Historien om Little Red Riding Hood uppstod i en så avlägsen tid att ingen vågar säga exakt när. Men det var folket som lade det. Så "Little Red Riding Hood" är främst ett folkepos. I vilket fall som helst, det första omnämnandet av denna berättelse om en tjej som gick för att besöka sin mormor och träffade en varg på vägen registrerades i Tyrol och foten av Alperna - där var hon känd åtminstone från XIV-talet
Hon fick höra över hela Europa - både i vanliga hus och i adelsslottet. Egentligen var det många historier: i norra Italien tog barnbarn färsk fisk till sin mormor, i Schweiz - ett huvud av ung ost, i södra Frankrike - en paj och en kruka med smör; i vissa fall vargen var vinnaren, i andra flickan.
1697 i Paris publicerade en viss Charles Perrault den första litterära versionen av denna gamla folksaga i Paris - i boken "Tales of My Mother Goose, eller History and Tales of Bygone Times with Teachings", tillägnad prinsessan i det franska kungshuset.
Perrault tog ett av alternativen som bas, klädde den namnlösa flickan i en "följeslagare" -kåpa gjord av rödhårig sammet och gav henne namnet - Little Red Riding Hood. Det måste sägas att i Frankrike i början av 17-1800-talet, då sociala skillnader i kläder reglerades strikt, så bärdes sådana huvudbonader endast av aristokrater och kvinnor i
medelklassen. En enkel landsflicka, som lätt promenerade i en sammetmössa i en trassig färg, och till och med - i motsats till hennes mammas beställningar - ingick i en konversation med en främling, förstod tydligt mycket om sig själv. Därför lärde vargen i finalen en grym lektion för alla blåsiga unga damer: han "slog på den lilla röda huven och svalde henne."
Den galande författaren krönade den "söta bagatelen" (som han kallade sin saga) med moral:
Populariteten för Perraults bok var fantastisk, även om den 69-åriga författaren själv, en framstående kunglig tjänsteman och en medlem av den franska akademin, som fruktade förlöjning, i början inte vågade sätta sitt eget namn på samlingen, så för första gången "The Tales of Mother Goose" publicerades under signatur av den 11-åriga sonen till författaren - D'Armankourt.
Men låt oss lämna Perrault ett tag och titta lite framåt 1812 när filologbröderna Wilhelm och Jacob Grimm i tyska Kassel presenterade sin version av Little Red Riding Hood, där de kombinerade muntliga berättelser, berättelsen om Charles Perrault, liksom det poetiska spelet Life and Death of Red Hattar”, skriven 1800 av den tyska romantiska författaren Ludwig Tieck (det var Tik som introducerade i jägarens historia som räddar en tjej och mormor från en vargs mage).
2. Visste du att …
Bröderna Grimm är ganska grymma i berättelsen om Little Red Riding Hood:
- Granny Riding Hood bor inte i en annan by, utan i skogen själv.
- Little Riding Hood ger en tårta och en flaska vin till mormor (!)
- Mother of Little Red Riding Hood innan hennes utgång förmanar henne strikt:”Gå blygsamt, som det borde vara; vänd dig inte bort från vägen, men vad bra, du faller och bryter flaskan, då får mormor ingenting. Och när du kommer in i hennes
rum, glöm inte att säga hej till henne, och inte den första titten i alla hörn här och där."
- Vargen besvärar flickan att hon går, "som om hon har bråttom i skolan", erbjuder "ha kul i skogen" (!!)
- Efter att ha ätit mormor går vargen inte bara till hennes säng utan tar först på sig en klänning och ett mössa (du ser det inte ut som någonting?).
- Ser en varg, tar jägaren en sax (!!!) och rippar upp den sovande magen.
- När mormor och mössa är fria, fyller jägaren vargens mage med stora stenar. Vakna, vargen vill
springa bort, men tunga stenar dras ner och han faller död.
Tja, säg mig - kommer du ihåg sådana nyanser från Little Red Riding Hood? Jag gör det personligen inte.
Men detta är inte slutet på denna "bra" saga …
Efter att vinnarna fått sin belöning: jägaren tar hem huden som tas från vargen, mormor, efter att ha ätit kakan och druckit vin, återhämtar sig, och Little Red Riding Hood lär sig en livslektion: "Från dessa sedan dess kommer jag aldrig att stänga av huvudvägen ensam utan min mors tillåtelse. " Efter allt detta träffar flickan en annan varg i skogen (!), Och detta möte visar sig vara dödligt för honom: Little Red Riding Hood och hennes mormor, utan någons hjälp, drunknar den dumma skurken i ett tråg (!!).
Men historien om den andra vargen i det tjugonde århundradet glömdes, den nämns inte i alla moderna utgåvor av sagorna om bröderna Grimm. I huvudsak är detta en uppföljare, en berättelse om en helt annan tjej - mer erfaren, korrekt, som har lärt sig lärdomarna i den”föregående serien”.
3. Hur många människor, så många åsikter.
I början av publiceringen av den här berättelsen åtnjöt hon inte framgång alls bland "massorna", men efter att berättelsen av Brothers Grimm hade slutförts, så slutade den med ett slag. Berättelsen har blivit ett ordspråk i tungor och många började leta efter dolda underbeteckningar och sekundära planer i den.
Och eftersom sagorna om bröderna Grimm publicerades året för segern över Napoleon 1812 och samlades vid en tidpunkt då Rhinlanden låg under den franska hälen såg vissa forskare en fransk "inkräktare" i vargen, i Little Red Riding Hood - det lidande tyska folket och i jägaren - den förväntade ointresserade befriaren. Ett århundrade senare skrev ideologerna från Tredje Riket, som förklarade bröderna Grimms "Barn- och hushållsberättelser" en helig bok (!), I all allvar att Little Red Riding Hood förkroppsligar det tyska folket, förföljd av judens varg (!!).
De Grimms själva, djupt religiösa människor, såg i Little Red Riding Hood en enda symbol för återfödelse - härkomst till mörker och omvandling. Hundra år senare förklarade kristna forskare som utvecklade denna idé Little Red Riding Hood för personifiering av mänskliga passioner: fåfänga, egenintresse och dold lust. I vargen är samma passioner tydligt och definitivt förkroppsliga. Endast befriad från en vargs mage, som om återföds, förvandlas flickan.
Neomytologer hävdade att sagan återspeglar förändringarna av naturfenomen: mormor som bor i skogen i huset "under tre stora ekar" är moder natur, Little Red Riding Hood är solen, vargen är vinter och jägaren är det nya året.
Neopagansanses vara den mest positiva karaktären i vargens berättelse. Den röda färgen på flickans huvudbonad tycktes för dem vara en förkroppsligande av faran, och mormor som bodde i en tät skog väckte föreningar med Baba Yaga och gudinnan för döden för de antika tyskarna (förresten, pajer och vin var ett vanligt offer för de döda och andra företrädare för livet efter alla indo-européer). Vargen såg ut för dem något som en hjälte-förfader som försökte befria världen från döden och som blev offer i en ojämlik kamp.
Kampanjvideo:
Något
annat intressant med vargen … Ursprungligen, i den muntliga traditionen av sagan om Little Red Riding Hood, varg var inte bara ett odjur, utan en varulv (!) (Det är härifrån som hans förmåga att tala i en mänsklig röst och framgångsrika försök att förkläda sig som mormor).
Tvärtom såg folket på 1800-talet en ren bild i Little Red Riding Hood.
Och det tjugonde århundradet gjorde ett varumärke och diagnos av Little Red Riding Hood. Så på 30-talet sade anhängare av Freuds student Erich Fromm att Little Red Riding Hood är en fullmogen tjej och hennes huvudbonad är en symbol för fysiologisk mognad. Moderens varningar om att hålla sig ur vägen och se upp för att bryta flaskan är varningar mot oavsiktliga förhållanden och förlust av oskuld. Sagans huvudpersoner är tre generationer kvinnor. Vargen, som förkroppsligar den maskulina principen, är ett "hänsynslöst och listigt djur", och jägaren är en konventionell bild av Little Red Riding Hoods far. I allmänhet berättar berättelsen om triumf för den kvinnliga halvan av mänskligheten över hanen och återför läsaren till matriarkins värld (!).
På 60-talet, under den sexuella revolutionens era och feminismens storhetstid, började forskare att prata om att svälja är våldtäkt. Samtidigt provokerar flickan själv (!) Vargen till aktiva handlingar: bär en ljus hatt, pratar med en främling, har kul i skogen … Samtidigt visar vargen sig vara en transvestit (klä upp sig i mormors kläder) och avnjuter hemlighet kvinnans förmåga att bli gravid. Det är därför han sväljer mormor och barnbarn hela och försöker sätta levande saker i magen. I slutet av vargen dödas stenar - symboler för sterilitet, vilket är ett hån mot önskan att spela vid förlossning …
4. Folklore plot
En dag sa en mamma sin lilla dotter att ta bröd och mjölk till mormor.
I skogen närmade sig en varg flickan och frågade vart hon skulle.
- Till min mormor, - svarade hon.
- Och vilken väg kommer du följa - den med nålarna eller den med törnen?
- Den med nålarna.
Och sedan sprang vargen längs stigen med taggar och var den första som kom till mormors hus. Han dödade mormor, tappade hennes blod i en flaska och skar kroppen i bitar och lade dem på ett fat. Sen tog han på sig mormors nattklänning och klättrade i sängen för att vänta.
Knock Knock.
- Kom in, älskling.
- Hej, mormor. Jag tog med dig bröd och mjölk.
- Ät själv, kära. Det finns kött och vin i skafferi.
Medan flickan äter kött, vässade katten på henne och sa:
- Ät inte din mormors kött!
Vargen kastade en sko på katten, men slog inte. När flickan började dricka "vin" och klagade över att det var för salt, väste katten ännu högre och ropade:
- Sluta dricka din mormors blod!
Den andra skon (och de var stora i storlek och snidade av trä), kastade av vargen, slog katten och dödade den.
Efter det sa vargen:
- Ta av dina kläder och lägg dig bredvid mig.
- Var ska jag sätta mitt förkläde?
”Kasta den i elden, du behöver den inte längre.
Flickan ställde samma fråga om alla sina kläder: om en kjol, tröja, underskirt och strumpor, - vargen svarade varje gång:
- Kasta den i elden, du kommer inte längre behöva dem.
När flickan klättrade i sängen sa hon:
- Åh, mormor, hur hårig du är!
- Detta för att få mig att känna mig varmare, mitt barn.
- Åh, mormor, vilka breda axlar har du!
- Det här är för att göra det lättare att bära pensel, mitt barn!
- Åh, mormor, vilka långa naglar du har!
- Detta är för att göra det lättare att skrapa mitt barn !!
- Åh, mormor, vilka tänder har du mer!
- Det här är för att snabbt äta dig, mitt barn!
Och han tog den och åt den.
Så här slutar de flesta av de inspelade varianterna, även om flickan i vissa fall, med hjälp av list, flyr från vargen.
