Utvisningen av Kristi födelse från Ryssland började 1922. Anti-jul-propaganda baserades på agitation från de breda massorna som tvivlade på de gamla traditionerna och värderingarna. Samtidigt fördömde tidningarna "förlikarna" som bara såg vackra seder i religiösa helgdagar som inte stör kommunistisk konstruktion …
Julen kommer snart
Ful borgerlig semester …
Den som huggade ner julgranen
Han är tio gånger mer skadlig än fienden, När allt kommer omkring på varje träd
Du kan hänga vitt!
Kampanjvideo:
Proletära poeter skrev sådana verser strax efter revolutionen och 1922 började utvisningen av Kristi födelse från Ryssland.
Det är anmärkningsvärt att den första utgåvan av tidningen Atheist publicerades före jul. Eftersom dagarna med de viktigaste kyrkliga helgdagarna fortfarande inte fungerade uppfanns nya, "revolutionära helgdagar" - "Komsomol Christmas" och "Komsomol Easter", med målet att "utveckla antireligiös propaganda och distrahera unga människor och vuxna från att fira i kyrkan."
Den halvnakna och halvt svälta Komsomol var kommunistpartiets chockavlossning i den antireligiösa kampen. En särskild cirkulär rekommenderade Komsomols medlemmar att gå runt hus med en röd stjärna och sjunga revolutionära sånger överallt på juldagar, "att förhärliga sovjetmakten som tonåringar firar jul" och ordna "röda julgranar" dekorerade med femspetsiga stjärnor istället för figurer av änglar och spädbarn i en vagga och kransar av röda flaggor.
På vissa ställen har Komsomols medlemmar planerat en offentlig bränning av trämodeller av tempel av alla religioner till jul. Det fanns rykten om att ateisterna skulle försöka sätta eld på de befintliga kyrkorna den dagen, så myndigheterna var till och med tvungna att lugna de troende från tidningarna. Komsomol "himmelens storm" började.
Städerna förberedde sig för "Komsomol Christmas" eller "Komsomol". Ateisten Sverdlovites och de röda professorerna mobiliserades för stöd. För semestern publicerades Yaroslavskys broschyr "Hur gudarna föds". Meyerholds workshops arbetade snabbt med de hädiska föreställningarna "Julafton på Komsomol Club" och "Immaculate Conception".
Arbetande ungdomar visades filmer och läste föreläsningar som avslöjade de”ekonomiska rötterna” och”hedniska ursprunget” till Kristi födelse för att bevisa att det inte finns något heligt med helgdagarna. I Voronezh-provinsen, försökte göra materialet mer tillgängligt för publiken, framträdde föreläsaren inför dem i en "kaldeisk prästs" klädsel och organiserade ett "offer" och "hednisk dans" vid den ortodoxa kyrkan.
Som tidningarna skrev "såg den gudfruktiga Moskva-filistinen ett skådespel utan motstycke." En oändlig ström av människor sträckte sig längs Petrovka, Sadovaya och Tverskaya, och tusentals flaggor, kartongfigurer, affischer fladdrade över den, som lyder: "Religion är opium för folket", "Människan skapade Gud i sin egen bild." De "avsatta gudarna" transporterades i lastbilar: den gråskäggiga "faderguden" omgiven av "helgonen", den gula Buddha, den babyloniska Marduk.
Mumlarna porträtterade rabbiner, präster, men mest av allt var det naturligtvis "präster" med skägg fästa och klädda i prästkläder, konfiskerade eller helt enkelt stulna från tempel. De lovade högt de troende andra världsliga välsignelser, medan de girigt gnuggade i handflatorna. Svarta och röda "djävlar" i masker med horn sprang skrikande bland publiken.
Färgglada affischer med inskriptionen "1922 gånger födde Guds moder Kristus och 1923 gånger födde Komsomol" avbildade Guds moder som tittade på barnet med skräck - han hade boken "Historisk materialism" i handen, och hans huvud kröntes med en röd arméhjälm. Framför kyrkorna stannade karnevalen och "serverade böner" och sjöng "Heliga nunnor, alla fyllda med fett" och "Prästen hade en hund."
"Komsomolsky-prästen" proklamerade högt: "Gläd dig, O Marx, stor mirakelarbetare." Hädare som spottade händerna och svär och fick en "välsignelse" från honom. På en svart kista med "reliker" satt en falsk "munk". Till ljudet av militära band brann skratt och strålande sjungande "Åh, du, baldakin, min baldakin" figurer av "representanter för himlen" på torget på Alexandrovsky järnvägsstation.
Vi behöver inte rabbiner, vi behöver inte präster.
Slå bourgeoisin, krossa kulakerna …
Än att vrida ringar med pannor, hedra gudarna som inte fanns, vi är i julkomsomoleter
ledde gudlösa processioner.
Praktiskt taget i alla Rysslands städer "gav Komsomol" striden mot religionen "och höll massor av antireligiösa demonstrationer på jul med mumlare, facklor, orkestrar och sjöng revolutionära sånger. På många ställen har gudstjänster skjutits upp eller avbrutits i ett försök att undvika konfrontation med ateisterna.
I Tambov öppnades ungdomsprocessionen av en lastbil med en modell av en klocka monterad på den och svängde uppstoppade djur av Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon på klocktungorna. Sedan följde dansade till orkesterns ljud, "präster", "rabbiner", "officerare", "Entente", "kulaks" och "Nepmen". Vakken stördes i Kozlov och Morshansk. I Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, i takt med en trumma och Internationals sång, brände Komsomols medlemmar figurer som skildrade Gud.
I Kursk närmade sig en gudlös karneval med sång till klostret, där han arrangerade förbränning av "alla tider och alla folks gudar" med dans runt elden och hoppade över elden. I Tsaritsyn mumrade Komsomol med facklor och stjärnor, som spelade "Avgud av gudarna", gick till de operativa kyrkorna, där de demonstrerade pantomimen "Sanningens befrielse". I Lipetsk arrangerade de pjäsen "Three Jesus" och anordnade en föreläsning där de förlöjligade den obefläckade befruktningen.
I Bogorodsk ägde en politisk rättegång rum över den troende ungdomen i Gorokhovets - över hegumenet. Den revolutionära semestern slutade i klubbar, även kallade "nya kyrkor", där aktivister i kostymerna "magi", "borgerliga" och andra "Christmastide" -personer dansade runt "Komsomol-trädet".
Komsomol-kommittéerna skröt i sina rapporter att de "gjorde ett enormt ljud bland filistin." När karnevalprocessionerna närmade sig stängde folket, inte vill titta på hädelsen, äckligt även för icke-troende, portarna och släckte lamporna i husen.
I Poltava, efter en antireligiös marsch, gick Komsomol-medlemmar till utkanten av staden, där de krävde att invånarna skulle släppa in dem i sina lägenheter för att hyra, och hotade att slå ner på de "olydiga sovjetiska myndigheterna", vilket ledde till att ateisterna slogs av indignerade arbetare. Antireligiösa kommission var orolig för "en tråkig irritation bland bondemassorna, antisemitiska känslor, ett eventuellt skördesvikt, som kunde användas som ett resultat av gudlöshet."
Gatuprocessioner och karnevaler under kyrkliga helgdagar, fördömda av Lenin som "skadlig ondska", förbjöds av kommunistpartiets direktiv och uppmanade agitatorer att överge "medvetet oförskämda metoder, hån mot föremål för tro och tillbedjan." Från och med nu rekommenderades att "Komsomol påsk" och "Komsomol jul" koncentrerades inom murarna hos klubbar, företag och baracker i form av masskvällar med rapporter och föreställningar.
En av cirkulärerna påpekade att "antireligiös propaganda bör genomföras i form av förklaringar av naturvetenskap och politisk, undergräver tron på Gud." Gudlösa helgdagar tilläts firas endast i städer, men inte på landsbygden, där Komsomolmedlemmarna kallades "kränkningar". "Stormens himmel" ersattes av en lång belägring.
Anti-julkampanjen i december 1924 hölls under parollen om att organisera cellerna från Society of Friends av tidningen Atheists, som under våren växte till den allryska unionen av ateister. De såg julen som inget annat än en "borgerlig relik".
Leningradskaya Krasnaya Gazeta rapporterade:”I år märks det att julfördomar nästan har upphört. Det finns inga träd i basarer - det finns få medvetslösa människor! " I själva verket var St Petersburg full av julgranar som fördes av hungriga bönder från förortsbyar, men de slutade demontera träden: folket var i fattigdom och de köpte bara små, "proletära" träd att lägga på bordet.
Mayakovsky skrev:
Du köper en julgran, och då finns det ingen, som är vacker, och resten efter vyvyk skogstrakter.
Vilken typ av glädje?
Äcklig!
Varför höll jag fast vid träden?
Mitt svar är kortvarigt:
ingenting på grund av Kristi tvivelaktiga födelse
miljoner för att utrota trädens födda.
Efter att Stalin påpekade sina kamrater vid partikongressen 1927 att den antireligiösa kampen var oacceptabel, föll ateisternas propaganda över dem som arrangerade julgranen för barnen.
”Fram till nu försöker föräldrar, tillsammans med att cirkla runt trädet, ge sina barn spiror från religionen”, skrev de då i tidningen Ogonyok. - Religiösa föräldrar, under sken av en "god julgran", påtvingar "Gud" på barn och andra fabler som "Julfarfar". Julgranskulten ger skogarna stora skador. Det borde för länge sedan ha satt en gräns för både den mystiska skadliga tillbedjan av julgranen och förstörelsen av skogar. Vi hoppas att agiten från ateistföreningen äntligen kommer att bryta den meningslösa sedvänjan. Istället för att sätta trädet på korset, låt oss sätta korset på trädet!"
Ordföranden för Unionen av ateister Jaroslavsky insisterade på att locka barn till antireligiösa aktiviteter. Särskild uppmärksamhet ägdes åt skolor och pionjäravdelningar. Förskoleinstitutioner rapporterade att de bytte till "utbildning av aktiva ateister". Pionjärer kom till dagis och förklarade för barnen att”arbetare, bönder och deras barn inte bör fira jul och ordna ett julgran.
Kommunister, Komsomol-medlemmar, pionjärer firar inte denna helgdag utan kommer att förklara och övertala alla som ännu inte vet att inte fira borgerliga helgdagar. ”Att fira jul är att fira slaveri med okunnighet!” Förklarade”Komsomolskaya Pravda”, och genom den populära futuristiska poeten Kirsanovs läppar utropade:
Julgranar torrstav
Vävstolar i våra ögon
Vid hatt av jultomten, Angela - i tänderna!
Men hittills har träden ännu inte "kastats ut" ens från många parti- och Komsomol-arbetares lägenheter. Tidningen Leninsky Put kritiserade skarpt deras ståndpunkt i den redaktionella artikeln "Religion in the Life of Communists and Komsomol Members" i februari 1929:
”Våra julgranhjältar rättfärdigar sig genom att hänvisa till det faktum att Lenin ordnade julgranar för barnen, och de ville göra barnen lyckliga. Man måste komma ihåg att "varje grönsak har sin egen tid" och, vilket var acceptabelt i början av sovjetmakten, var helt oacceptabelt i oktoberrevolutionens 12: e år. Varför är det nödvändigt att ge glädje åt barn med en julgran vid julen, när trädet har karaktären av religiösa ritualer, och varför inte ordna julgranar under oktoberrevolutionens dagar, Pariskommunen eller autokratins fall?"
Sommaren 1929 beslutade antireligiösa kommissionen under centralkommittén att inleda en avgörande offensiv mot "prästerna och sekterierna" av partiets styrkor, Komsomol, fackliga organisationer och, naturligtvis, ateistförbundet. Ateisternas andra kongress döpte om sin halv miljon organisation Union of Militant Atheists, som tydligt borde ha markerat övergången till mer aktiv handling.
Ungdomspublikationer fyllda igen med rubriker som: "Att storma himlen!", "Arbetare behöver inte kristen jul", "Påsk är semestern för tidigare människor", "Nepmens, kulakernas och bourgeoisiens helgdag", etc. Hösten samma år, " den första gudlösa femårsplanen ", som strävar efter målet" fullständig förgudning av landet "och" eliminering av alla rester av det religiösa livet."
Den 24 september 1929 utfärdade folkrådets kommission ett dekret om övergången till den sovjetiska kalendern med en femdagarsvecka och avbröt söndagar och alla helgdagar utom den 7 november och den 1 maj. "Vi kommer inte att ge en enda svik på julen!" - det var parolen för den tiden. "Det oåterkalleliga och fullständiga eliminering av firandet av" jul ", som började i år, dess omvandling till en arbetsdag är en av de viktigaste nya framstegen på vägen för omstrukturering av arbetslivet med nya kulturella och socialistiska principer", noterade tidningen Krasnaya Gazeta i Leningrad.
I december förbjöd råden försäljning av julgranar och "julgranskräp" "för användning i samband med religiösa sedvänjor och ritualer." Avrättningen övervakades av polisen, de ansvariga för överträdelsen straffades med böter och tvångsarbete.
Inför julen fattades beslut om massiv nedläggning och rivning av kyrkor, konfiskering av kyrkor för klubbar och skolor. En vecka före semestern sprängdes katedralen av ärkeängel Michaels mirakel i Chudov-klostret i Kreml. Arbetskollektiven för fabriker och fabriker, som konkurrerar med varandra, fattade beslut om leverans av kyrkklockor för industrins behov.
Efter exemplet med Leningrad dök "gudlösa" workshops överallt och det föreslogs att byta namn på Podolsk nära Moskva till staden Godless. På julafton hölls antireligiösa lotterier och tävlingar för "bästa ateisten" i arbetarklubbar. Arbetare, män och kvinnor, tvingades underteckna formella förkunnelser om frånfall från religion med hädelse mot Gud, under hotet om berövande av sina hem, kort för bröd och kläder.
Inom ramen för detta var anti-julen 1930 oöverträffad. För den gudlösa karnevalen, återupplivad efter sex års glömska, förberedde företag och institutioner sig för en första maj- eller oktoberdemonstration.
I december "Anti-Religious" rekommenderades tillverkning av anti-juldräkter under namnen "catcher", "parasit", "heligt skräp", "prästverktyg" och innehöll omfattande läromedel för att organisera barns gudlösa fritid.
Unga medborgare erbjöd sig spelen "gudlös kampanj", "prästkörningar", "gudlös kulspruta", "antireligiös skjutbana", där de var tvungna att kasta bollar mot mål som avbildade präster och kyrkor. För maskeradens behov tilldelade stadens myndigheter kors och kyrkliga kläder från stängda kyrkor.
Tävlingar för leverans av ikoner och kyrkböcker var tidsinställda för att sammanfalla med juldagen. Till exempel tog arbetare från "Proletarka" i Tver 1200 ikoner ur sina sovsalar och lägenheter för allmän förstörelse, gruvarbetarna i Red Profintern-gruvan i Yenakiev samlade 870 ikoner.
Antireligiösa utställningar hölls i skyltfönster, ateistiska broschyrer distribuerades överallt och ett inträde i unionen av militära ateister, som tredubblades i antal, ägde rum. Huvudstadens ateister skickade dussintals propagandagrupper till städerna och byarna i Moskva-regionen.
Izvestia skrev:”I 1930 år har en besvärlig julsaga vandrat runt om i världen, i hopkok för att behaga parasiterna. Att sätta ett ok runt arbetarens nacke, slå revolutionen i huvudet med ett kors - detta är medelklassbetydelsen för jullegenden."
På juldagen hölls en karneval "religionens begravning" i en aldrig tidigare skådad skala i alla städer och många byar. Kolumner av demonstranter marscherade med röda banderoller och antireligiösa affischer, Komsomols medlemmar av Komsomol transporterades med lastbilar till "prästerna" och "munkarna".
Julgranar som var förberedda för bränning uppfördes på torgen med dockor som hängde på dem och avbildade präster. Talare fördömde inspirerat religionens "klassens väsen" vid mötena och ropade: "Allt till ateistförbundet!", "Långt leva femårsplanen!", "Kyrkor för skolor!", "Klockor för traktorer!" Redan i skymningen började dansen, tusentals ikoner staplade i flammade pyramider, julgranar - symboler för”det borgerliga helgdagarna” - lyser upp.
En massfirande av Moskvas invånare på juldagen på grund av svår frost ägde inte rum och skjöts upp till Epifanie. På kvällen den 19 januari samlades ungefär hundratusen människor i parken för kultur och fritid, det fanns grupper av fackelbärare, orkestrar, affischer och, naturligtvis, lastbilar med mummrar av Komsomol-medlemmar.
Bland den enorma publiken, här och där, brann bål av ikoner, kyrkböcker, karikatormodeller, religionskistor spontant upp. Korrespondenter beskrev entusiastiskt föreställningen som visades inte långt från kulturparken vid Krasnye Khamovniki-skridskobanan:”Gudar och präster rusade med kyrkans sånger och viftade kors till” femårsplanen”, en avdelning av Budyonnoviter dök upp och avfyrade en volley, kyrkan tog eld från skotten, kyrkan brann ner; denna kyrkliga eld visades extremt imponerande."
I varje skola och dagis fanns affischer med slagord som "Vi behöver inte julgranar som luktar av rökelse!", "Föräldrar, förvirra oss inte - gör inte ett julgran!".
Vid skolans "anti-julpartier" spelade de präster som förlöjligades av prästerna och sjöng "gudlösa" verser: "Ding-bom, ding-bom, vi går inte till kyrkan igen." Barntidningar ropade till unga läsare: "Nu måste vi alla slåss mot julgranen!"
Så "Young Naturalist" publicerade på sina sidor artiklar under rubrikerna "Julgranens skada" och "Jul - en prästsaga", som uppmanade "att inte spendera ett öre på denna helgdag", och "Siskin" publicerade en dikt från poeten som finns i barnlitteraturen. -avant-gardist Vvedensky "Vi tillåter inte", som innehöll följande ord:
Endast den som är prästernas vän, Julgranen är redo att fira!
Du och jag är präster fiender, Vi behöver inte jul.
Från år till år samlades människor för anti-julmöten, som slutade med att dansa och bränna ett julgran. Det var något hedniskt med denna bränning, och han var älskad. Endast ett fåtal familjer vågade nu i hemlighet sätta upp en julgran och drapera fönstren tätt med filtar så att de inte kunde ses från gatan.
De bar det förbjudna trädet och sågade det i två eller tre delar, som var gömda i en påse från Komsomol-patrullerna, och redan hemma fästes de igen med ett däck. Men inspektörerna gick hem och letade efter träden. Icke desto mindre började den antireligiösa kampen att minska igen, och arbetet i Union of Militant Atheists, som formellt växte till 6 miljoner medlemmar, började falla samman, trots höga rapporter om framgång.
Men det mest förödande slaget mot julfirandet var inte oöverkomliga åtgärder. Några dagar före det nya året 1936 publicerade tidningen Pravda en anteckning av den gamla bolsjevikiska Postysjev med titeln”Låt oss organisera en bra julgran för barnen inför nyåret!”. Det skrev:
”Vissa, inte annat än” vänster”, fördömde denna barns underhållning som en borgerlig satsning. Följ denna felbedömning av trädet, som är jättekul för barn, för att avsluta det."
Pavel Postyshev, tecknad av Boris Efimov, 1935.
Postysjevs initiativ avtalades personligen med Stalin, och hans anteckning innehöll redan en order till kommunfullmäktige att ordna ett "bra sovjetiskt julgran" i alla städer och kollektiva gårdar, i alla skolor, barnhem, pionjärpalats, barnklubbar, bio och teatrar.
Folkets lycka visade inga gränser: inom en timme köptes 700 träd upp på Zatsepsky-marknaden i Moskva och 400 på den lilla Teterinsky-marknaden. Det var sant att det inte fanns något att dekorera, ingen skulle ha haft tid att blåsa leksaker så snabbt. Men uppfinningsbehovet är listigt! GUM: s livsmedelsbutik nr 1, två dagar före semestern, sålde ett års utbud av valnötter till julgransdekorationer …
Genom rådets folkråds kommissionär infördes en offentlig officiell firande av det nya året, men inte jul. Samtidigt föll julgranskul under strikt fasta bland ortodoxa kristna. Den sovjetiska nyårsritualen utvecklades snabbt, vilket fyllde den gamla jultraditionen med en annan betydelse. Julgranen har förvandlats till ett nyttårsträd.
Det kronades inte längre med en åtta-spetsig stjärna i Betlehem, utan en röd fempunktsstjärna, och leksakerna avbildade inte bara djur och fåglar utan också "revolutionens hjältar", och bollarna dekorerades med porträtt av Lenin, Stalin, Marx och Engels.
Den 26 februari 1938 utvisades Postysjev från centralkommittén för bolsjevikernas all-unionens kommunistiska parti för”överdriven grymhet”, avlägsnades från alla tjänster och arresterades, och exakt ett år senare, den 26 februari 1939, sköts han i fängelset i Butyrka.
Ingen skulle avrätta julgranen och 1949 blev den 1 januari en icke-arbetsdag.
Det gjordes inga fler försök att avbryta trädet, men de försöker att inte komma ihåg det faktum att det en gång inte var nyår utan jul …
Mikhail FOMIN