Sällan går ett år utan att någon mediabombe är tidsinställd till påsk: antingen Judas evangelium kommer att publiceras eller så visas en film om "Jesu förlorade grav". Den här gången blev det inte så sensationellt, men ändå spännande. En italiensk forskare har avslöjat nya bevis på en länk mellan Turin-höljet och riddarna.
Strängt taget är det faktum att höljet var i templarnas händer inte nyheter. Dess utseende i XIV-talet i kyrkan i staden Lirey är direkt kopplat till en av de mest framstående templarna från den senaste generationen - Geoffroy de Charny, före ordern i Normandie, som brändes på bålen tillsammans med stormästaren Jacques de Molay. Priorens brorson, som bar samma namn - Geoffroy de Charny - grundade ett tempel i Lyray, och 1357 överförde hans änka höljet till det, som hade hållits i deras hus från någon okänd tid. Biskopen av Troyes försökte utmana relikens äkthet, kontroversen drog på, men i slutändan tillät påven Clement VI 1390 officiellt att visa manteln.
De Charny Jr.s liv förtjänar en tjock roman. Han var en riddare av stjärnornas ordning och en modig krigare, förutom en författare: han äger "ridderbok", populär i slutet av medeltiden. Kung Johannes den goda gjorde honom till sin bannerbärare och anförtro oriflamm; de Charny föll under slaget vid Poitiers 1356. Cluny-museet rymmer pilgrimens medaljong, som innehåller både de Charnys vapensköld och symbolen för manteln.
Skyddet förblev hos de Charnys ättlingar fram till mitten av 1400-talet, och 1452 gav en av dem, Marguerite de Charny, änka efter Humbert, Comte de la Roche, reliken till Louis I av Savoy i utbyte mot ett slott i östra Frankrike. Skyddet förblev i Savoy-dynastin till 1983, då det överfördes till Vatikanen. Samma relik från 1578 finns i katedralen i Turin.
Bland de många amatörteorierna förknippade med Templarriddarnas död finns det här: den stora mästaren Jacques de Molay gömde sig i manteln strax före avrättningen. Denna djärva hypotes tillhör författarna till The Second Messiah - Christopher Knight och Robert Lomas. Mot bakgrund av detta konspirationsmästerverk, som samlar Jesus, Templar, frimurare och Tarot-kort, verkar Dan Brown med sin "Da Vinci-kod" och Michael Baigent med Richard Lee ("Holy Blood and Holy Grail") blygsamma skolbarn.
Således, med höljets historia från mitten av XIV-talet, är allt mer eller mindre klart hur mycket som helst kan förstås med det alls. Mycket mer komplicerad är situationen där hon var tidigare.
Man tror att höljet kom till Västeuropa efter det fjärde korståget, när latinerna tog stormkonstantinopel och plundrade det. Det är inte känt exakt vilken av korsfararna som fångade helgedomen. Ett av antagandena säger att det var Otton de la Roche, en burgundisk riddare, den första hertigen av Aten. Han höll kort höljet i Aten och överlämnade det sedan till en av templarna som tog det till Frankrike. Två stycken ovan nämndes efternamnet de la Roche redan i samband med Marguerite de Charny, en avlägsen släkting till Otto, som avstod manteln till hertigen av Savoyen.
Nu äntligen kan vi återvända till artikeln av Vatikanhistorikern Barbara Frale, som publicerades i L'Osservatore Romano den 5 april, om höljet. Denna forskare äger en intressant upptäckt som gjordes 2001: hon hittade det så kallade Chinon-pergamentet eller rullade i ett av arkitekten på Holy See. Det följer av detta dokument att påven Clemens V inte kände igen prioriterna av Templar-ordern som kättare. Frale, medan han fortsatte att arbeta med templarna, upptäckte vittnesbördet från en riddare vid namn Arno Sabbatier om hur han accepterades i ordern.
Kampanjvideo:
1287, efter att ha avlagt löften om fattigdom, lydnad och kyskhet, besökte han en hemlig tillflykt med sin mentor, där han kyssade ett långt tygstycke tre gånger med en bild av en människokropp präglad på den. Frale hävdar att detta var höljet som togs bort från Konstantinopel, som templarna uppskattade som deras ögon. I Kristi gravhölje, visar det sig, såg de frälsning från katarernas kätteri.
I själva verket finns det ingen konsekvens i Barbara Frales resonemang i sin artikel: hon hänvisar till sin opublicerade bok om Templars and the Shroud. Hon påpekar dock att hypotesens författarskap inte tillhör henne utan till en brittisk forskare vid namn Ian Wilson, som redan 1978 föreslog att templarnas hemliga ritualer var förknippade med manteln, och det var han som uppfann förklaringen till den mystiska skäggiga idolen, till vilken de mest kristna riddarna, enligt deras anklagare började de av någon anledning plötsligt dyrka. Det fanns, enligt Wilson, ingen mystisk Satanic Baphomet, det fanns ett avtryck av Kristi kropp på en gravhölje. Wilson, noterar vi, är inte en historiker, utan en angelägen journalist, en annan representant för en kohort av amatörkonspirationsteoretiker.
Oavsett om Wilson och Frale har rätt eller fel, är de flesta historiker redan övertygade om att kung Philip den snygga slitna templarna inte av religiösa skäl utan av politiska och ekonomiska skäl: templarstaten i staten hindrade honom bara och statskassan behövde verkligen pengar. Men en intressant, men inte särskilt originell "tematisk" berättelse inför påskdagen har aldrig stört tidningarna.
Julia Shtutina