Fånget av Konstantinopel var den nya stora segern för de nya armarna, som, genom ödeens vilja, hamnade i ottomanernas händer. Nya vapen i händerna på "nya soldater" - historien har ännu inte sett en mer kraftfull kraft: det var en grundläggande upptäckt som skapade en våg av erövringar. Beväpnade med arquebusses och kanoner, marscherade janissarierna längs vägarna i Europa och Asien, och folken böjde sig lydigt för de allmektiga erövrarna. Under Mehmed II: s regeringstid erövrades Albanien, Wallachia, Peloponnesos, Moldavien, Bosnien; sedan vände osmännen österut.
Bakom Taurusbergen, i stora delar av Asien, fortsatte nomadhordar och steppkhaner att dominera, eftersom hundra och tvåhundra år sedan kämpade de sig för "boskap" och "betesmarker". Detta var barbararnas värld, och janissarierna kom till denna värld som civilisationssoldater, vilket förde befrielsen till de slaverade bönderna. I augusti 1514 ägde en grandios strid ut på Chaldyran-slätten nära Urmiasjön, där nya soldater krossade de kombinerade styrkorna av nomaderna som dominerade Iran. Sedan erövrades Syrien och Egypten, janissarierna gick in i de heliga muslimska städerna, Mecka och Medina, och 1534 ockuperade de Bagdad, arabernas huvudstad, känd i århundraden.
Det osmanska riket förvandlades till en enorm världsmakt, arvtagare till det stora kalifatet; sultanerna började kalla sig kalifer,”viceprofet” och”de troendes härskare”. De stora sultanernas härlighet Selim den fruktansvärda (1512-20) och Suleiman den magnifika (1520-60) nådde gränserna till Europa och Asien; vissa nationer uttalade dessa namn med vördnad, andra med rädsla. Sultanerna var muslimernas ledare i det heliga kriget med de otroliga och tillbringade större delen av sina liv på kampanjer; till och med sultanens kroningsrita bestod inte i att lägga på kronan, utan i att buntas med det "heliga svärdet." När Sultanen, efter kröningen, återvände till palatset, passerade vid janissary-kasernen, kom en av befälhavarna ut för att möta honom och förde en skål med sherbet. Efter att ha druckt sherbet och fyllt skålen med guldmynt uttalade sultanen en rituell fras:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Vi kommer att träffas igen i det gyllene äpplets land." Detta innebar att vaktmästarna var tvungna att förbereda sig för en marsch i väster - till det kristna Europa, som turkarna kallade "det gyllene äpplets land".
1526 invaderade Sultan Suleiman den magnifika, i spetsen för en 100.000-stark armé med 300 vapen, Ungern. Den 29 augusti mötte turkarna ungrarna på fältet nära Mohach; den ungerska kavallerin rusade in i en desperat attack på Janissary-befästningarna och sköts mot punkt av artilleri; Kung Louis II drunknade i ett träsk medan han flydde. Turkarna tog besittning av större delen av Ungern och 1529 flyttade till Wien, hela Europa greps av rädsla; det verkade som om de kristna inte skulle kunna stoppa muslimens framsteg. I slutet av september beläste osmännen den österrikiska huvudstaden och pressade 300 kanoner mot dess väggar, kanonaden varade från morgon till kväll, gruvarbetare grävde undergräv och sprängde befästningarna. Den 9 oktober inledde turkarna ett övergrepp, som varade i tre dagar utan avbrott - men vaktmästarna lyckades inte bryta de beleirade; i väntan på början av kallt väder lyfte den osmanska armén belägringen.
Återvändande härjade turkarna i de österrikiska länderna och körde bort mer än 10 tusen bönder. Kriget för tron kände ingen nåd och varken muslimer eller kristna skonade sina motståndare. Men alla kristna fångar skulle kunna säga:”Jag medger att det inte finns någon gud utom Allah” och får omedelbart frihet. På de erövrade länderna blev de kristna inte förtryckta och bodde i sina samhällen enligt deras egna lagar. Kristna var skyldiga att klä sig i svarta kläder och fick inte bära vapen; för skydd och beskydd av muslimer betalade de skatter, "kharaj" och "jizya" - men dessa skatter var mycket mindre än de avgifter som bönderna betalade till sina herrar innan erövringen. Många bönder var tidigare servar och turkarna gav dem frihet, så de konverterade gärna till islam och bar en turban. Bli muslimerde betalade bara en liten skatt - en tionde av skörden, och enligt lag hade de rätt till en tomt som odlades av ett par oxar.
Det osmanska riket grundades på lagarna om islamisk rättvisa, "adalet", och dess ordning var till skillnad från Europas ordning, där det fanns mästare och det fanns slavar, och där adeln skröt av deras ädla ursprung. "Det finns inga pojkar där," skrev den slaviska pedagogen Yuri Krizhanich förvånad, "men de ser bara på skicklighet, förnuft och mod." Profeten Muhammad sa att alla människor är bröder till far och mor, Adam och Eva, och denna socialistiska princip var grunden för alla islamiska stater. De troende var tvungna att hjälpa varandra, och den rika mannen, som vänder sig bort från den fattiga mannen, hotades av "grymma tortyr och brinnande helvete." I fruktan för helvetes plåga försökte alla som hade någon form av rikedom att donera den till waqfs - välgörenhetsinstitutioner där de hjälpte de fattiga, matade föräldralösa barnen och tiggarna. Muslimer förenade i samhällen under ledning av Qadi-domare,som övervakade iakttagandet av rättvisa, rätt skattefördelning och priser på marknaden: näringsidkare tänkte inte tjäna på köpare och fick mer än tio procent av vinsten. Alla tomter, inkomster och skatter som är skyldiga registrerades i”defters” -registret, och ordningens tjänstemän såg till att det inte fanns någon doldning någonstans.
Precis som andra österriker, var det osmanska riket en socialistisk stat, och myndigheterna grep in i alla angelägenheter, kontrollerade och distribuerade allt. Alla marker betraktades som statlig egendom; bara saker som skapats av sin egen arbetskraft kunde vara i privat egendom. I staten tilldelades var och en sin egen plats, och bönderna var tvungna att underhålla soldater: en del byar tilldelades i timar till "svärdmännen" och överfördes till dem en del av de insamlade skatterna. Krigarens inkomst överskred emellertid inte inkomsterna från flera bondehushåll; med dessa pengar var det nödvändigt att utrusta varje vår för en kampanj - och om en störning i utrustningen upptäcktes vid inspektionen eller askaren inte visade mod i strid, kunde timaren tas bort. Officerna fick stora timar, "ziamets", men var tvungna att utrusta och ta med sig ett visst antal ghoul ryttare,så att skattkammaren såg till att soldaterna inte levde i lyx. "Ingen på dödssmärtan sökte dyra kläder", skrev den polska ambassadören, "lyx och utmattning fördömdes och utrotades … Löner och andra utmärkelser var små, men eftersom kostnaderna var låga var alla nöjda med inkomsterna från timaren. Eftersom lydnad och avhållsamhet var vördda framför allt, var det alltid inte en börda när de kämpade. Denna maktkabel, så vackert vävd, var i besittning av en mästare - monarken. "då alltid, när de kämpade, var det inte en börda. Denna maktkabel, så vackert vävd, var i besittning av en mästare - monarken. "då var det alltid en börda när de kämpade. Denna maktkabel, så vackert vävd, var i besittning av en mästare - monarken."
I ett Europa som sönderrivs av ständig oro upplevdes ordning och disciplin som ovanligt; Europeiska filosofer och politiker blev förvånade över att beskriva det mäktiga osmanska riket och presenterade det som en förebild. Sultanens domstol förvånade västerländska ambassadörer med sin lyx och glädje av ceremonier; här samlades alla östens talanger, kända poeter, berömda arkitekter och värdefulla teologer. Suleiman den magnifika var en av tidens upplysta suveräner; han skrev poesi, kände sex språk och var en beundrare av Aristoteles. Européerna var särskilt förvånade över att alla de högsta värdigheterna, assistenter av sultan i regeringsfrågor, var hans slavar - "kapykulu"; de rekryterades bland vaktmästare: de mest begåvade valdes ut från de unga slavkrigarna och utbildades som tjänstemän, "pennens folk."Med tiden kunde en slav som hade vunnit en tjänst bli en storslagen vizier eller guvernör-pasha - men han förblev alltid en disciplinerad och lydig slav, och för det minsta brottet kunde sultanen beordra att hans huvud skulle avskäras. Chefen för den skyldiga vizieren fördes till Sultan på ett silverfat och exponerades sedan för allmänheten vid porten till Sultans palats; det låg vanligtvis många huvuden, några på värdefulla rätter, andra på träplattor, och huvuden på mindre tjänstemän kastades helt enkelt på marken.och cheferna för mindre tjänstemän kastades helt enkelt till marken.och cheferna för mindre tjänstemän kastades helt enkelt till marken.
Kampanjvideo:
De slavtjänstemän som skakade för sina liv vågade inte stjäla och ta mutor; de utförde flitigt de uppgifter som de anförtrotts och enligt den polska ambassadörens vittnesbörd "var en modell för hela jorden." Den högsta belöningen för en kapykul-slav var en hederlig klänning som presenterades av Sultan; tjänstemän fick löner, och de högsta värdighetspersonarna bodde i palats och hade harems - men allt detta kunde tas bort när som helst. Det stora viziers palats kallades "Bab-i Ali", "High Gate"; på franska "La Sablime Porte" - det är därför europeiska diplomater kallade den turkiska regeringen "High Porte". Grand Vizier ledde rådets värdighetsmän, soffan, och beslutade alla aktuella frågor; ibland deltog Sultanen i divanens möten och lyssnade på diskussionen om frågor som förblir obemärkt bakom gardinen.
För det mesta tillbringade sultanerna emellertid sin tid på vandringarna eller hänge sig åt nöjen i deras enorma Topkapa-palats. Topkapa var ett komplex av många marmorbyggnader bland vackra trädgårdar - en värld av lyx och nåd, uppåt på en kulle högt över staden och havet. Slottets innersta centrum var "glädjehuset", Sultans harem, där hundratals vackra odalisker bodde under skydd av svarta mänsklingar, de flesta fångades i kampanjerna med fångna slavar. Ibland kom sultanen till "läckerhetens hus" och satt på tronen; slavflickor i transparent muslin dansade och sjöng, försökte locka hans uppmärksamhet, och den han gillade, sultan satte en liten halsduk på axeln. "Jag vill återlämnas till mig på natten," sade sultanen, och det innebar att den utvalda skulle tillbringa natten med honom. När en saffran sjal låg på axeln på den ryska slaven Nastasya - hon födde en son och blev favoriten hos Sultan Suleiman den magnifika. Efter att ha lärt sig det turkiska språket och behärskat tullarna i ett främmande land, förvandlade den smarta Nastasya till sultana Roksolana, som satt på tronen bredvid Suleiman och för vem de europeiska ambassadörerna förbannade. När tiden kom valde Sultan Roksolanas son som arvtagare till tronen - enligt domstolens sed innebar detta att resten av barnen var dömda att dö. "Den av mina söner som kommer att gå upp i tronen har rätt att döda sina bröder så att det finns ordning på jorden," sade lagen om Mehmed II, och hans efterträdare följde denna lag - på dagen för sultans död bröt svarta fackmän in i haremet och grät och skrek konkubiner kvävde sina barn. Efter att ha lärt sig det turkiska språket och behärskat tullarna i ett främmande land, förvandlade den smarta Nastasya till sultana Roksolana, som satt på tronen bredvid Suleiman och för vem de europeiska ambassadörerna förbannade. När tiden kom valde Sultan Roksolanas son som arvtagare till tronen - enligt domstolens sed innebar detta att resten av barnen var dömda att dö. "Den av mina söner som kommer att gå upp i tronen har rätt att döda sina bröder så att det finns ordning på jorden," sade lagen om Mehmed II, och hans efterträdare följde denna lag - på dagen för sultans död bröt svarta fackmän in i haremet och grät och skrek konkubiner kvävde sina barn. Efter att ha lärt sig det turkiska språket och behärskat tullarna i ett främmande land, förvandlade den smarta Nastasya till sultana Roksolana, som satt på tronen bredvid Suleiman och för vem de europeiska ambassadörerna förbannade. När tiden kom valde Sultan Roksolanas son som arvtagare till tronen - enligt domstolens sed innebar detta att resten av barnen var dömda att dö. "Den av mina söner som kommer att gå upp i tronen har rätt att döda sina bröder så att det finns ordning på jorden," sade lagen om Mehmed II, och hans efterträdare följde denna lag - på dagen för sultans död bröt svarta fackmän in i haremet och grät och skrek konkubiner kvävde sina barn.sultanen valde sonen Roksolana som arvtagare till tronen - enligt domstolens sed innebar detta att de andra barnen var dömda att dö. "Den av mina söner som kommer att gå upp i tronen har rätt att döda sina bröder så att det finns ordning på jorden," sade lagen om Mehmed II, och hans efterträdare följde denna lag - på dagen för sultans död bröt svarta fackmän in i haremet och grät och skrek konkubiner kvävde sina barn.sultanen valde sonen Roksolana som arvtagare till tronen - enligt domstolens sed innebar detta att de andra barnen var dömda att dö. "Den av mina söner som kommer att gå upp i tronen har rätt att döda sina bröder så att det finns ordning på jorden," sade lagen om Mehmed II, och hans efterträdare följde denna lag - på dagen för sultans död bröt svarta fackmän in i haremet och grät och skrek konkubiner kvävde sina barn.
Osmanernas brutalitet hjälpte verkligen att upprätthålla ordningen - det fanns inga krig för tronen i väldet, vanligt för andra stater. Imperiets huvudstad, Istanbul, var en symbol för välstånd och makt; det var den största staden i Europa, hundratals fartyg trängdes i sin hamn, och enorma täckta marknader förvånade resenärer med en stor befolkning och ett överflöd av varor. Senare nomaderna hade turkarna ännu inte behärskat alla intrikatiteterna med handeln, och det var främst greker, armenier och judar som handlade på marknaderna. Många kristna bodde i staden och det fanns många kyrkor - men det fanns mycket fler moskéer, varje sultan ansåg det vara sin plikt att upprätta en moské som rivaliserade med Hagia Sophias skönhet. Den berömda arkitekten Sinan byggde för Sultan Suleiman den magnifika Suleymaniye-moskén, utåt mycket lik Aya Sophia, men fylld inuti med lyx och nåd i öst. Samma,precis som många hovmän i Sultan, var Khoja Sinan en vaktmästare i sin ungdom, studerade militära frågor och bland annat konsten att bygga, sedan kämpade, byggde befästningar och broar och blev i slutändan imperiets huvudarkitekt. Under sitt långa liv uppförde han cirka hundra moskéer och många palats, bibliotek, bad - turkiska bad såg ut som palats, de var dekorerade med höga blykupoler och trimmade med marmor inuti.
Muslimer antog kärleken till bad från romarna och grekerna. Liksom romerska bad byggdes turkiska bad med statliga medel och fungerade som en favoritplats för vila och underhållning av vanliga människor. Mot en liten avgift gav badvärdarna besökarna den berömda turkiska massagen, knådade leder tills de krossade, gnuggade kroppen och förde besökaren till ett keif-tillstånd -”salighet”. Efter ånga nog kunde man sitta i loungen, diskutera nyheterna, ta en kopp kaffe och röka ett rör. Vid den tiden var kaffe en ny drink importerad från Arabien, men istanbuliterna blev redan förälskade i det; det arabiska ordet "kahva" brukade betyda "vin" - men profeten förbjöd att dricka vin, och det ersattes gradvis av kaffe i kombination med hasj och tobak: turkarna var tunga rökare och skildes aldrig med sina långa rör.
Bostadskvartalen i Istanbul skilde sig inte utåt från de muslimska städerna i medeltiden: samma smala, olagda gator, de andra våningarna i hus som hänger över gatan, träbar vid fönstren. Kvinnorna täckte ansikten med en slöja, genom den slits som endast svarta ögon, tecknade med antimon, var synliga. Livet fortsatte enligt en gång för alla etablerade lagar; imamer läste predikningar i moskéer, och här lärde lärare-fakikha barn att läsa och skriva, skriva brev på vitkalkade tabletter. Hantverkare arbetade i sina verkstäder framför förbipasserande; Kaffehusen luktade tartly av rostat kaffe och tobak, och sherbet-säljare erbjöd sin uppfriskande drink. Istanbul levde ett fridfullt liv, kejsardömet var vid toppkraften - och ingen visste om den kommande katastrofen.
Sergey Nefedov
