Vi är vana vid att tänka på vår kropp som tanken till sinnet och känslorna. Vi tror att vår kropp alltid är med oss. Ilya Kolmanovsky var övertygad av sin egen erfarenhet att en person lätt kan flytta in i någon annans kropp, förväxla sin egen hand med en gummidocka och till och med tappa humöret i ordets bokstavliga betydelse.
Dummy hade formen av en mänsklig hand, men fingrarna var inte alls som mina och utan en ring på ringen. En gummiborste sticker ut under en bit oljeduk som täckte överkroppens övre hälft - så att min riktiga borste, som vilade på bordet till höger, cirka trettio centimeter, inte var synlig.
Det här är min hand
Jag märkte inte hur det hände. Det är bara det att någon gång en bit gummi som låg på bordet framför mig förvandlades till min högra hand. Jag får hjälp av en doktorand vid hjärn-, kropps- och självmedvetenhetslaboratoriet vid Karolinska Institutet i Stockholm (där Nobelpriset delas ut) som heter Björn. Han är vaktmästaren för en inte svag samling gummiborstar (en - med bedövade blodfläckar; för vilken - ingen medger), ben och hela skyltdockor, utlagda i strikt ordning i transparenta Ikeev-plastbehållare. Först, i ungefär en minut, sprang han två borstar över mina osynliga fingrar och över dummans synliga fingrar och slog samtidigt i samma områden.
Sedan lade han ner penslarna och började röra sig helt enkelt med sina egna fingrar - varm och livlig; Jag fokuserade mina ögon en sekund, och i det ögonblicket bytte något i mig, som händer med ett starkt gäspning efter lunch, varefter det plötsligt visar sig att andra halvan av dagen har börjat - plötsligt blev gummihanden min. Det fanns inte längre två föremål på bordet, de två högra händerna var inriktade i mitt huvud. Vid något tillfälle tryckte Björn lite hårdare, och det verkade tydligt för mig att”huden” på dumman trycktes in - även om detta var omöjligt är dockan helt hård. Slutligen drog han ut en kökskniv och riktade spetsen mellan de två benen i gummipåsen.
Jag skrek. Sedan kom en lång, fyllig, väldigt ungblond blondin med ett rosigt kindbenigt ansikte inramat av långt rakt hår - professor Henrik Ershon gick in i salen med en tuff gång. Hela den neurobiologiska världen känner honom; och den populära pressen missar inte chansen att berätta om otroliga illusioner från hans laboratorium - dock mer och mer som en nyfikenhet. Jag förstår att dessa experiment faktiskt avslöjar varandra efter hjärnans hemligheter. Jag vill skaka hans hand, som han har hållit ut länge och med viss irritation, men jag kan inte: det verkar som om min högra hand är förlamad, för jag tittar på gummihanden och rör sig inte. Jag skakar av mörkret och hoppar ut ur stolen och följer professorn in på hans kontor - för att fråga honom hur han började bedriva illusioner.
Kampanjvideo:
När psykologer först kom med gummiborstet 1998 visste ingen varför det faktiskt fungerade. Ershon satte volontärerna i en tomograf och fick reda på: det finns ett specifikt område i hjärnan som är ansvarig för känslan av att tillhöra en del av kroppen. Tills illusionen inträffar fungerar de zoner som får taktil och visuell information. För närvarande är de inte anslutna på något sätt: någonstans under oljeduken rör de en hand och på bordet framför oss ser vi en gummiborste och en pensel som strök den. Plötsligt - även om sensorisk stimulering förblev densamma - rapporterar volontärerna illusionens början, och tomografen registrerar att en speciell zon i parietal cortex har börjat fungera. Hon, som det visade sig, är ansvarig för att integrera information från olika sinnen för att skapa en kroppsbild. Hjärnan fattade ett beslut: det här är min hand.
Ershon påminner om:”Jag blev förvånad över hur lätt det är att lura hjärnan; samtidigt blev jag fascinerad av illusioner, jag ville uppleva dessa surrealistiska upplevelser om och om igen. Så småningom blev det klart för mig: kroppslig självmedvetenhet är inte givet, inte något materiellt fenomen, utan resultatet av sensation (mer exakt erfarenhet, upplevelse) som hjärnan skapar genom att projicera en bild på den fysiska kroppen; det är denna känsla (eller denna upplevelse) som gör en köttbit levande - och då kan du förstå att denna del av rymden är du."
Deltagarna erkänner att den mest känslomässiga delen av experimentet med gummihanden är det ögonblick då laboratorieassistenten tar fram en stor kniv och riktar den mellan fingrarna på gummihanden, som försökspersonerna redan har lyckats ta för sin
Ershon fortsatte sina experiment med att lura hjärnan - och lärde sig snart att få de frivilliga att känna att deras kroppsform förändrades. Detta görs så här: händerna ligger i midjan och speciella vibratorer är fästa vid hudområdena på handlederna där senorna passerar. Deras handling skapar en illusion om att en viss muskel dras samman: sensorer som är dolda i våra senor utlöses, som hela tiden berättar om graden av sammandragning av en viss muskel - och därmed om hållningen. Genom att manipulera vibratorer skapade forskarna människor en känsla av att deras händer, som ständigt vilade på midjan (som de informerades om vid beröring), närmade sig varandra, vilket innebar att midjan blev mindre. Psykiatriker är intresserade av detta arbete: offer för anorexi, som tror att de är feta, har en tydligt störd kroppsbild - och det kan korrigeras genom att skapa en känsla av en krympande midja.
Så kroppen är just ett sådant utrymme där flera sinnen utlöses samtidigt. Genom att påverka sinnena kan vi programmera hjärnan så att den tilldelar samma egenskaper till ett annat rymdområde (till exempel en gummihand), och sedan "blir" detta område för vår hjärna en del av kroppen. När han insåg detta började Ershon uppfinna illusioner efter varandra. Några av dem utvecklade snabbt medicinska applikationer.
I samarbete med kirurger omprogrammerar Ershon hjärnan hos amputerade, vilket skapar en illusion av protesens fullständiga tillhörighet. För att göra det tydligare för mig vad det handlar om, flyttar en postdoktor från laboratoriet, en mager yogini som heter Laura, mig in i en skyltdocka som inte har en borste. Det är enkelt: jag står framför en skyltdocka med virtual reality-glasögon på mitt huvud; de matar bilder från två kameror som hänger på dummans huvud och ser ner. De ber mig också luta mitt huvud - och istället för mig själv ser jag kroppen av en skyltdocka.
Laura med flera slag (synlig - på skyltdockans bröst, buk och hälsosamma arm; osynlig, men synkroniserad - på samma ställen i min kropp) skapar en illusion av mig att förvandlas till en amputerad. Jag fryser, min kropp lyder inte - och när Lauras beröringar når skyltdockans förlamade underarm, inser jag att jag inte har någon hand. Sedan demonstrerar Laura den "osynliga handen" -illusionen: hon börjar stryka min hand och det tomma utrymmet nära skyltdockans stubbe; då förstår jag att jag faktiskt har en borste, den syns bara inte. För att gå vidare ber Laura mig att stänga ögonen: "Jag måste kalibrera din hjärna, minut."
När jag öppnar ögonen visar det sig att illusionen har försvunnit (detta är "omkalibrering") och jag måste installeras om i skyltdockan. När vidarebosättningen ägde rum skapar Laura en ny illusion: hon börjar ströka skyltdockans stubbe och spetsarna på mina riktiga fingrar samtidigt. Känslan är kuslig, som om min stubbe, utan borste, har en konstig känslighet - den är uppdelad i fem zoner som motsvarar fingrarna: lite till vänster om den stora, bredvid indexet och så vidare.
Illusionen att fingrarna "dras" in i stubben, så att deras dynor är ytan på stubben, finns ständigt hos åttiofem procent av amputerade. Kirurger, på råd från Ershon, gör detta: de stryker samtidigt zonerna på den verkliga stubben (dold från ögat) och protesens synliga fingrar och orsakar därmed en känsla av tillhörighet.”Detta är viktigt, för vanligtvis är en protes bara ett instrument, vilket innebär att dess handlingar inte är lika exakta som för din egen hand. Genom att skapa illusionen låter vi hjärnan använda de naturliga motorprogrammen för att röra den verkliga handen - inte de inlärda färdigheterna för att kontrollera protesen,”förklarar Ershon.
Illusionerna i enskilda kroppsdelar är imponerande - men de som påverkar hela kroppen är mycket starkare. I Ershons laboratorium lyckades de helt ta bort mig från min kropp på en halvtimme och få mig att se på mig själv från sidan, stanna kvar i en osynlig kropp, liksom i kroppen av en docka som var åttio centimeter lång, vilket gjorde att alla föremål i rummet omkring mig verkade gigantiska. Alice i Underlandet-illusionen är inte bara ett cirkustrick: det löser en gammal debatt om hur vi ser världen. Det visar sig, inte bara med ögonen.
Genom en dockas ögon
Jag tog av mig sneakers och lade mig på den grå tygsoffan; Jag tittade med tillfredsställelse på mina randiga strumpor - och slutade genast se dem: doktoranden Björn satte glasögon för virtual reality på mitt huvud. I närheten, på samma grå soffa, låg en docka som var åttio centimeter lång; det fanns två videokameror på huvudnivån och tittade på hennes ben. Glasögonen tändes och istället för min kropp började jag se vad en docka skulle ha sett, höjde mitt huvud något och pressade hakan i bröstet: smala ben i jeans (som Björn köpte i en babykläderbutik) och vita strumpor. Kroppen var väldigt liten. Lite längre bort såg jag möblerna i experimentrummet: en stol, ett bord, ett blåt teatergardiner hängande runt väggens omkrets.
Björn plockade upp två långa lameller med randiga färgade bollar i ändarna, stod ur sikte och började köra dem synkront längs min, osynliga för mig, underbenet - och längs dockans synliga underben; en minut senare bytte han till fötter och tår. En ljus boll väckte min uppmärksamhet, jag tittade på den. Inget hände. Uttråkad började jag inspektera rummet - bollen trängde i synfältets periferi; och i det ögonblicket blev den lilla kroppen i vita strumpor min; mer exakt, inte "min" utan bara jag.”När bollen ligger vid synfältets periferi är det lättare för din hjärna att” förlåta”några av de synkroniserade med mina rörelser; Jag har arbetat i detta laboratorium för inte så länge sedan och jag har inte blivit så bra på det än,”förklarade Björn för mig.
Men den mest fantastiska omvandlingen ägde rum inte med mig, utan med stolarna, som tydligt var synliga i mina mirakelglasögon i bakgrunden: de blev kraftigt större, som bordet i "Alice i underlandet". Björn placerade en röd kub på en snöre i mitt (närmare bestämt en marionett) synfält och bad mig att visa med mina händer vilken storlek den var: det visade sig att jag förstorade den med en och en halv gång - kuben var fyrtio centimeter bred och jag spred mina armar sextio.
Deltagaren i experimentet känner sig själv i en dockas kropp och börjar uppfatta världen genom hennes ögon, eller snarare, från höjden av hennes tillväxt. Och världen växer märkbart i storlek
Detta ögonblick förvandlar Björn och mig som leker med dockor från ett cirkustrick till att lösa en viktig vetenskaplig gåta: ur klassisk vetenskaplig synvinkel, om min kropp har blivit mindre, men inget har hänt med mina ögon, bör uppfattningen om storleken på föremålen omkring mig inte förändras, för ögat är just en sådan optisk kamera med ett objektiv och strålarnas fysik som ögat registrerar har inte förändrats på något sätt. Under de senaste decennierna har uppfattningsvetenskapen framkommit ett flöde av förkroppsligad kognition ("kroppstänkande"), vars föregångare, den amerikanska psykologen James Gibson, skrev 1979: "Världen uppfattas inte av ögat, utan av ett system av ögon, kropp och hjärna."
2011 var professor Henrik Ershon i ett experiment med dockor den första som bevisade att Gibson hade rätt: kroppen är en mätanordning som vi bär med oss överallt för att förstå verkligheten, precis som Cezanne bar en svart hatt och vit halsduk för att ha absoluta kriterier för svarthet och vithet. Och det är inte begränsat till att bedöma storleken på de omgivande föremålen; under de senaste åren har verk dykt upp som säger: vi förstår i allmänhet världen, i dess mest olika manifestationer, till stor del med hjälp av kroppen.
Till exempel, om du håller en penna parallellt med läppen under näsan, händer ingenting; och om mellan läpparna kommer serietidningen som vi läser verkar roligare - det vill säga musklerna i ett leende tjänar som ett mått på serietidningen för hjärnan. Om vi förlamar ansiktsmusklerna med Botox, minskar vår förmåga att läsa andra människors känslor i hög hastighet kraftigt: dessa muskler gör mikrorörelser som imiterar samtalens rörelser, och hjärnan gör sina mätningar på dem och räknar ut hur till exempel någon annans sorg är uppriktig.
Att tänka är så knutet till kroppen att man vidrör "rekvisita", sätt att hjälpa till att tänka: att drömma om framtiden, vi hjälper oss själva genom att luta oss lite framåt (och om, som en annan studie visade, att gå på tåget framåt kommer många tankar att komma ihåg framtiden - och vice versa, när man sitter med ryggen i riktning mot rörelse, kommer en person att tänka tidigare på det förflutna). Om de frivilliga får ett glas med en varm dryck och visas på skärmen fotografier av människor de känner uppfattar deltagarna i experimentet dem som närmare än när de håller en kall drink i sina händer. Som om det bokstavligen fanns ett varmare förhållande mellan dem.
För extremt exakta och snabba mätningar använder hjärnan inte bara kroppen utan också utrymmet runt händerna - där våra förfäder utvecklade verktygsaktivitet. Ershon hittade speciella neuroner i samma parietala cortex, som bara beräknar informationen som tas emot runt händerna: de tillåter honom att fatta ett beslut - till exempel att dra handen tillbaka i händelse av fara - snabbare än vanliga visuella nervceller.
Kanske betyder det att när du kör ska du alltid hålla händerna på ratten och höja ratten högre: synfältet runt händerna får speciella hjärnresurser för extrasnabba beslut. Och någon kommer att göra en slutsats för sig själv om vilken temperatur som ska ställas in i mötesrummet, om du vill ordna eller avvisa samtalspartnern. Det är viktigare att dessa speciella funktioner i vårt”kroppsliga tänkande” snart kommer att avgöra designen av datorer och bilar: eftersom vi behöver ändra kopplingen mellan sinnet och kroppen för noggranna och snabba beslut i designen på alla enheter vi använder.
Helkroppsavatarer
Ershon skriver i flera av sina verk att det kommer att vara användbart om kirurger kan inkarneras till mikroroboter under operationer och marina ingenjörer - till gigantiska humanoidrobotar som går längs botten: deras beslut kommer att vara intuitiva och snabba, för de kommer att förlita sig på hjärnans medfödda motorprogram. …
Kroppstänkande bör hjälpa oss att förenkla våra relationer med olika enheter och klara av tekniska framsteg som förändrar världen snabbare än vi kan anpassa oss till. Eftersom en person använder sin kropp för att uppfatta världen fungerar hans primitiva verktyg, såsom en kniv eller hammare, som en förlängning av lemmarna. Detta är enkelt, för eftersom uppfattningen är så bunden till kroppen är det inte svårt att kontrollera sådana föremål. Civilisationen, å andra sidan, kräver att vi kontinuerligt hanterar ett stort antal enheter, varav ingen ser ut som en förlängning av en lem. Detta är hårt arbete för nervsystemet!
Det värsta är datorn; vi sitter i timmar, begravda i en platt bildskärm - var är platsen för kroppen? Datorgränssnittsteoretikern Paul Durish skriver:”Vi säger inte” light switch skills”, men vi säger” computer skills”. Vi måste skapa ett datorgränssnitt som skulle göra vårt virtuella liv närmare det fysiska”. Mer exakt, ännu närmare; faktum är att den enda anledningen till att vi på något sätt kan hantera datorer är ett antal uppfinningar för trettiofem år sedan, som gjorde de första viktiga stegen i denna riktning; men sedan dess har frågan praktiskt taget stått stilla, och först idag - med pekskärmens tillkomst - börjar något förändras.
”På sjuttiotalet samlade Xerox en grupp psykologer, uppfinnare och filosofer för att komma med gränssnittselement som skulle göra virtual reality mer tillgänglig för våra hjärnor. Den huvudsakliga prestationen var metaforen, nämligen metaforen på skrivbordets yta, där mappar med dokument finns, som på ett vanligt skrivbord,”berättade virtuell verklighetsteoretiker Mel Slater från University of Barcelona.
”Datormusen var samma genombrott eftersom den skapar en illusion om att vi flyttar handen i riktigt utrymme och drar objekt dit”, upprepar Henrik Ershon. Det är uppenbart att varje uppfinning som gör det möjligt för oss att känna oss inne i den virtuella verkligheten, att transporteras dit och börja använda medfödda motoralgoritmer, kommer att ta bort den tunga bördan från uppfattningen, som för närvarande tvingas klara sig utan kroppens vanliga hjälp. De befintliga gränssnitten för videospel med speciella glasögon ger faktiskt ingenting: de skapar inte en illusion om att gå in i virtuell verklighet, för de använder inte känselsinne, som Ershon gör i sina experiment. Hur löser man detta problem? Hur får jag min hjärna att tro att avataren verkligen är min kropp?
2008 gjorde Ershon och Slater ett gemensamt arbete: de lyckades skapa en illusion av en”gummihand” i det virtuella rummet. De blev intresserade av att göra narr av den konstgjorda lemmen, eftersom den kan modifieras som du vill. Det visade sig att det är möjligt att förlänga den virtuella armen teleskopiskt, men inte så långt från kroppen; och en sådan hand får inte böjas i onaturliga vinklar - detta förstör illusionen. Nästa steg är att skapa fullvärdiga, mer exakt helkroppsavatarer, som vi lever i virtuell verklighet.
"Och om vi gör humanoida bilar och inkarnerar i dem, kommer vi att bli mer försiktiga på vägen och fatta bättre beslut?" - frågade jag Ershon. Och han kom in på topp tio:”Jag tror ja - vi kommer att bli mer försiktiga och mer exakta. I de fall vi behöver reagera snabbt och intuitivt finns det en gräns för vad vi kan göra när vi kör en komplex maskin. Om vi agerar inom illusionen om reinkarnation använder vi helt enkelt våra motoriska färdigheter och reagerar - detta borde göra vår resa säkrare."
Redan på planet, på väg från Stockholm till Moskva, medan mina tankar vandrade från en applikation till en annan, fick jag mig själv att känna: det verkar som att jag saknar något viktigt. Något som globalt förändrades i min självuppfattning från alla dessa erfarenheter av transmigration till andra kroppar. Om kroppen är så löst bultad till min personlighet, hur ser denna personlighet ut? Vem är jag? Och igen: vem är alla dessa människor - fru, barn - som jag älskar så mycket? När allt kommer omkring innehåller min plånbok foton av deras kroppar … En av läsarna på min blogg skrev att bara att läsa om dessa experiment "blåser bort" och hon "vill skjuta sig själv"; "Förverkligandet av allt detta är en dödlig, hopplös längtan." Varför?”För att vi till exempel tar frågan om bindning: här blir vi knutna till en person - det spelar ingen roll, mamma, barn, älskade, - och vi kommer ihåg känslorna, lukten, all denna aura,inklusive den fysiska kroppen är detta i allmänhet den enda förståeliga kopplingen till verkligheten, för allt annat är damm. Och om detta är damm, är det i allmänhet inte klart var stödpunkten är …"
För att svara på denna fråga måste du lämna kroppen helt.
Var är kroppen och var är jag?
En vetenskapsman från 1600-talet skulle svara på denna fråga helt enkelt, som filosofen Rene Descartes svarade: kropp och själ är två separata enheter. De påverkar varandra (till exempel när anden inte kan motstå kraven på det dödliga köttet och kräver mat eller sex), men de har inget gemensamt och kan existera utan varandra. Kanske skulle Descartes ha accepterat Ershons experiment som ett sätt att äntligen bli av med det som min läsare längtat kallade "damm" och leva andligt.
Resultatet av 1800-talet var en invändning mot Descartes; Zarathustra i Nietzsche sa:”Den väckta som vet, säger: Jag är kroppen, bara kroppen och inget annat; och själen är bara ett ord för något i kroppen […] Bakom dina tankar och känslor, min bror, finns det en mer kraftfull härskare, en okänd visman - han kallas själv. Han bor i din kropp; han är din kropp."
Denna dom var intuitiv, och först på 2000-talet förstod forskarna orsakerna till en sådan struktur i vår psyk och till och med till möjligheten att manipulera dessa mekanismer.
Jag ringde Cambridge-psykologen Nicholas Humphrey, som också är ett stort fan av Hershons experiment, för att diskutera med honom hur kropp och själ är kopplade (han är barnbarn och son till nobelpristagarna och författaren till nio böcker om självmedvetenhet). Han ser det här. Ett tvåårigt barn sträcker sina händer, gläder sig, planerar och implementerar dem, men i hans huvud finns inget "jag" utan bara en uppsättning separata ambitioner och känslor. Vad förenar dem till "jag" genom åren? Humphrey ger ett exempel med en orkester före en konsert: musiker stämmer instrument, gör ljud, hostar, men bildar ingen enhet. Descartes skulle säga:”Och så kommer dirigenten …” - men det finns faktiskt ingen dirigent i hjärnan, och i en riktig orkester är det inte en man med en stafettpinne som är viktigare, utan ett gemensamt projekt för att skapa ett konstverk, de spelar musik tillsammans och blir för närvarande ett …
Och på samma sätt, säger Humphrey, kombineras olika delar av medvetandet för att skapa ett enda konstverk - existensen av denna fysiska kropp i världen. Utan en kropp skulle de helt enkelt inte ha något att göra tillsammans. Och därför förblir kroppen bäcken för självidentifiering under hela sitt liv. Här nämnde Humphrey ett experiment som Ershon uppfann, det mest radikala när det gäller självmedvetenhet, om än förvånansvärt enkelt. Så mycket att jag regisserade det själv tre dagar före vårt samtal, när jag var i det svenska laboratoriet.
Jag bad doktoranden Björn att sätta tvillingkamerorna på ett stativ en meter bakom ryggen; satte på videoglasögon och såg sig bakifrån. Björn började stryka och knacka på mina bröst - och samtidigt fumla och peka med sin andra hand in i området under videokameran så att glasögon skulle ge mig en trovärdig bild av en närande hand på bröstnivån. Detta är den enklaste illusionen: Jag känner omedelbart att jag står en meter bakom ryggen på denna välkända och mycket trevliga person för mig, men han är inte jag.
När Ershon kom med sitt experiment 2007 var den vetenskapliga världen bråttom. "Vi brukade tro att lämna vår egen kropp är ett ämne från den gula pressen, science fiction och psykedelika, men dagen har kommit när en vetenskaplig metod har hittats och vi kan börja ta reda på hur det fungerar", skrev psykologen i en kommentar i tidskriften Science. Greg Miller.
Att lämna kroppen betyder verkligen att lämna gränserna för ditt psykiska "jag"; därav spänningen som dessa experiment orsakar, och därmed den oemotståndliga frestelsen att prova någon form av manipulation av psyken, som till exempel i de senaste, ännu inte publicerade experimenten med Ershon. Förstaårsstudenterna lärde ett kapitel från en neurovetenskaplig lärobok i labbet. En skådespelare förklädd till professor kom, testade dem och skrek sedan på dem. Några dagar senare ombads eleverna att komma ihåg den här berättelsen och bedömde samtidigt graden av psykiskt trauma de fick.
Eleverna delades in i två grupper: den ena upplevde denna obehagliga episod i hennes kropp, den andra i videoglasögon under påverkan av illusionen att”lämna kroppen”. Dessutom, när man återkallade, var varje grupp uppdelad i två till: några ombads att komma ihåg i den första personen och andra - tittade på sig själva från sidan. Som ett resultat fungerade centra för emotionell stress mycket svagare för dem som blev misshandlade på den "tomma huden" och pratade till och med om sig själva i tredje personen. Vad händer om du på det här sättet skyddar människor mot allvarlig stress, vars förekomst är känd i förväg?
Humphrey varnade mig för att vara alltför optimistisk - han anser att det är farligt att försöka behandla personlighetsproblem med kroppsbyte: överdrift är möjligt om du inte lyckas återvända till ditt hemland. Det visar sig att att springa ut ur kroppen betyder att springa ifrån dig själv, och detta är osäkert. Svenskarna jonglerar med kroppsdelar och hela kroppar, men i motsats till min läsares uppfattning är "jag" inte en illusion eller damm. Självmedvetenhet växer ut ur kroppen som ett mycelium från en stubbe; och det är denna ömtåliga symbios som gör vårt liv så unikt och tillfredsställande. Och det faktum att vi lär oss att fritt hantera detta paket skapar kanske vissa risker, men öppnar också många möjligheter som bara science fiction-författare tidigare tänkt på.
Ilya Kolmanovsky