Den som noggrant läser de första och andra kapitlen i 1 Mosebok kommer omedelbart att märka att i den tredje versen i det andra kapitlet slutar en berättelse om människans skapelse och en helt annan berättelse börjar om samma ämne, som skiljer sig från den första i grundläggande detaljer. I den första berättelsen skapar Gud en man och en kvinna på den sjätte dagen samtidigt. I den andra legenden skapade Gud människan från jordens damm, bosatte honom i Edens trädgård, gav honom djur och fåglar för företaget och först i slutet skapade en kvinna från hans revben. Det är slående att vi här har att göra med två helt oberoende källor, mekaniskt anslutna, utan att ens försöka samordna sina tomter. Genom att analysera texten har det visat sig att vi genom hela Pentateuch står inför fyra separata källor, härrörande från olika tidpunkter. Därav,det finns ingen anledning att tillskriva sitt författarskap till en person, det vill säga till Moses.
Vad gäller Moses påstådda mirakel har forskare konstaterat att det i många fall kan vara helt naturliga fenomen. Hur kunde de då stiga till ett mirakel? Svaret är enkelt. Under sin exil tillbringade Moses påstås fyrtio år på Sinai-halvön och lärde av lokalbefolkningen hur man skulle bevara livet under de svåra förhållandena i öknen, stäpp och bergsområden. Han använde sedan sin kunskap som han fått genom erfarenhet under utvandringen. Redan hans medvandrare, som i flera generationer hade vant sig vid stillasittande liv i Egypten och var nykomlingar på Sinai-halvön, måste ta några av Moses handlingar för övernaturliga. Vad man ska säga om israeliternasom sedan bodde i århundraden i Kanaän och inte alls kom i kontakt med Sinai-halvön? Efterföljande generationer tenderade för det mesta att göra av Moses till en figur som är utrustad med övernaturliga krafter från Gud. Vid beskrivningen av Moses aktiviteter var mytologiseringsprocessen redan fullbordad, och eftersom han svarade prästerna och kompilatorerna i Pentateuchen blev de mirakel som påstås utfört av Moses dogmen för judendomen.
I Bibeln berättade till exempel Moses israeliterna om hur Yahweh pratade med honom genom en brinnande, men inte brinnande buske. Nu vet vi redan att en sådan buske finns, och i våra dagar på Sinai-halvön kallas den diptam, eller Mozes busken. Denna distinkta växt producerar en flyktig eterisk olja som är mycket brandfarlig i solen. En kopia av denna buske fördes till och med till Polen och planterades i bergstäppreservatet i Skorotitsy. 1960 rapporterade tidningarna att, till lokalbefolkningens överraskning, fick Moses buske eld på en varm dag med en blåröd eld.
Forskning om den ökända bibliska manna har gett sensationella resultat. 1927 upptäckte en zoolog vid det hebreiska universitetet i Jerusalem, Boden-Heimer, en art tamarisk på Sinai-halvön, som på våren avger en sötaktig vätska som snabbt stelnar i luften i form av vita bollar, liknande hagel. Lokala beduiner - stora älskare av denna delikatess - med början av våren, folkmassorna går till stappen för att samla vita klibbiga bollar, när vi samlar bär. En person kan samla in ett och ett halvt kilo på en dag - en mängd som är tillräckligt för att tillfredsställa hunger. Märkligt nog har små gatuförsäljare i Bagdad idag lagt ut en söt tamariskharts som heter Man. Mot bakgrund av dessa upptäckter upphör biblisk manna att vara ett mirakel. Moses, tydligenvisste dess näringsvärde från flykttiden och kunde tack vare detta mata israeliterna.
Avsnittet med vaktlar presenteras i samma ljus. Moderna invånare på Sinai-halvön skulle bli mycket förvånade om de fick höra att dessa fåglarnas ankomst skulle betraktas som ett mirakel. På våren sträcker sig enorma flockar av vaktlar från djupet i Afrika till Europa. Utmattade av långa resor tenderar de att landa längs kusten, försvagade till den grad att invånarna där fångar dem med bara händer. Israelerna, med all sannolikhet, kunde ha stött på just en sådan blom av vaktlar och gick naturligtvis den trevliga möjligheten att jaga dem.
Bibeln säger att vid foten av berget Horeb slog Moses en sten med sin personal och källvatten spratt ut därifrån. Detta mirakel lärde han sig verkligen av Midianiterna. Beduiner vet det till denna dag. De vet att trots långvariga torka samlas regnvatten vanligtvis vid foten av bergen under en bräcklig film av sand och kalk. Det räcker med att bryta detta skal för att komma till vattnet och släcka din törst. Bibeln berättar hur israeliterna, efter en tre-dagars vandring i syndens öken, kom till Marah, där de var djupt besvikna: det visade sig att källvattnet var bittert och odränkbart. Då kastade Mose en kvist i vattnet, och se och se! - vattnet blev söt. I samband med det här avsnittet noterar vi att en bitter vår fortfarande finns i närheten av Merra. Britterna gjorde en kemisk analys av sitt vatten och hittadesatt det innehåller en viss procentandel kalciumsulfat. När oxalsyra sätts till detta vatten sätts kalciumsulfat i botten, vattnet förlorar sin bitterhet. Beduiner sötar den bittera våren med kvistar av en buske som kallas elva, vars juice innehåller en god mängd oxalsyra.
Och här är en annan avsnitt från Bibeln. På vägen från berget Sinai till Kadesh slutade israeliterna igen mat och klagomål började igen. Sedan flög vaktlarna in för andra gången, och de hungriga vandrarna rusade ivrigt att fånga dem. Men som ett exempel på det föregående fallet visade sig att fjäderfäkött visade sig vara extremt ohälsosamt, nästan alla israeliter blev allvarligt sjuka, och många betalade med sina liv för deras girighet. I Pentateuchen presenteras detta dramatiska avsnitt som en moralisk liknelse som lär att Gud inte förlåter dem som gör uppror mot hans vilja. Allt tyder på att det är så detta fragment av legenden ska förstås. Det manifesterade de typiska särdragen i en didaktisk folklig liknelse. Ju mer överraskande var det faktum att det beskrivna fallet inte alls skapade en sprudlande fantasi.
Direktören för Pasteur-institutet i Algeriet, professor Serzhan, upptäckte att giftiga vaktlar ibland förekommer på Sinai-halvön. Det här är fåglar som slutar i Sudan innan de åker till Europa och livnär sig på korn med giftiga egenskaper. Kött av sådana fåglar är skadligt och till och med farligt för människors liv. Israelerna hade tydligen ingen tur. De jagade just sådana vaktlar, och deras olyckliga äventyr återspeglades i den bibliska legenden. Pesten med giftiga ormar som passade pilgrimerna halvvägs mellan staden Kadet och Akaba viken bör ingå i samma kategori. Den schweiziska resenären Burckhardt besökte Sinai-halvön 1809-1816 och på israeliternas väg som nämns i Bibeln, kom över en dal som vattnade med giftiga ormar. De har avgjort det sedan urminnes tider,så beduinerna är flitiga med att gå runt området. Följaktligen kan detta fragment av legenden också lita på verkliga fakta.
Kampanjvideo:
Det har länge varit känt att de så kallade egyptiska avrättningarna (med undantag för den tionde) var ganska vanliga i faraoernas land. Under översvämningar blir Nilen ofta brunröd till följd av sediment från etiopiska sjöar. Dessutom multiplicerades varje få år under utsläpp myggor och andra skadliga insekter i sådan utsträckning att egyptiska bönder betraktade dem som en sann katastrof. När det gäller haglet föll det i själva verket sällan över Nilen, men ändå föll det ibland, och då var förlusterna orsakade av det mycket påtagliga. Men mycket mer ofta i Egypten var det ännu en olycka - invasionen av gräshoppor. Och synderen av det "egyptiska mörkret" var den snabba virvelvinden från Sirocco; han plockade upp stora sandmoln från öknen och bar dem till Egypten och täckte solen med en så tjock gardin att fullständigt mörker föll.
Enligt Bibeln orsakades alla dessa avrättningar av Mose för att sätta press på den envisa farao. Hur kunde en sådan legende ha uppstått? Om de ovannämnda katastroferna hade inträffat i Egypten under Farao Merneps regeringstid, och därför under den tid då Moses agerade där, hade det varit lätt att svara. Israeliterna, enkla och benägna att fördomar, kunde få förtroende för att Moses, den stora trollkarlen och representanten för Yahweh, straffade förföljarna på detta sätt. Dessutom kunde även egyptierna tro det, så länge de trodde på att det finns magiker alls. Som vi känner till från dokumenten och från Bibeln fick vissa av sina präster krediter med samma övernaturliga kunskap som Moses visade inför faraos tron.
I det här fallet skulle vi ta itu med den vanliga temporära sekvensen av fenomen, som människor tenderar att höja till ett kausalt samband. Moses, enligt israeliternas åsikt, var en mäktig mirakelarbetare som med sina mirakel upprepade gånger väckte beundran och rädsla bland sina släktingar; följaktligen kunde han ha skickat tio plågor till Egypten, den ena efter den andra. Vi finner ett intressant exempel på en sådan illusion i det berömda stycket Chauntecleer av E. Rostand. En tupp dyker upp där, som märkte att varje gång han sjunger, stiger solen och kom till den djupa övertygelsen att det var han som kallade solen till himlen …
V. Prisyazhnyuk. “Intressant tidning. Otrolig"
