Scen
År 1948 utforskade arkeologen Alberto Ruz-Luilier ruinerna av den antika mayastaden Palenque i djungeln i den mexikanska staten Chiapas, och i den en pyramid med inskriptionens tempel ovanpå. Templet öppnades 1839 av den amerikanska advokaten och diplomaten J. Stephens och den engelska konstnären Fr. Catherwood och fick detta namn på grund av de hieroglyfiska inskriptionerna på väggarna, trapporna och pelarna. Det var en gång dekorerat på insidan med stora plattor täckta med många basrelieffer och 620 hieroglyfer som liknade människor och mytiska varelser. Forskare arbetar fortfarande med att avkoda dem. Uppenbarligen hör de till epoker tusentals år från oss.
Själva templet står på en niostegs 20 meter lång pyramid, vars baksida vilar på en brant bergssida.
Fantastisk begravning
Golvet i inskriptionens tempel är täckt med stora polerade stenplattor. En av dem var av särskilt intresse för arkeologen, eftersom den hade två hålrader med stenproppar. Dessutom vilade de massiva murarna i templet inte på golvet utan gick djupt ner. Detta föreslog att en struktur skulle kunna döljas under stengolvet. Rouss-Louillier började gräva och upptäckte en underjordisk passage som ledde in i pyramiden, och efter att ha grävt till botten, vilket hände 1952, hittade han en krypta med en begravning där.
Det var cirka nio meter långt och fyra meter brett och det välvda taket var nästan sju meter över golvet. De forntida mayaerna arrangerade detta underjordiska rum så skickligt att krypten är nästan perfekt bevarad. Byggnadens stenar är huggna med en sådan precision att inte en enda av dem har sprungit genom åren. Nio figurer på kryptoväggarna - basreliefer av gips - symboliserade tydligen nattens härskare (i maya-teologin - gudar från underjorden). Linjernas klädsel var slående i prakt: de prydde i huvudbonader gjorda av långa quetzalfjädrar, snygga masker, kappor av fjädrar och jadeplattor, kjolar eller loincloths med ett bälte, sandaler gjorda av läderremmar. Linjernas nacke, bröst, armar och ben var bokstavligen täckta med värdefulla ornament. Dessa karaktärers höga position indikerades av sceptrarna som avbildades med dem med ett hilt i form av ett ormhuvud, masker av regnguden och runda sköldar med solgudens ansikte.
Kampanjvideo:
Golvet i krypten - en rektangulär stenplatta som mäter 3,8x2,2 meter och 0,25 meter tjock - var täckt med fina sniderier. Kanten på plattan kantades av ett band med hieroglyfer. Senare dechiffrerade Rouss-Louillier två kalenderdatum. De motsvarade 603 och 633 e. Kr. När det gäller själva plattan erkänns den som en av de mest framstående verk av Mayakonst. Genom den högsta tekniken för utförande jämförs den med verk från europeiska mästare under renässansen.
Sarkofag
Under plattan begravdes en man på 40-50 år med många jadeprydnader begravda med honom. Vem var han? Ingenting är känt om detta.
Finns det en rymdskeppsstuga på spisen?
En av de första som beskrev denna platta var den sovjetiska historikern V. Gulyaev. Här är vad han såg på den:”I den nedre delen dras en fruktansvärd mask som genom sitt utseende påminner om döden: käftarna och näsan berövade mjuka vävnader, stora tomma ögonhålor och blottade huggtänder (masken för jordens gudom. - Författarens anteckning). Toppen av denna mask är krönt med fyra bilder, varav två symboliserar döden, och de andra två, tvärtom, föreslår födelse och liv (ett majskorn och något som liknar en blomma). På krönet av detta monster sitter, lutande bakåt, en stilig ung man i en rik huvudbonad prydd med juveler. Han stirrar uppmärksamt i riktning mot det konstiga korsformade föremålet, som förmodligen är en stiliserad framställning av en majsskott. Slutligen, på toppen av detta majskors, sitter den heliga quetzalfågeln. Och nedan är symbolerna för vatten och två skivor, som visar solgudens masker. Forskaren uppmärksammade emellertid inte det faktum att masken på plattan är mycket lik den jademask som täckte den avlidnes ansikte. Men senare märktes det av andra. Två forskare - italienska Pinotti och japanska Matsumura - kom oberoende till samma idé: om en riktig person avbildas på plattan, är han också omgiven av riktiga föremål och inte några mystiska symboler. Vidareutvecklingen av denna idé ledde dem till slutsatsen att ritningen på plattan är … en detaljerad ritning av rymdfarkosten. Snart anslöt sig den ryska forskaren V. Zaitsev till deras åsikt, och den amerikanska flygplandesignern J. Sanderson lade en reproduktion av en ritning från en platta till en dator och omvandlade en platt bild till en tredimensionell. Resultatet är en rymdfarkostkabin med en kontrollpanel och ett framdrivningssystem. Sanderson lade till några slag i datorutskrifterna och lade till några få grepp på bärrakets yttre hud.
Mystisk platta i inskriptionens tempel
Så här klär moderna kosmonauter …
Men denna idé var mest känd i tolkningen av den schweiziska ufologen Erich von Daniken. I sin bok Godsvagnar hävdar han att den mystiska figuren i mitten av sarkofagens lock är en astronaut som sitter i cockpit till ett rymdskepp. Och utan vidare, placerade Daniken ritningen inte vertikalt, utan horisontellt, och han "talade" omedelbart som ufologen ville!
”Mitt på ritningen,” skriver Daniken,”finns en sittande man som lutar sig framåt. Han bär en hjälm på huvudet, från vilken ledningar eller slangar går tillbaka. En anordning som liknar en syreapparat är placerad framför ansiktet. Hans händer manipulerar styrenheterna. Med sin högra hand trycker han på en knapp eller en knapp och med sin vänstra hand klämmer han in spaken (detta bekräftas av att tummen inte syns i figuren). Vänsterfots häl vilar på pedalerna. Uppmärksamhet uppmärksammas av att "indianen" är mycket modernklädd. Han har en tröja krage runt halsen. Stickade muddar på ärmarna. I midjan finns ett säkerhetsbälte med ett spänne. Byxor passar benen som leggings. Men detta är hur moderna kosmonauter klär sig när de inte är i rymddräkter."
Fakta kontra hypoteser
Men ännu tidigare, nämligen 1968, angav den sovjetiska science fiction-författaren A. Kazantsev samma hypotes i detalj på sidorna i tidskriften Technics for Youth. Men om vi vänder oss till verkliga fakta, kommer de inte att vara till förmån för den kosmiska idén. Till att börja med, både i Danikens bok och i A. Kazantsevs artikel, presenteras bilden på plattan i en mycket förvrängd form. Dess snidade yta är dåligt tryckt, många finesser är suddiga och enskilda delar av bilden, som inte är riktigt förbundna med varandra, är anslutna. Men det viktigaste är att för att ge deras "astronaut" en mer naturlig hållning (lutad framåt) placerade båda författarna medvetet bilden i fel, tvärgående position, medan plattan måste ses i längdriktningen och stå vid sin nedre änddel.
Som ett resultat av en sådan snedvridning framträder några mycket viktiga detaljer i den skulpturella kompositionen - quetzalfågeln, masken för jordens gudomlighet och andra - upp och ner eller åt sidan för publiken. Om vi tittar på sarkofagens lindring korrekt (se foto), kommer vi att se att den person som avbildas där sitter, lutar sig märkbart och tittar uppåt - på korsformigt föremål. Den unge mannen är inte klädd i”täta byxor”, som Daniken skriver, utan bara i en ländduk. Den unge mans kropp, armar och ben är nakna, även om de pryds med armband och pärlor från jadeplattor. Slutligen finns alla huvudelementen i ritningen från locket på sarkofagen från inskriptionens tempel - ett kors ("livets träd") med en fågel högst upp, en mask av jordens gudom och liknande - finns i olika variationer och i ett antal andra tempel i Palenque. Men det viktigaste argumentet till förmån föratt skivan inte skildrar en utomjording, utan troligen "halach vinik" - Mayaens högsta härskare - är förknippad med enkel logik. Tja, snälla säg mig, vem, om han var minst tre gånger en utomjording från rymden, skulle behöva visa de vilda indianerna en ritning av sitt rymdskepp, och viktigast av allt, vad skulle de förstå av det?
Vyacheslav Shpakovsky. Secrets of the 20th century magazine