Tyumen arkeolog - om vad gravarna kan berätta om de sibiriska motsvarigheterna till Stonehenge och underkastelsen av inkräktarnas kultur.
Arkeologi är ett fascinerande arbete för att återuppbygga livet i forntida samhällen från de få kvarvarande benen, skärvorna, grunden till hus och hästbitar. Och vilken användbar information kan du lära dig? Korrespondenten "Cherdak" pratade med doktor i historiska vetenskaper, professor vid institutionen för arkeologi, historien om den antika världen och medeltiden vid Tyumen State University Natalya Matveyeva och fick reda på att du kan lära dig mycket.
[Ch.]: Inom arkeologi är det mest intressanta hur man återställer en bild av vilken typ av samhälle som funnits här tidigare med hjälp av några få artefakter på jorden. Kan du namnge de allmänna principerna som arkeologi och historiker styr när du rekonstruerar förflutna från materiella källor?
[NM]:Ja, arkeologin skiljer sig från andra historiska vetenskaper i sina källor: de förstörs, fragmenteras och förändras. Metall är korroderad, trä och päls förfallna, keramik bryts, järn förstörs, silver oxideras och så vidare. Följaktligen förvrängdes andelen material och aktiviteter i det forntida livet. Det är mycket viktigt att analysera olika källgrupper i sammanhang, utvärdera deras plats i rymden och i djupet av monumentet, samt i kombination med varandra. Arkeologi är för det första en mycket komplex källstudie. Även om uppgifterna inte är begränsade till källanalysen, men det är på sin grund som arkeologer försöker rekonstruera ett arkeologiskt faktum, till exempel vad det var - en bostad eller begravning, rik eller fattig, oavsett om han dog våldsamt eller inte. Och redan från summan av arkeologiska fakta och deras jämförelse med kronologi och andra historiska händelser kan man rekonstruera ett historiskt faktum - det kommer att bli historiens vetenskap. Det vill säga arkeologernas arbete är flersteg: från små saker till historiska slutsatser. Men den första delen av jobbet är alltid viktigare.
[Ch.]: Menar du upprätta arkeologiska fakta?
[NM]: Ja, för det är ett faktum som då kvarstår i vetenskapen. Det faktum att utgrävning av en bostad, militär fästning eller grav kommer aldrig att vara i tvivel. Och vem de tillhörde och under vilket århundrade - detta kan ifrågasättas på tio år, när till exempel nya dateringsmetoder dyker upp.
[Ch.]: Så arkeologens huvuduppgift är att beskriva källan korrekt snarare än att analysera den?
[NM]: Nej, vi sätter oss båda uppgifterna. För om en arkeolog inte analyserar och jämför med historiska fakta kommer den att förvandlas till naken materialvetenskap. Då kommer arkeologisk vetenskap att vara ointressant, det kommer att finnas lite intellektuellt arbete i den.
Kampanjvideo:
Natalia Matveeva. Foto med tillstånd av N. Matveeva.
[Ch.]: Vilken del av antikenas kultur kan rekonstrueras mer eller mindre exakt från källorna, och vilken del är absolut omöjlig?
[HM]: Det beror på källan. Under många år studerade vi till exempel den tidiga järnåldern i Tyumen och angränsande regioner i västra Sibirien. Och om du väljer monument för utgrävningar på lera - det är vanligtvis åkermark, där det i tusentals år inte fanns någon skog, men det fanns ängar och svart jord bildade - då är det fysiskt svårt att undersöka dem, eftersom de är mycket täta. Men å andra sidan bevarar de bättre organiskt material, och resterna av förstörelse i dem är tydligare. Rektangulära borrar med bostäder, uthus är synliga, varje pelare står på den plats där den ursprungligen grävdes in, och även om det bara finns damm kvar är det lätt att avgöra om det är pelare eller inte.
Och vi lyckades konstatera att den lokala befolkningen hade gods på fyra eller fem bostäder med övergångar från bostadsområdet till vestibylen, uthus, ett hus för nötkreatur, en ladugård för lagring av båtar och nät. Det visade sig att detta är en mycket komplex arkitektur, känd idag till exempel i Georgien och bland de södra slaverna. Och när de började upptäcka begravningarna i samma befolkning visade det sig att de hade en hästkult runt sig - de var ryttare, krigare. Och det finns många rika begravningar med importerade saker, prestigefyllda föremål från avlägsna länder - Svartahavsområdet och Indien. Det visar sig att levande och begravningstraditioner står i kontrast till varandra. Detta innebär att deras sociala kultur var militariserad, den dominerades av mobil boskap och krig. Och den ekonomiska grunden - bostäder, bosättningens struktur - återspeglade den mer arkaiska föregående perioden av bronsåldern,när i Sibirien fanns en bosatt boskapsavel och en kultur för uppfödning av nötkreatur för mjölk.
Det visar sig att antika samhällen skiljer sig mycket från varandra på grund av olika skäl - klimatförändringar eller politisk påverkan. Och det visar sig att olika grupper av källor ger grundläggande ny information. Därför försöker arkeologer inte bara utforska bosättningar och gravhögar. Till exempel är det få som vet hur man letar efter helgedomar, men enorm uppmärksamhet visas för dem, eftersom det ligger i dem att befolkningens andliga liv och etniska identitet kommer tydligt igenom.
[Ch.]: Varför så få människor vet hur man letar efter dem? Är de svåra att hitta?
[HM]: Ja. Eftersom gravarna grävdes utifrån idén att återfödelse äger rum i jorden. Arketypen för den fuktiga jordens moder finns i nästan alla människor i världen och säkert bland alla européer. Och så de försökte gräva en grav djupt i marken. Och i ritualer strävade de till himlen, till gudarna, därför är alla dessa helgedomar markbundna. Och deras säkerhet är sämre på grund av att de förstörs mer. I bergen bevaras naturligtvis helgedomar - i grottor, grottor. Men detta är inte typiskt för Tyumen-regionen.
[Ch.]: Så i princip kan sådana helgedomar bara hittas där det fanns steniga områden?
[NM]: Om förhållandena är bergiga (och i stenig mark är naturligtvis bevarandet av sådana föremål bättre) har många originalkomplex upptäckts. Till exempel Stone Dyrovaty i regionen Nizhny Tagil vid floden Chusovaya. Detta är en hög grotta vid floden, i vilken en person inte kan klättra underifrån. Människor band bundna gåvor till pilen och försökte skicka en pil in i denna grotta för att komma in i”den öppna munnen på jorden” och därmed leverera gåvor till någon bergsand. Hela grottan fylldes med pilspetsar.
Rekonstruktion av en krigares utrustning. Författare: A. I. Soloviev och N. P. Matveeva.
Men det händer att fristader finns i utkanten av bosättningar, till exempel från den eneolitiska eran (IV-III millennium f. Kr.). I Tyumen- och Kurgan-regionerna upptäcktes astronomiska punkter, som kallas henge. Nästan alla har hört talas om Stonehenge. Där det fanns mycket tillgängligt sten, byggde de sten hendzhi, och där det inte fanns någon sten, byggde de wudhendzhi, det vill säga ringstaket gjorda av pelare. Och här, i Sibirien, visade det sig att samma astronomiska stjärnspårningsstolpar byggdes av stockar. Dessa är pelare, grävda i cirklar och inriktade på månens stigning, solens stigning och solnedgång, solsteget, jämvikt. I allmänhet firades kalendercykler av alla världens folk i olika former. Och bland indoeuropeerna visade de sig vara ganska nära i betydelsen, även om de var olika vad gäller byggmaterial.
[Ch.]: Det finns förmodligen bara hål kvar från trähängen. De själva har inte överlevt?
[NM]: Förutom groparna finns det också dike som skilde den heliga zonen från det profana. Spår av offer för djur och människor, mat i hela fartyg. I bosättningarna är de oftast trasiga, eftersom människor gick på detta sopor, och här grävde de speciellt in, lämnade många hela fartyg för gudarna. De var dekorativa med komplexa kosmogram (schematiska bilder av rymdobjekt - universums struktur - ungefär "Attic"). Och det här är allt i Sibirien.
I själva verket kan studien av varje epok under många år få unika upptäckter bara genom att jämföra data om bosättningar, bostäder, begravningsplatser - vilka grupper av saker de borde skilja sig åt och hur dessa saker bör placeras i rymden, vilka handlingar människor pratar om. Som regel tror lekmannen att arkeologens uppgift är att gräva, hitta en otrolig, stor och värdefull sak. De letar faktiskt inte efter saker själva, utan information om förhållandet mellan saker och handlingar, idéer och skäl för att ändra beteende. Saker är bara tecken på mänsklig aktivitet, och komplex information kan döljas i dem.
[Ch.]: Det finns många olika arkeologiska kulturer inom arkeologi. Vilka är kriterierna för att definiera kultur och hur kan man skilja från en annan?
[NM]:Allt vi studerar kallas kulturer, eftersom människor har försvunnit och vi inte kan tilldela namn, även om vi ville. Det gjordes försök på 1800-talet och på 20-30-talet av förra seklet: då trodde man att specificiteten hos krukor och redskap är en återspegling av forntida folk. Nu håller ingen med om detta, för bakom kulturens enhet kan allt döljas - kanske etnisk likhet, eller kanske likhet mellan ekonomiska aktiviteter. Till exempel är Khanty och Mansi mycket nära i kultur. Eller det kan finnas ett politiskt samhälle eller en önskan att slå sig samman med det härskande folket, att underkasta sig för att få utsikterna för deras fysiska överlevnad. Trots allt vill afrikaner idag inte utveckla afrikansk kultur. De vill bo i Europa och från barndomen förstå att Afrika inte kommer att ge dem en chans att utvecklas och de måste gå någonstans och acceptera en utländsk kultur. Och på kostymer från många av våra samtida finns inskriptioner på engelska. Det är inte på grund av våldet från mainstreamkulturen.
Demontering av graven i förgrunden - gropar från pelarna i gravkammaren. Författare - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Är det bara för att grannkulturen är attraktiv?
[NM]: Ja, den är prestigefylld, ger ett livsperspektiv. Därför händer det att människor av olika ursprung lånar en dominerande. Det var under det romerska riket, det turkiska Khaganate, det mongoliska riket.
[Ch.]: Hur kan man bestämma att här en kultur slutar och en annan börjar här?
[NM]: Arkeologisk kultur är en teknisk vetenskaplig term som arkeologer använder på kartor för att definiera fördelningsområdet för samma inventeringsform: identiska krukor, gravar, hus och liknande, det är allt. Och detta betyder att det bodde en befolkning som hade gemensamma traditioner i materiell och andlig kultur.
[Ch.]: Hur kan man då fastställa att det här folket flyttade, migrerade eller blandade med andra? Återspeglas detta i den materiella kulturen?
[NM]:Säker. Det finns tekniska innovationer som helt enkelt lånas från grannar - till exempel järnaxlar eller gjutning av brons i specifika former. Och människor kan låna teknik utan att ändra varken kultur eller världsbild. Datorer, å andra sidan, har spridit sig över hela världen utan att påverka den nationella identiteten. Liknande saker har hänt genom tiderna. Lånen var i stort antal, men vissa lokala traditioner kvarstår trots dem. Till exempel den sedvanliga att sätta den avlidne huvudet vid solnedgången eller soluppgången, i ett stort eller litet hål, eller inte lägga lager. Dessa traditioner är inte förknippade med varken vinst eller framsteg eller prestige, och de är etniska markörer för antiken. Därför, om markörerna för människans andliga essens förändras, säger vi att folket har upplöst, försvunnit eller migrerat. I allmänhet hände något.
[Ch.]: Studerar du medeltiden i västra Sibirien och Ural?
[NM]: För närvarande kommer en arkeolog för att gräva monumentet, men röntgenmaskinen lyser inte genom det till djupet. I år kom vi till en medeltida bosättning, som valdes speciellt för utgrävningar, förutsatt att den tillhör den tidiga medeltiden. Men utgrävningarna gav sex gånger en mer komplex bild än vi förväntat oss. Det visade sig att det fanns flera perioder med bostad både under den tidiga järnåldern och i medeltiden själv minst tre eller fyra perioder med bebyggelse. Spår från XI-XII-århundradena avslöjades - och det fanns bränder och krig och spår av oförburna människor som kämpade på fästningens murar mot fiender. Komplexiteten hos ett monument är alltid större än du kan förutsäga. Och det här är bra.
[Ch.]: Så om du hittar ett komplext monument som går längre än en era, beskriver du helt enkelt alla tidpunkter där det finns?
[HM]: Ja, alla arkeologer gör detta, detta krav är en av de viktigaste principerna för arkeologin: omfattande och fullständig forskning. Oavsett om denna era är intressant för mig eller inte, måste vi veta, förstå och studera den i detalj tillsammans med andra monument som ingår i våra vetenskapliga planer. Gradvis blir du intresserad av allt du arbetar med, vad du förstod och vad du tänkte ut.
[Ch.]: Finns det en fullständig bild av vad som hände i Ural och Sibirien i antiken och medeltiden idag?
[HM]: Det har aldrig varit möjligt att uppnå en centraliserad och systematisk studie av olika territorier, sedan den europeiska delens arkeologi började utvecklas tidigare, från 1800-talet. Före revolutionen gjordes detta av den kejserliga arkeologiska kommissionen. Följaktligen halterade Sibirien efter. Men när dess industriella utveckling började åtföljdes den av enastående expeditioner och upptäckter. Specifikt, i västra Sibirien, där vi arbetar, började studieperioden endast med olja och gas, det vill säga en plötslig ökning av arkeologiska data började på 70-talet och fortsätter till denna dag. Till exempel, i söder av Tyumen-regionen, genomfördes bra utgrävningar av bosättningar och begravningsplatser i zonerna för oljeledningar och gasledningar.
Det visar sig att regionerna studerades selektivt, inte på ett kontinuerligt sätt. Och de sammanfattande verken om Sibiriens arkeologi har ännu inte publicerats, och det är inte känt när de kommer att vara det, även om ett sådant verk utformades av Siberian Filial vid den ryska vetenskapsakademin. Vissa perioder i historien har rekonstruerats av enskilda specialister, till exempel skrev Tomsk-arkeolog Lyudmila Chindina flera böcker om tidig järnålder och medeltiden i de nedre Ob- och Pritomye-regionerna. I Omsk fanns en forskare Vladimir Matyushchenko - han upptäckte många lysande monument från bronsåldern. Det finns generaliserande verk på Baraba, Altai, Priamurye, men det finns ingen konsoliderad bild, och inom en snar framtid kommer det troligtvis inte att visas.
[Ch.]: Varför?
[NM]: Eftersom vi har tagit en kurs mot organisatoriska förändringar i rysk vetenskap längs de västra linjerna. Den västerländska modellen implementerar modeller av konkurrens, individuell framgång och personlig upptäckt. Det är inte väl lämpat att generalisera material från större ämnen eller regioner.
[Ch.]: Är det inte lönsamt att göra generaliserande material?
[HM]: De kommer inte att visa din personliga förtjänst. Allmänna verk resulterar alltid i många generationer av forskares kollektiva insats. En fysikbok innehåller inte bara Newton eller Einstein. Och den som skriver denna lärobok skapar inte ett namn för sig själv.
[Ch.]: Du undervisar i matematiska metoder i historiska studier. Vilka är dessa metoder och hur används de nu?
[NM]:Matematik inom historiska discipliner kan tillämpas där det finns massiva källor - folkräkningar, omröstningskatter, folkräkningsberättelser, till exempel val i USA. I sovjets historia är detta kontorsarbete, protokoll från partimöten, dokument från den statliga planeringskommissionen. Och det är särskilt bra för politisk och ekonomisk historia att dra välgrundade slutsatser och säkerställa verifierbarhet. Kvantitativ historia dök upp på 1960-talet och blev snabbt en del av de historiska vetenskaperna. Det finns många sådana metoder för olika data. De kan mätas i kilogram, ton, människor eller andra parametrar, eller vara kvalitativa egenskaper - till exempel finns det metallföremål i graven eller inte. Det är fantastiskt hur lysande resultaten kan erhållas på detta sätt. Till exempel studien av tusentals skytiska begravningar med vanliga krukor,ben och körtlar gjorde det möjligt att identifiera flera grupper av befolkningen, inklusive slavar, de rika, de fattiga, den rika klassen. Människor skilde sig åt i sin sociala status. Inget skriftspråk har överlevt från samhället, men vi kan rekonstruera vissa delar av det sociala livet. Enligt min åsikt erbjuder sådan forskning stora möjligheter.
[Ch.]: Paleoekologi är en av dina sysselsättningar. Vad är det här området och vad gör det?
[NM]: Paleoekologi är ett stort område som inte bara förenar historiker, arkeologer och etnografer, utan också specialister inom biologi, botanik och geologi. Människans historia har alltid varit förknippad med den naturliga miljön, solstrålning, temperatur, fukttorkande klimat. Tekniska innovationer och uppfinningar provoceras också ofta av naturkatastrofer, råvarukriser och andra. Och vi diskuterar olika aspekter av återuppbyggnaden av den naturliga miljön baserat på arkeologiska data, eftersom till exempel jordar av forntida monument är samma forntida arkiv av jordens historia för jordforskare, geologer, geografier såväl som för oss.
Jordgeografer behöver arkeologer eftersom de daterar sina monument ganska exakt. Och vi behöver geologer, zoologer och botaniker för att bestämma, till exempel, vilket lager det är, bildade det en gång eller kom en person hit flera gånger? Det vi ser är resterna av en eller tre bostäder? Byggdes de på samma plats? Är det en mångfald av kulturer eller utvecklingen av en kultur under lång tid? Dessa fynd, med stöd av tvärvetenskaplig forskning, är mycket mer underbyggda än bara spekulationer av arkeologer baserade på deras liberala konstutbildning. Om vi endast arbetar med humanitär kunskap, kommer vi att överföra utvecklingsmodellerna för vissa folk, som vi känner från modern tid eller från skriftliga källor, till exempel romarna eller mongolerna, till försvunna människors beteende. Och så kan vi gå från olika fakta från det förflutna självt och kan förklara det som ett komplext system. Detta ämne inkluderar också den fysiologiska anpassningen av befolkningen. Vilka sjukdomar, vilken livslängd, vilka demografiska parametrar, närvaron eller frånvaron av spår av socialt våld i grupper, dietens art och många saker rekonstrueras på grundval av arkeologiska data.
[Ch.]: Finns det trender inom arkeologi? Till exempel, är det trendigt nu att använda vissa metoder eller blir vissa ämnen relevanta?
[HM]: Naturligtvis. Det finns alltid ledare och prestationer som du vill vara lika med, anta en metod som gör att du kan uppnå särskilda bevis och auktoritet i det vetenskapliga samfundet. Tvärvetenskap har en sådan auktoritet nyligen. I väst anses det vara en förutsättning för utgrävning. En inbjudan till teamet av palynologer som identifierar växter av pollen, karpologer som studerar frön, zoologer som identifierar vilda och husdjur är obligatorisk. Varje specialist har ett stort arsenal av möjligheter, som ger sin vision av materialet, och samarbetet med sådana ansträngningar gör att vi kan förstå samhället som helhet, och inte bara fastställa att detta är en by för vissa människor. Det är möjligt att rekonstruera dynamiken i deras liv, interaktion med grannar och förhållandet mellan människor i ett team.
Baserat på exemplet med de senaste årens verk om den stora migrationen av människor, kan vi säga att söderna i västra Sibirien, som nu kallas skogstappen, var en stäpp på grund av uttorkningen. Och det var ett nomadiskt område. Nomader från Kazakstans territorium och södra Ural infiltrerade ständigt här och kämpade med den lokala befolkningen. Det tog traditionerna för dessa nomader inte alltid frivilligt, för vi ser från begravningarna att det finns en hel del hackade sår, inklusive på skallarna, avrättade människor, trasiga ryggar och liknande. Det vill säga militärt våld återspeglas. Och samtidigt visar inventeringen utlåningen från samma erövrar inte bara av smycken och vapen utan också av dekor och till och med en sådan tradition som att ändra formen på skallen. Huvudet bandades för barn i vaggan så att det fick en tornliknande form. Bland nomaderna var detta ett tecken på social överlägsenhet och den erövrade befolkningen antog traditionerna för kulturell underkastelse för nykomlingar. Och samma befolkning testas nu för DNA för att bestämma vilka grupper av nomader som deltog i erövringen. Den här typen av tvärvetenskap är en trend, och jag tror att den är mycket framgångsrik.