Det sägs att det finns åtta miljoner gudar i Japan. Och det är nästan sant. I Shinto-religionen inkluderar gudarna - kami - förfäderna till människor, andarna i bergen, floder, stenar, träd, eld, vind, orter, hantverk, yrken, andarna av mänskliga dygder, kroppsdelar, till och med mänskliga drag … Kami är osynligt närvarande överallt och överallt, delta i allt som händer. De genomsyrar bokstavligen hela världen och finns i den lika naturligt som människor och djur.
Bor här och nu
Själva namnet på den ursprungliga japanska religionen - "Shinto" - betyder "gudarnas väg." I Shinto har de äldsta formerna av tro överlevt, som magi, totemism (dyrkan av vissa djur som beskyddare) och fetisjism (tro på kraften hos amuletter och talismans).
Till skillnad från andra religioner, i shintoism finns det ingen grundare eller högsta gudom. Det finns inte ens en tydlig åtskillnad mellan människor och övernaturliga varelser. Människor, enligt Shinto, stammade direkt från kami, lever i samma värld med gudar och kan förvandlas till kami efter döden. Därför lovar inte shintoism frälsning i någon annan värld och betraktar idealet om människans harmoniska samexistens med den omgivande naturen. Shinto-religionen (som konfucianismen) är helt fokuserad på det jordiska livet och har litet intresse för den andra världen. Hon verkar säga till sina följare: bo här och nu!
Shintoism innehåller inte de moraliska principerna om ondska och goda. Deras plats tas av begreppen rena och orena, som är av stor betydelse i Japan. Bra, gott är förknippat med renlighet, medan ondska betyder något smutsigt. Om en person är "smutsig", det vill säga att han har gjort något olämpligt, måste han genomgå en ritual för rening. Det finns också olösade synder som måste betalas efter döden. Syndaren åker till mörkret och leder en smärtsam existens där, omgiven av onda andar. Det finns dock ingen utvecklad undervisning om efterlivet i shintoism. Döden betraktas här inte som något fruktansvärt, utan som en oundviklig dämpning av vitala krafter, som sedan återföds igen. Efter hans avgång kommer en persons själ att vara belägen inte långt från de platser som han älskade, från de människor som han var förbunden med nära band.
Hon fortsätter att leva i vår dödliga värld och deltar osynligt i dess liv, därför betraktar shintoism det som världens bästa.
Shinto-anhängare krävs inte dagliga böner och ofta tempelbesök. Deltagande i tempelhelgdagar och utförandet av traditionella ritualer, vanligtvis förknippade med viktiga ögonblick i människors öde, är tillräckligt. Därför bekräftar många japanska samtidigt med Shinto någon annan religion, oftare buddhismen eller kristendomen, och uppfattar Shinto inte som en religion, utan som en uppsättning nationella sedvänjor och traditioner som är oskiljbara från en persons vardag.
Kampanjvideo:
I de huvudsakliga heliga böckerna för shintoism - "Kojiki" ("Antikhistorik", 712) och - Nihongi - ("japanska krönikor". 720) berättar i en fantastisk form om världens skapelse, gudarnas födelse och deras maktkamp. Som ett resultat av denna kamp började efterkommorna till solgudinnan Amaterasu att styra Japan. Från henne fick de gudomliga symboler: snidad jaspis, en spegel och ett svärd som erhölls i striden med den åtta-ledda ormen. Dessa tre föremål är fortfarande huvudattributen för den imperialistiska makten. Spegeln symboliserar rättvisa, jaspis-hängen - barmhärtighet, svärdet - visdom.
Kojiki och Nihongi har också sin egen filosofi. Till exempel hävdar de att ingen skapade världen, den uppstod av sig själv. Människan skapades inte heller, eftersom människor är direkta ättlingar till gudarna. I Shintos heliga böcker hålls idén om människans harmoni och omvärlden överallt, att människan är en del av naturen och naturen är hans mors liv, vilket ger olika fördelar, och att livet och allt som är kopplat till den måste vårdas.
Varje ande har sitt eget kött
För närvarande finns det cirka 80 000 Shinto-helgedomar i Japan. De flesta av dem ägnas åt kulturen av en enda kami. Men det finns tempel där flera kami tillbeds samtidigt, till exempel flera andar i de omgivande bergen eller andarna från soldater som dog i kriget. Tempel besöks särskilt, vars gudar beskyddar en eller annan typ av mänsklig aktivitet eller hjälp vid vissa ögonblick i livet. Till exempel bidrar de till framgång i en karriär, stöd vid tentor, skydd mot rån, katastrofer etc.
Vanligtvis består templet av två eller flera byggnader och ligger i ett pittoreskt område: i parker, vid källorna till floder, vid foten av bergen. Huvudbyggnaden för kamien kallas honden. Ett objekt ("shingtai") lagras i honden. Det tros vara en kamis kött, och dess roll kan spelas av en sten, en trädgren, ett skal, en spegel, en statyett, ett mynt, en kopp, ett svärd, en trätavla med namnet på en kami skriven på den, ett riskorn och mycket mer. Det finns tempel utan byggnader alls, det är bara inhägnad områden, i mitten av det finns en shintai i form av till exempel en stor sten eller träd.
I shintoism finns det många ritualer som har överlevt praktiskt taget oförändrat sedan antiken. Deras mening är att stärka banden mellan gudar och människor.
Innan en Shinto-ritual påbörjas måste alla deltagare genomgå en reningsritual. Det är utformat för att förbereda en person för direkt kommunikation med gudomen. Under ceremonin tvättas händerna och ansiktet, i vissa fall hela kroppen.
Först efter det börjar den faktiska kulttjänsten. Kamis anda kallas - han måste acceptera berömmen som deltagarna i ceremonin erbjuder honom och också lyssna på deras önskemål. Sedan läggs mat för andan på altaret och berömmen låter igen. Slutligen släpps kamien tillbaka i hans kött, och deltagarna börjar den sista fasen av ritualen - naorai, en religiös fest under vilken alla närvarande äter mat och dryck som presenteras för gudomen. Genom offermat tycks människor få kamins välsignelse och få förening med honom.
Nästan som i Brasilien
Shintoism är inte enhetlig: den är indelad i tempel och sekteristisk. Templet, som är baserat på dogmen om den imperialistiska maktens gudomlighet, var Japans statsreligion fram till slutet av andra världskriget. Men landets nederlag 1945 skakade grunden till shintoism. De ockuperande amerikanska myndigheterna utfärdade ett direktiv för att skilja Shinto-religionen från staten. Alla offentliga ceremonier för tillbedjan av kejsaren och religionsundervisning i skolor avbröts genom specialordrar. Men helgedomen Shinto, bortsett från betoningen på den kejserliga personens gudomlighet, är praktiskt taget inte annorlunda från Shinto-sekter. Detta förklarar förmodligen bristen på fientlighet mellan dem. Det finns praktiskt taget ingen religiös fanatism bland japanerna. Offentliga dyrkanceremonier i det moderna Japan, särskilt de senaste decenniernafick en mycket spektakulär karaktär och lockar många bara som underhållning. Mumers processioner - "matsuri" - började likna de brasilianska karnevalerna.
I landet för den stigande solen finns det mer än två dussin högtider tillägnad fruktbarhet. Mäns beteende på dem är extremt underhållande: i masker, i utlandsk snygg klänning, vars huvudsakliga detalj är enorma falloser gjorda av pappermaché, jagar kvinnor genom gatorna. Under fester som ägnas åt fertilitet, tusentals processioner, mumrar dansar, sjunger, håller bilder av fallos i ramar. I staden Nagano, på en sådan årlig festival, visas en falloss av enorm storlek som väger mer än två ton. Det bärs på gatorna av cirka hundra starka män.
De rituella ceremonierna är särskilt trångt vid templet tillägnad den falliska gudomen Kanamara-sama i staden Kawasaki nära Tokyo. Kvinnor som lider av infertilitet, deras män, släktingar och bekanta kommer hit från hela Japan. Under ritualen presenteras gudomen med två stora, kanonstora fallossar bakade av sött rismjöl. I slutet av ceremonin äter kvinnor dem till den sista smulan - i hopp om att gudarna nu kommer att hjälpa och de får barn. I Kanamara-sama helgedom kvarstår ingen utan en lämplig behandling, till och med barnen slickar penisformiga klubbor och tuggar bananer med ett "huvud" av rosa choklad.
Och de årliga processionerna i staden Inuyama kallas "vaginafestivaler." Den här dagen organiseras en stor kostymprocession, i vilken en enorm skalformad produkt bärs, symboliserande den gudomliga slidan. "Skalet" öppnas och stängs, bär det längs stadens gator, och en liten flicka som sitter inne kastar riskakor, som fångas av den samlade folkmassan. Att tillbedja vagans anda, som japanerna tror, är nyckeln till harmoni i äktenskapliga relationer.
Magasin: 1900-talets hemligheter №31. Författare: Igor Voloznev