte hade någon chans hemma, över havet, på jakt efter ett bättre liv.som "drev" dem som inte hade något ljus hemma, över havet - på jakt efter ett bättre liv.som "drev" dem som inte hade något ljus hemma, över havet - på jakt efter ett bättre liv.
Det svåraste var situationen för bönderna i södra och norra Europa. I Italien, Spanien, Portugal förblev den feodala ordningen i ett orubbligt tillstånd, bönderna fortsatte att exploateras och blev ofta offer för markägarnas tyranni. I Skandinavien levde bönderna mycket dåligt på grund av klimatförhållandena. Livet var inte mindre svårt för de irländska bönderna. Och vad hände i Ryssland vid den tiden? Ingen kan säga bättre än sina samtida.
1659 anlände den 42 år gamla katolska missionären Yuri Krizhanich till Ryssland.
Kroatisk av födseln, han utbildades först i Zagreb, sedan i Österrike och Italien, och reste mycket. Till slut kom Krizhanich till ekumeniska åsikter och argumenterade för behovet av en enda kristen katolsk och ortodox kyrka. Men sådana åsikter uppfattades negativt av de ryska myndigheterna och 1661 förvisades den arresterade Krizhanich till Tobolsk. Där tillbringade han femton långa år, under vilken tid han skrev flera mycket intressanta verk. Krizhanich, som reste genom nästan hela Ryssland vid den tiden, lyckades lära känna det ryska folkets liv - både adelsmännen och prästerskapet och bönderna. Samtidigt är Krizhanich, som drabbades av de ryska myndigheterna, svår att anklaga för pro-rysk tendens. Han skrev vad han ansåg nödvändigt att skriva och lade fram sin egen vision om livet i Ryssland.
Kampanjvideo:
Till exempel var Krizhanich väldigt upprörd över den ryktiga folks pråliga lyx som inte tillhörde överklassen. Han noterade att "människor till och med underklassen surrar hela hattar och hela pälsrockar med sabel … och vad kan vara mer absurt än det faktum att även svarta människor och bönder bär skjortor broderade med guld och pärlor?..". Samtidigt som Krizhanich jämförde Ryssland med Europa betonade han indignerat att det inte finns någon sådan "upprördhet" i europeiska länder. Han tillskrev detta den höga produktiviteten i ryska länder jämfört med Polen, Litauen och Sverige och i allmänhet bättre livsvillkor.
Det är emellertid svårt att håna Krizhanich för överdriven idealisering av det ryska livet, eftersom han i allmänhet var ganska kritisk mot ryska och andra slaviska folk och hela tiden strävade efter att betona deras skillnader till det sämre från européerna. Krizhanich tillskrev dessa skillnader extravagans, enkelhet, uppriktighet hos slaverna jämfört med rationalism och försiktighet, uppfinningsrikedom och intelligens hos européerna. Krizhanich uppmärksammade också européernas stora benägenhet för industriell verksamhet, vilket underlättades kraftigt av deras puritaniska rationalism. Den ryska, slaviska världen och väst i Krizhanich är två helt olika civilisationssamhällen. Under 1900-talet talade den enastående ryska filosofen och sociologen Alexander Zinoviev om "västerländska" som en speciell typ av samhällsutveckling. Århundraden senare märkte han ofta samma skillnader mellan västerländsk och rysk mentalitet,om vilken Krizhanich skrev på en gång.
Krizhanich var förresten långt ifrån den enda utländska resenären som beskrev det ryska folks välmående och välmatade liv jämfört med invånarna i andra länder. Till exempel noterade tyska Adam Olearius, som besökte Ryssland som sekreterare för hertigens ambassad i Schleswig-Holstein 1633-1636, också i sina reseanmärkningar att det var billigt med mat i Ryssland.
Minnena från Olearius vittnar om det ganska välmående livet hos vanliga ryska bönder, åtminstone att döma av de vardagsscener som han bevittnade på vägen. Samtidigt noterade Olearius det ryska folkets vardagslivs enkelhet och billighet. Även om det finns rikligt med mat i Ryssland, har de flesta vanliga människor få hushållsartiklar.
Naturligtvis hade Peters reformer och de många krig som det ryska imperiet förde under 1700-talet en inverkan på det ryska vanliga folkets ställning. I slutet av 1700-talet började idéerna från upplysningens filosofer redan spridas i Ryssland, vilket bidrog till att en negativ inställning till den befintliga sociala och politiska ordningen bildades bland en del av den ryska eliten. Livskap blir det främsta föremålet för kritik. Men vid den tiden kritiserades livegenskapen främst av humanistiska skäl, inte som en föråldrad form av socioekonomisk organisation utan som omänsklig "slaveri" för bönderna.
Charles-Gilbert Romme bodde i Ryssland i sju år - från 1779 till 1786 och arbetade som lärare och utbildare för grev Pavel Alexandrovich Stroganov. I ett av hans brev skrev en utbildad franskman förresten, som sedan deltog aktivt i den stora franska revolutionen, till sin kamrat att i Ryssland "betraktas bonden som en slav, eftersom mästaren kan sälja honom." Men samtidigt, konstaterade Romm, var de ryska böndernas ställning - "slavar" i stort sett bättre än de franska "fria" böndernas ställning, eftersom varje bonde i Ryssland har mer mark än han fysiskt kan odla. Därför lever normala hårt arbetande och kunniga bönder i relativt välstånd.
Det faktum att de ryska böndernas liv skilde sig positivt från deras europeiska "kollegers" liv noterades av många västerländska resenärer på 1800-talet. Till exempel skrev en engelsk resenär, Robert Bremner, att i vissa delar av Skottland bor bönder i lokaler som i Ryssland skulle anses olämpliga även för boskap. En annan brittisk resenär, John Cochrane, som besökte Ryssland 1824, skrev också om fattigdom hos de irländska bönderna mot den ryska bondens bakgrund. Det är fullt möjligt att tro på deras anteckningar, eftersom bönderna i de flesta europeiska länder och på 1800-talet levde i djup fattigdom. Massutflyttningen för britterna, och sedan företrädare för andra europeiska folk till Nordamerika, är en typisk bekräftelse på detta.
Självklart var livet för en rysk bonde svår, i magra år och hungrig, men vid den tiden överraskade detta ingen.
Böndernas situation började försämras snabbt under andra hälften av 1800-talet och särskilt i början av 1900-talet, vilket förknippades med den progressiva sociala stratifieringen av den ryska landsbygden, höga födelsetal och brist på mark i centrala Ryssland. För att förbättra böndernas situation och förse dem med land utformades program för utveckling av stora territorier i Sibirien och Fjärran Östern, där det planerades att vidarebosätta ett stort antal bönder från provinserna i Centralryssland (och detta program började genomföras under Peter Stolypin, oavsett hur de behandlade honom senare) …
De bönder som flyttade till städer på jakt efter ett bättre liv befann sig i den svåraste situationen. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky och många andra framstående representanter för rysk litteratur berättar om slumbobornas dystra liv. Stadens "botten" bildades som ett resultat av förstörelsen av bondesamhällets vanliga sätt att leva. Även om representanter för olika klasser strömmade in i de marginella skikten av befolkningen i ryska städer, bildades de av bönderna, eller snarare dess fattigaste del, vars infödingar vid början av 1800- och 1900-talet. flyttade en massa till städer
Med hänsyn till det stora antalet bönder, de flesta analfabeter och hade ingen arbetskvalifikation, låg de låga priserna på outbildad arbetskraft kvar i Ryssland. Livet var dåligt för outbildade arbetare, medan förmän fick ganska självförsörjande pengar. Till exempel fick turners, låssmeder, förmän i genomsnitt 50 till 80 rubel per månad i början av 1900-talet. Som jämförelse kostade ett kilo nötkött 45 kopeck och en bra kostym kostade 8 rubel. Arbetare utan kvalifikationer och med låga kvalifikationer kunde räkna med mycket mindre pengar - de fick cirka 15-30 rubel i månaden, medan tjänstemän arbetade för 5-10 rubel i månaden, även om kockarna och barnflickorna "hade bord" på sin arbetsplats och där oftast bodde de. I USA och ett antal västeuropeiska länder fick arbetstagare, i jämförelse,mycket pengar, men det kom lika lätt, och arbetslösheten var mycket hög. Låt oss komma ihåg att intensiteten i arbetarnas kamp för deras rättigheter i Europa och Nordamerika i slutet av 1800- och början av 1900-talet. var inte mindre än i det ryska imperiet.
Livet i Ryssland har aldrig varit lätt, men det kan inte kallas något särskilt skrämmande och fattigt jämfört med andra länder. Dessutom föll så många rättegångar till Rysslands andel att inget europeiskt land, för att inte tala om USA eller Kanada, har utstått.
Det räcker att komma ihåg att landet under ett tjugonde århundrade upplevde två världskrig som krävde miljontals liv, ett inbördeskrig, tre revolutioner, ett krig mot Japan, stora ekonomiska omvandlingar (kollektivisering, industrialisering, utveckling av jungfruliga länder). Allt detta kunde bara återspeglas i befolkningens nivå och livskvalitet, som ändå ökade snabbt under sovjettiden.
Författare: Ilya Polonsky