Kraftfulla militära order och stark kungamakt - detta var den bästa balans mellan krafter för ett framgångsrikt försvar av de latinska staterna. Tyvärr skakades den kungliga makten 1174, vid Amorys död. Den unga och begåvade Baldwin IV blev sjuk med spetälska. Hans död markerade början på en politisk kris som förvandlades till katastrof till följd av aktiviteterna i Gerard de Ridfort, det onda geniet i tempelordenen.
Krig i öster runt 1180
För att förstå den militära aspekten av denna kris är det nödvändigt att noggrant studera latinernas militära konst, inklusive templarna.
De första korsfararna som anlände till öst visste hur de skulle kämpa till häst. Hästskor, sadel, stigbygel gjorde det möjligt för riddaren att med säkerhet hålla fast vid hästen och bygga upp slagkraft under en attack. Bågskytte var också bekant för dem. Men innan dess deltog de inte i mycket stora strider. I öster fick de dock möta en mobil fiende som föredrog att slåss på avstånd. Västra Europas tungt beväpnade ryttare träffades i strid med de östra arméernas hästskytt. En dusch av pilar mot en lavin av attackerande kavalleri - så här såg denna konfrontation ut i början.
Den frankiska ryttaren var klädd i kedjepost gjord av metallringar eller tallrikar, på en tyg- eller läderbas; men under XII-talet. denna rustning har blivit mer flexibel och lätt - en riktig spets av tusentals små järnringar. Både den ena och den andra kedjeposten skyddade personen från huvud till knä. En tyg tunika bar över den, som skyddade ryttaren från solens hetta. Hjälmen eller konen var cylindrisk eller rund i form. En speciell platta täckte näsan, medan andra på nivån av nacken kompletterade skyddsuniformen. I denna form avbildas korsfararna på freskerna i kapellet i Cressac (Charente) och på gravstenarna i Church of the Order of the Temple i London. Riddaren reflekterade slag med en triangelsköld (ecu), initialt stor och långsträckt, sedan förkortad och bekvämare i strid. Attackvapnet var ett långt spjut.
I strid delades riddarna i spjut, banderoller, strider. De attackerade i linjer, varav det vanligtvis var tre: riddarna från första linjen var tvungna att bryta igenom fiendens led, från den andra - för att slutföra fiendens nederlag förblev den tredje i reserv. Templar delades in i avdelningar som leddes av befälhavare, som i sin tur utförde order från marskalk i tempelordenen. Varje Templar tog sin plats i leden och kunde inte lämna den utan tillstånd.
Detta tunga kavalleri motverkades av lätta ryttare från de muslimska - närmare bestämt turkiska - arméerna. Från mitten av XI-talet. Seljuk-turkarna (Seljuk-turkarna) bestod av den militära och politiska personalen i Bagdad-kalifatet. Anna Komnina, dotter till den bysantinska kejsaren Alexei Komnenos, beskriver turkernas taktik på följande sätt:”När det gäller militära vapen använder de inte alls ett spjut, till skillnad från dem som kallas kelterna; de omger fienden fullständigt, duschar honom med pilar och försvarar på avstånd."
Kampanjvideo:
Förenkla dock inte allt. Den muslimska världen var inte homogen, och till exempel kämpade arméerna i den Fatimidiska kalifen i Egypten som korsfarare snarare än som turkar. Efter att ha träffats i strid lärde sig de frankiska och turkiska krigarna mycket om varandra och ändrade sin stridsteknik och stridstaktik.
Den första innovationen var att förutom riddare måste infanteri - bågskyttar, armborstare och spjutsmän - delta i strider. I striderna mot Crécy och Poitiers glömde de franska riddarna allt som på XII-talet. deras föregångare lärde sig från slagfälten i Palestina och Egypten. Det fanns nästan inga strider där endast kavalleri skulle delta. Infanteriet förberedde marken för ryttarnas attack och täckte dem också.
Efter att ha bildats i en kolumn utförde infanteristerna ordern för att skydda armén. skjuta med bågar för att göra det lättare för kavalleriet att bekämpa fienden. Ryttarna behövde skydda infanteriet från fiendens pilar, och de förlitade sig på de monterade riddarnas spjut, vilket inte tillät fienden att bryta igenom deras led. Så, när de hjälpte varandra, lämnade båda striden trygga och sunda.
Den andra innovationen har länge underskattats. Det handlar om att skapa ett lätt kavalleri som kämpade på turkiskt sätt. Dessa ryttare kallades turkopoler: de rekryterades från den lokala kristna befolkningen. En serie artiklar med tillägg till stadgan ägnas åt dem och deras befälhavare, Turcopoleier, vilket innebär att templarna använde dessa nya militära styrkor redan i mitten av 1100-talet. När det gäller Turcopoleier befallde han också bröderna-sergeanterna under striderna. Tidens historiker, som främst var intresserade av de monterade riddarnas attacker, ägnar lite uppmärksamhet åt hur lätt kavalleriet användes, vilket emellertid inte bara var en hjälpstyrka. De militära orderna rekryterade Turcopols som legosoldater, eftersom de hade tillräckliga ekonomiska resurser för detta. Fördraget som ingicks 1168 mellan Amory och Hospitallers föreskrevsatt "bröderna och deras herre måste ta med sig fem hundra väl beväpnade ryttare och samma antal turkopoler, som måste framträda för marskalk och konstabel vid en recension i Larissa [El Arish]."
Både kristna och muslimer försökte påtvinga fienden sitt eget sätt att slåss. I ett stort öppet utrymme var en frontalattack av tungt kavalleri omöjlig att motstå. Under klimatförhållandena i Mellanöstern ansågs landet som är rik på källor lämpligt för militära operationer. Den tungt beväpnade föraren blev snabbt trött och törstig. Hans häst led inte mindre, så han var tvungen att ta ofta pauser. Denna omständighet förklarar valet av Seforia, rik på källor, som en samlingspunkt för arméerna i kungariket Jerusalem.
För att det attackerande kavalleriet ändå skulle komma i direkt kontakt med fienden var det nödvändigt att tvinga muslimerna, som vanligtvis föredrog att undvika en direkt sammandrabbning, att ta strid. Molnen av pilar som avfyrades av turkarna demoraliserade latinerna, och deras falska flygning bröt sammanhållningen. Korsfararméerna var tvungna att uppfylla tre obligatoriska krav: att inte tränga in för djupt in i fiendens led, att inte låta sig avskäras från huvudstyrkorna, inte att ge fienden en möjlighet att separera infanteriet och ryttarna. Under skydd av infanteriet, som starkt tål fiendens eld, fick riddarna vänta, ibland i långa timmar, på rätt ögonblick för att krossa fienden med ett plötsligt kast. Endast en erfaren militärledare kunde vinna under sådana omständigheter. 1170 under Daron mötte Amori den muslimska armén,som hade en betydande numerisk överlägsenhet. Han ställde upp sina ryttare och fotsoldater på en kulle och höll dem där hela dagen och lät sig aldrig provoceras till okoordinerade handlingar. På kvällen lämnade Saladin slagfältet. Den här dagen inträffade inte kavallerianfallet. 1177 stötte Baldwin IV med en liten styrka, tillsammans med åttio templar, oväntat in i Saladins huvudkropp. Eftersom fienden ännu inte hade tid att ställa upp i stridsformation, utplacerade Baldwin omedelbart raderna i sitt kavalleri och attackerade muslimerna: så vann segern i Monjisar. Men 1179 …Den här dagen inträffade inte kavallerianfallet. 1177 stötte Baldwin IV, med en liten styrka, tillsammans med åttio templar, oväntat in i Saladins huvudkropp. Eftersom fienden ännu inte hade tid att ställa upp i stridsformation, utplacerade Baldwin omedelbart raderna i sitt kavalleri och attackerade muslimerna: så vann segern i Monjisar. Men 1179 …Den här dagen inträffade inte kavallerianfallet. 1177 stötte Baldwin IV, med en liten styrka, tillsammans med åttio templar, oväntat in i Saladins huvudkropp. Eftersom fienden ännu inte hade tid att ställa upp i stridsformation, utplacerade Baldwin omedelbart raderna för sitt kavalleri och attackerade muslimerna: så vann segern i Monjisar. Men 1179 …
Kung Baldwin, den spetälska, kämpade mot Saladin, sultanen i Egypten, på en plats som heter Marjleon, och besegrades tillsammans med sitt folk, nämligen: bror Ed de Saint-Aman, templarnas mästare, Baldwin d'Ibelen och många riddare. Och jag tror att nederlaget drabbade dem, för de var mer stolta över sin styrka än de anförtrotts kraften från det heliga korset, som de lämnade i Tiberias.
Faktum är att attacken lanserades för tidigt. Saladins krigare vacklade och flydde, men det frankiska infanteriet skingrade, plundrade, och ryttarna tappade kontakten med varandra, fördrivna av jakten. Saladin återställde ordningen i sin armé och startade utan stora svårigheter en motoffensiv.
Arméns ställning vid marschen var särskilt sårbar. För att lösa detta problem utvecklade templarna, som följde samma regler här som i striden, en rörelsemetod i en kolumn som gjorde det möjligt att framgångsrikt avvisa attacken från hästskyttar: händelserna under andra korståget kan tjäna som ett bevis på detta. Låt oss se lite framåt, under det tredje korståget: efter erövringen av Acre 1191 flyttade korsfarararmén söderut under ledning av kung Richard lejonhjärta av England. Hospitallers och Templars lyckades varandra i framkant och bakvakt.
I mitten var de viktigaste krafterna med vagnar, egendom och proviant. Här var kolonnens svaga punkt: infanterister täckte den med sköldar från flankerna. Saladins krigare attackerade ständigt det avslutande avdelningen och försökte tvinga honom att acceptera striden, försena och avskäras från huvudstyrkorna. En gång vid Caesarea var”armén i en extremt begränsad position än någonsin tidigare. Bakvakterna anförtrotts till templarna som slog sig i bröstet på kvällen, eftersom de förlorade så många hästar att de var helt förvirrade. " Nästa dag marscherade Hospitallers i bakväggen; under turkenas angrepp blev bröderna upprörda:”Saint George, kommer du att låta oss avbrytas? Varför skulle kristna förgås utan att slåss? " Det här var orden från Gauthier Nabluski, stormästaren i Hospitaller Order. Han gick till kung Richard och sa:”Sir,det är för stor vanära och skam för oss att bli utsatta för en sådan attack, för var och en av oss har tappat en häst. " Och kungen svarade: "Tålamod, min kära herre, en person kan inte vara överallt samtidigt." De kristna förberedde noggrant sin attack.”Om de hade följt planen, skulle de ha utrotat alla turkar; men planen misslyckades på grund av två personer som inte kunde begränsa sin önskan att attackera … En av dem var en riddare, en marskalk av Hospitallers ordning. "Marskalk i Hospitallers ordning. Marskalk i Hospitallers ordning.
Icke desto mindre, som noterats av alla observatörer, kännetecknades de militära orderna av extraordinär disciplin. I sin redogörelse för det tredje korståget beklagar Ambroise ofta”pilgrims” desorganisation, men klagar aldrig - förutom i ovan nämnda fall - över ordern. Faktum är att templarna var tvungna att frukta deras ledares brist på proportioner och hänsynslöshet snarare än sällsynta manifestationer av personlig insubordinering. På grund av sin impulsivitet är Ed de Saint-Aman ansvarig för många av de misslyckanden som inträffade under hans tid som mästare (1171-1179). Och hur är det med Gerard de Ridfort, förblindad av hat, som 1187 gjorde många taktiska misstag!
Politisk kris i Jerusalem
1180, efter de krossande nederlagen föregående år, gjorde de kristna vapenvila med Saladin. Despondens och nederlagsstämning härskade bland befolkningen i de latinska staterna: "rädsla grep sina invånares hjärtan", säger den arabiska historikern, och Guillaume of Tire konstaterar att i norr, "riddarna i templet som bodde i detta område låste sig i sina slott, i väntan på en belägring från en minut för en minut".
Riket var som ett fartyg utan roder: vapenvilan hade precis brutits upp efter infall av äventyrare som Renaud de Chatillon. Militära handlingar som inte ledde till avgörande resultat undergrävde Frankernas stridsanda och deras motståndsvilja. En långvarig politisk kris började, där ordern deltog aktivt.
Kung Baldwin var spetälsk och kunde, trots allt sitt mod, bara styra genom mellanhänder. Fram till slutet av sitt liv instruerade han kapabla människor att styra sin stat. Det fanns två av dem: Raimund III, greven av Tripoli, och herren över Tiberias, "Pulen", som åtnjöt stöd från de stora baronerna i det heliga landet och de flesta prästerskapen. Han tillbringade tio år i muslimska fängelsehålor och släpptes 1174 när sjukhusordern betalade en lösen för honom. Från 1174 till 1176 styrde Raimund kungariket som regent. Då tog Baldwin IV, som blev gammal, makten i egna händer och bestämde sig för att förlita sig på ett annat parti, vars ledare var Guy de Lusignan.
En konfrontation började mellan baronpartiet och domstolspartiet, som inte bestod av nyanlända, nyligen avstigade korsfarare, som det ibland hävdades, utan av människor som intog sin plats genom beskydd, intriger eller äktenskap. De ärvde inte sin ställning. Renaud de Chatillon tillbringade trettio år i Syrien och Palestina (varav tio var han prins av Antiochia och regerade på hans fru vägnar). Efter sexton år tillbringat i fångenskap av muslimerna flyttade han återigen till kungariket Jerusalem, där han fick en stor södra seigneur i Moabs Kerak och Trans-Jordanien. Guy de Lusignan, som nyligen hade kommit från Poitou, gifte sig med Sibylla, syster till Baldwin IV och mor till tronarvingen, Baldwin V.
Efter 1183 ändrade kungen sin ståndpunkt: adelens fientlighet mot Lusignan och dennes misslyckanden fick kungen att vända sig till Raymund igen. Rivaliteten mellan de två grupperna intensifierades i samband med problemet med arv till Baldwin IV. Kungen kände dödens tillvägagångssätt och hans efterträdare var bara fem år gammal. Det var tydligt att en lång period av regency var på väg: kungen var tvungen att anförtro regencyen antingen till sin syster Sibylla, det vill säga Lusignan eller till Raimund. Och om Baldwin V dör ung, vem ersätter honom? För att eliminera Lusignans kandidatur erhöll Baldwin från kungarikets höga kuria, som bestod av baroner och biskopar, samtycke till följande lösning på frågan om tronföljd: valet av den framtida monarken anförtrotts en kommission som skulle omfatta påven, kejsaren, kungarna i Frankrike och England.
Baldwin IV dog 1185 och Baldwin V, hans arving, 1186. Lusignans parti lurade Raymund av Tripoli och ogiltigförklarade i en riktig statskupp Baldwin IV: s arvordrar. Den 20 juli 1186 kronades Sibylla och Guy i kyrkan av den heliga graven av patriarken som stödde dem. Den avgörande rollen i denna statskupp spelades av befälhavaren i templets ordning, Gerard de Ridfor.
Han var en infödd i Flandern och anlände till det heliga landet under Amory I. Denna skrytare, bråkmakare och äventyrare fick smeknamnet "den riddare som vandrade". Han blev en legosoldat i Raymunds tjänst i Tripoli och fick en lön i form av en fief-rent eller "betald fief." Naturligtvis var Gerard orolig för sin framtid, och hans herre lovade honom den första rika arvingens hand. Det skulle vara Lucia, arvtagaren till Fief Botron. Men greven av Tripoli, som ständigt behövde medel, kunde inte motstå det frestande erbjudandet från en rik Pisan. Han glömde bort sitt löfte. Den sårade Ridfor har sedan dess inflammerat ett dödligt hat mot honom. Gerard lämnade Tripoli och uppträdde efter ett tag i Jerusalem, redan som kungarikets marskalk. Sedan, efter någon sjukdom för vilken han behandlades i tempelordningens ordning, tog han ett tredubbelt löfte och blev templar. Hans uppgång till makthöjderna var ovanligt snabb, eftersom han mycket snart utnämndes till ordningens seneskal (1183 undertecknade han en handling som seneschal). I slutet av 1184 dog befälhavaren för ordningen, Arnaud de Torroja, i Verona, som åkte med en ambassad till Västeuropa. I början av 1185 valde ordets kapitel Gerard som efterträdare.
M. Melville lade fram en hypotes enligt vilken några av bröderna var emot Readfor. Med sin arrogans och karriärism liknade han starkt Ed de Saint-Amans näst sista mästare. Bland dem leddes ordern av mästare Arnaud de Torroja, som anlände till det Heliga landet från de västeuropeiska befälhavarna, den tidigare befälhavaren för Spanien, uppfostrade i ordningen och agerade som garant för en viss måttlighet. Traditionister mot galna hundar? Varför inte. Men Reedfor val var hemligt.
Ridford kastade sig omedelbart in i den politiska intrigerna på den tiden och blev den huvudsakliga skaparen av Guy de Lusignans framgång. Templarna, som Raimund misstänkte, följde med kisten till den unga Baldwin V från Acre till Jerusalem, där begravningen skulle äga rum. Hela Lusignan-kliken hade redan samlats i staden. Raimund och hans anhängare var i Nablus. Förgäves förbjöd greven Sibylla att ta emot kronan, förgäves uppmanade han henne att förbli trogen mot sin brors döende vilja. Patriarken i Jerusalem och Ridfor, tvärtom, drev Sibylla till kröning”i strid med landets baroner; patriarken är av kärlek till moderdrottningen, och befälhavaren i tempelordenen är av hat mot greven av Tripoli, säger Ernul. Den kungliga kronan förvarades i kyrkan för den heliga graven, och nycklarna till den anförtrotts till patriarken och herrarna till templarna och sjukhusen. Roger de Moulins, Master of the Hospitallers,vägrade att ge upp sin nyckel och åkte till det närliggande omfattande gästvänliga hemmet St. John. Ridford och Renaud de Chatillon följde honom. Efter mycket motstånd gav Roger de Moulins efter och kastade sin nyckel på golvet. Delade de andra sjukhusen hans fientlighet mot Louzignan? Det finns ingen säkerhet om det.
Kröningen den 20 juli gav Gerard de Ridfor mycket glädje. Han utropade påstås: "Den här kronan är värd att gifta sig med arvtagaren till Botron." Så småningom anslöt sig baronerna i Nablus till Lusignan. Raymond från Tripoli vägrade att erkänna det fullbordade faktum och drog sig tillbaka till Tiberias. Av fruktan för en attack av Lusignan slöt han ett avtal med Saladin. Det var mer än bara vapenvila. Naturligtvis var erbjudanden av detta slag inte nya i Latinöstern. Men faran var fortfarande ganska verklig: när Lusignan vände sig till Ridfor för råd, övertalade han ihärdigt honom att avvisa Raymund från Tiberias. Men i den svåra situation som kungariket genomgick kunde detta fördrag med Saladin verkligen se ut som ett svek. Under alla omständigheter tvingades kungen under press från baronerna att gå in i förhandlingar med Raimund,för att försöka återställa överenskommelsen, eftersom Saladin 1187 gick i offensiv.
Slaget vid Hattin
I början av året fångade Renaud de Chatillon vapenvila med Saladin en enorm muslimsk husvagn. Saladin krävde ersättning från kungen, och han beordrade Reno att återlämna sitt byte. Chatillon vägrade oförskämt. Saladin väntade bara på det här. Han upphetsade hela den muslimska världen och hade på våren samlat den mest formidabla armén någonsin till förfogande för en muslim.
Trots inre strider svarade kungariket Jerusalem på utmaningen. Guy de Lusignan skickade en ambassad till Raymund, som inkluderade Gerard de Ridfort och Roger de Moulins. På vägen stötte de på en muslimsk avdelning, som Raimund - i kraft av ett hänsynslöst ingått fördrag - fick passera genom länderna i Tiberias. För Gerard de Ridfort var detta möte en tydlig bekräftelse på grevens svek. Han kallade omedelbart till åttio templar från det närliggande slottet Phew och beslutade tillsammans med ett dussin närvarande gästgivare och fyrtio riddare från Nasaret att attackera fienden, trots hans överlägsna antal. Ridfor avvisade föraktfullt rådet från Hospitallers-mästaren och en av templets riddare, Jacqueline de Maglia, som krävde att kampen skulle upphöra. Naturligtvis den 1 maj på en plats som heter Fontaine de Cresson,de kristna besegrades och dödades fullständigt. Det verkar som om endast en Ridfor lyckades fly. Efter detta började händelser utvecklas snabbt. Guy och Raimund försonades, åtminstone utåt.
På råd från Reedfor kallade kungen sina vasaller och kungarikets milis. Städer och fästningar lämnades utan garnisonerna, som gick med i kungens armé. Reedford erbjöd sig att betala dessa soldater från den engelska kungens Henry II skattkammare, som gavs till templarnas vård. Faktum är att Henry II lovade att inleda ett korståg för att sona för Beckets död och skickade betydande summor pengar till det heliga landet och gav det till templarna och sjukhusen för förvaring, officiellt förbjudet att röra vid dem tills han kom. Annars förbehåller sig kungen rätten att täcka sina utgifter från beställningens egendom i England. Till och med ambassaden som skickades till väst 1184, efter att ha sett till att Henry II inte skulle åka till Jerusalem, kunde inte få kungen att ge upp denna skattkammare.”Vi behöver en suverän som behöver pengar, inte pengar,i behov av en suverän, förklarade patriarken i Jerusalem.
Oavsett öppnade Reedford kistorna som innehöll den engelska statskassan och kunde betala fyra eller fem tusen fotsoldater.
Saladin förberedde sig för att belejra Tiberias, som försvarades av Eshiva, Raymunds fru. Greven av Tripoli var själv i Seforia, där truppsamlingen från hela riket utsågs. Han rådde att inte lämna området rikt på källor; inte rusa in i striden, utan vänta tills Saladins armé sprids av sig själv, eftersom den inte kommer att kunna mobiliseras på länge. Grevens förslag godtogs. Men på natten kom Reedfor till kungen: han gav upp Lusignans misstro mot "förrädaren" Raymund och väckte hans fåfänga och övertygade honom om att en enda militär seger skulle göra det möjligt för honom att sitta stadigt på sin tron. "Kungen vågade inte argumentera med befälhavaren, för han älskade honom och var rädd, för det var han som höjde honom till tronen och dessutom gav honom skattkammaren för Englands kung." För att vinna, var man tvungen att göra ett streck och tvinga Saladin att upphäva belägringen av Tiberias.
På morgonen den 3 juli beordrades den förvånade armén att marschera. Hela dagen drog en kolumn av människor och hästar, som dör av törst och duschade med pilar, hopplöst långsamt under den brännande solen över den uttorkade öknen. Trötta under tyngden av rustning som inte kunde kastas tvingades riddarna och infanteriet att slå läger halvvägs innan de till och med nådde vattenkällorna nära Kafr Hattin, trots att rutten ändrades på råd från Raymund av Tripoli. Nästa dag fortsatte plågan. Fiendens hästskyttar hade en fördel jämfört med de frankiska gevärarna. Turkopolianerna, som huvudsakligen tjänade som militära order, kunde inte driva bort dem. Templars attacker som stängde kolumnen, utan stöd, var fortfarande misslyckade.
Det irreparabla hände när muslimerna utnyttjade vinden, ogynnsam för latinerna, satte eld på buskarna: infanteristerna flydde och övergav sina vapen för att ge upp eller ta sin tillflykt på toppen av Hattins sporrar. Vänster utan skydd, led kavalleriet enorma förluster, hästarna sköts eller hackades med yxor. Demontering, dör av törst och trötthet, riddarna tog sin tillflykt på toppmötet, bredvid det kungliga tältet, uppfört vid det "sanna korset", som de kristna förde med sig. Desperata attacker gjorde det möjligt för flera riddare att bryta igenom de muslimska leden och fly. Bland dem var Raimund från Tripoli, resten fångades.
I Saladins händer hittades minst femton tusen människor, för vilka han förberedde ett annat öde: infanteristerna såldes till slaveri; Renaud de Chatillon, "folkets fiende nummer ett", avrättades i närvaro av sultanen - kanske dödade Saladin honom med sin egen hand. Tvåhundra och trettio templar och hospitallers, vars exakta antal vi inte känner till, torterades, enligt den sedvänja som först introducerades i Banias 1157. Men Saladin skonade kungen, baronerna i det heliga landet och … Ridfor.
Saladins ställning är intressant. Så här rättfärdigade han avrättningen av templarna och hospitalerna: "Jag vill rensa landet från dessa två onda ordningar, vars tullar är värdelösa och som aldrig kommer att avstå från deras fientlighet och inte kommer att tjäna någon tjänst i slaveri." Det verkar för mig som om dessa ord liknar dem som "den gamla mannen på berget", ledaren för de syriska mördarna, sade: han trodde att det var meningslöst att döda herrarna i de militära klosterordningarna, eftersom istället för den avlidne skulle bröderna omedelbart välja en ny ledare, och ordningen skulle inte drabbas åtminstone. Muslimer gjorde en tydlig åtskillnad mellan de militära orderna, som de såg som grupper svetsade samman av disciplin och religiös fanatism (anti-muslimsk karaktär), och de palestinska "bulleins", som de noterade försökte "bli mer Mellanöstern" (levantiniser). Militära orderi vars rader bröder från Västeuropa ständigt gick med, de gav inte efter för assimilering. Templar, per definition, var inte knuten till en plats. "Om du vill vara i Acre kommer du att skickas till Tripoli-regionen … eller skickas till Apulien", fick den framtida templaren besked under mottagningsceremonin.
Baserat på dessa överväganden kommer jag att göra tre viktiga iakttagelser av mer allmän karaktär.
Först och främst är det nödvändigt att ge en rättvis bedömning av berättelserna om templarnas vänskapliga förhållanden med muslimer. En välkänd lärobokstext av den arabiska författaren Osama ibn-Munkiz, där han skryter av sin vänskap med templarna. Förutom det faktum att hans vittnesbörd är gles (andra muslimska författare, tvärtom, är fyllda med extrem fientlighet mot kristna i allmänhet och militära ordningar i synnerhet), här är en kort passage som illustrerar ganska väl gränserna för förståelse mellan en templar och en muslim:
Jag såg hur en franc kom till emiren Mu'in ad-Din, må Allah vara förbarmad med honom när han var i As-Sakhra och sa: "Vill du se Gud som barn?"”Ja,” sa Mu'in ad-Din. Frank gick framför oss och visade oss en bild av Miriam, i vars knä satt den lilla Messias, må fred vara över honom. "Här är en gud när han var barn", sade francen. Må den stora Allah upphöjas över vad de ogudaktiga säger, till en hög höjd!
Stor politik krävde ibland tecken på artighet gentemot de otrogna, men uppenbarligen inte sådan att de förnekade sin tro för Jungfru Marias skull. Osama, som ständigt skickar alla francar till helvetet, hade ingen avsikt att gå längre än bara artighet.
För det andra, all spekulation om den så kallade templarens synkretism med den muslimska religionen, den esoteriska läran om mördarna och liknande, kort sagt, alla försök att bevisa att templarna inte var eller inte längre var kristna nått absurditeten. Templarna var kristna - och fanatiska kristna. Och det är precis vad muslimerna ansåg dem.
För det tredje kan Reedfor representera en aggressiv kristendom av det extrema, som verkligen var mer utbredd i ordningen än vad man vanligtvis tror, och detta förklarar utan tvekan hans val till mästare. J. Dubys studie av striden, Guds dom och schackspelet, där alla stod på spel, kompletterar följande anmärkning av D. Seward: i slaget vid Fontaine de Cresson kanske Ridford har tänkt på Guds dom och påminde om Judas Maccabees ord:”Antalet är inte tillräckligt medel för seger, om makten kommer från Gud”- denna idé var populär under medeltiden, även mitt i hundraårskriget!
Samtidigt var Reedfor benägen till ytterligheter. Hans hat mot Raymund av Tripoli var bokstavligen smärtsamt; inflytande på Guy de Lusignan - orimligt: beteende i strid - obalanserat. Låt oss inte glömma att han gick med i ordningen efter en sjukdom. Ambrosius berättelse om hans död gör det tveksamt om han har återhämtat sig. Det var inte bara en sjukdom av olycklig kärlek!
Epilog
Under månaden som gått sedan slaget vid Hattin erövrade Saladin hela riket: fästningar och städer kvar utan försvarare föll utan motstånd. Efter att ha övergivit tanken att fånga Tripoli och Antiochia, ignorera de få slott som fortfarande fortsatte att försvara, beslutade Saladin att ta Jerusalem, vilket skulle bli en obestridlig symbol för hans seger i det heliga kriget. Innan belägringen påbörjade dämpade sultanen Ascalon: för detta beordrade han att från Damaskus ta med sig Guy de Lusignan och Gerard de Ridfort, så att de beordrade de kungliga och beställde garnisonerna i Ascalon och de omgivande slotten att ge upp. Kanske är detta anledningen till Saladins konstiga barmhärtighet: han använde kungen och mästaren för att påskynda och förenkla erövringen av det heliga landet. I oktober, efter flera dagars belägring, övergav Jerusalem sig. Varje invånare kunde fritt lämna staden - efter att ha tidigare betalat för sin frihet. Hospitallers köpte ut sin del av Henry II: s skattkammare; patriarken vägrade att skilja sig från sin; templets ordning gav pengar, de rika stadsborna motstod och ville inte betala för de fattiga. Skam har blivit lott för alla. De som lyckades köpa upp bildade tre grupper. De leddes av de sista försvararna i staden, Balian d'Ibelen och befälhavarna för Templar och Hospitallers: de eskorterade Jerusalems invånare till Tyrus, där flyktingar från hela riket strömmade. Under skydd av starka fästningsmurar, efter att ha fått förstärkning i form av en avdelning av korsfarare - ledd av den energiska Konrad från Montferrat (hans far Boniface var en av Hattins fångar) - höll Däck sig tillbaka och i slutet av december 1187, efter två månaders fruktlös belägring, drog muslimerna sig tillbaka. Riket höll fortfarande på. Saladin befriade Ridfor och Lusignan, med vetskap om att han på detta sätt skulle såda oenighet i latinernas läger, som var splittrade i frågan om dessa två personers ansvar för katastrofen som inträffat. Ridfor ledde återigen templets ordning. Utvisad från Tyr tillsammans med Guy följde han honom på ett hänsynslöst men framgångsrikt äventyr för att återvinna Acre. Det var där han dog i strid den 4 oktober 1190. Låt oss ge ordet till Ambroise.”I det här fallet dödades befälhavaren på tempelordenen, den som talade det vänliga ordet som kom från hans tappra utbildning”, säger vår exakta och sarkastiska författare:han följde honom på ett hänsynslöst men framgångsrikt äventyr för att återta Acre. Det var där han dog i strid den 4 oktober 1190. Låt oss ge ordet till Ambroise.”I det här fallet dödades befälhavaren i templets ordning, den som talade det vänliga ordet som kom från hans tappra utbildning”, säger vår exakta och sarkastiska författare:han följde honom på ett hänsynslöst men framgångsrikt äventyr för att återta Acre. Det var där han dog i strid den 4 oktober 1190. Låt oss ge ordet till Ambroise. "I det här fallet dödades befälhavaren på tempelordenen, den som talade det vänliga ordet som kom från hans tappra utbildning", säger vår exakta och sarkastiska kroniker:
När människor modiga och modiga sa till honom i denna attack: "Gå härifrån, herre, gå!" (Och det kunde han, om han ville.) Han svarade: "Det kommer inte att behaga Gud alls, varken att jag skulle vara på en annan plats, eller att templets ordning förnekas för att ha sett mig springa iväg." Och det gjorde han inte. Han dog för att många turkar attackerade honom.
Tre år tidigare hade Saladin gått in i den heliga staden. Han utförde rening av islams heliga platser. Det gyllene korset som krönte klippkupolen störtades och altaret på berget förstördes. Salomos tempel blev Al-Aqsa-moskén igen. Väggen som gömde mirab, nischen som indikerar riktning mot Mecka, demonterades. Saladin beordrade att installera i en stor hall, som återigen blev en plats för bön, en minbar (en slags predikstol), som 1169 Nur-ad-Din själv beordrade att bygga specifikt för att placera den i Al-Aqsa när han återerövrade Jerusalem. Harran, det forntida tempelberget, badades i rosenvatten. Den första fredagen efter erövringen av staden läste Qadi i Damaskus en bön i närvaro av Saladin och förklarade betydelsen av Jerusalem för muslimer. Således blev Salomos tempel och Herrens tempel inte bara Al-Aqsa och Omar-moskéerna igen;dessa heliga platser har blivit ännu mer kära för muslimernas hjärtan.
Frankerna återfick Jerusalem under fördraget 1229 och ägde det fram till 1244; men Harran fick dem inte. Det var nödvändigt att vänta på 1143 för att templarna skulle återfå - i huvudsak symboliskt - sin tidigare huvudresidens. Det nya huset var i Acre, där det stannade tills Jerusalems kungarike föll.
Från boken: "The Life and Death of the Order of the Knights Templar." Demurzhe Alain