Tibet är ett bergigt och robust land. Stammarna som bosatte det var bokstavligen tvungna att kämpa för överlevnad. Det är inte förvånande att den tro som kunde föds under sådana förhållanden var inte mindre allvarlig än själva livet …
När en tysk expedition anlände från Berlin till den tibetanska huvudstaden Lhasa 1938, fann tyskarna överraskande snabbt kontakt med både Dalai Lama och andra tibetaner. De fann också kontakt med prästerna i den tibetanska religionen Bon (Bonpo). De tillät till och med tyska forskare inte bara att utforska sina inhemska berg och kommunicera med den lokala befolkningen, utan också att filma hemliga ritualer.
Vad bestick så prästerna, om de tillät utlänningar något som vanligtvis inte var tillåtet ens för medstammarna? Gästerna kom från ett avlägset norra land som har gjort swastikaen till en statlig symbol. Och inte en enkel swastika, men exakt samma som har dyrkats i århundraden i Tibet.
Gudar och demoner
Innan indisk buddhism kom till dessa otillgängliga berg, dyrkade tibetanerna många spritar, gudar och demoner. Och dessa högre enheter hade en uppgift - att förstöra människor. Mannen blev terroriserad av vattendämoner, jordens andar och de himmelska gudarna var också ganska hjärtlösa.
Tibetanerna representerade världen som en tredelad struktur: de vita himlen var bebodda av gudar och goda andar av lha, den röda jorden beboddes av människor och många blodtörstiga andar, som blev krigare som inte hittade vila, och de blå vattnen var en analog helvete, där de mest hänsynslösa förstörarna av människor dök upp.
Kampanjvideo:
Präster i tibetanska demonkostymer
Det är tydligt att gudarnas vänlighet, så att de skyddar mänskligheten, bör uppmuntras. Därför erbjöds de böner och offer. Onda andar och demoner måste förespråkas, och de bad och offrades. Tibetanerna bad om skyddet av den vita himmelens gud och hans fru, som var vördade som barmhärtiga mot människor, de bad om barmhärtighet mot den svarta gudinnan på jorden, den hårda röda tigern och den rasande draken.
Naturen i Tibet och de ständiga attackerna av fiender tillät inte människor att koppla av, och de trodde att de efter döden skulle befinna sig på ett bättre ställe och i en ny ung kropp - i himlen, bland gudarna.
Forskare tror att den moderna Bon-religionen bildades av den hedniska shamanistiska kult, iranska Mazdaism och indisk buddhism. Men grunden till Bon var just shamanism. Även om det skulle vara mer exakt att kalla det speciella prästerskap. När buddhismen etablerades i Tibet (VIII-IX århundraden) var Bon redan en fullständigt bildad religion, kan man till och med säga - en slags statsreligion i det tibetanska riket.
Den hade sin egen panteon av gudar och hjältar, myter om demoner och onda andar skapades, och prästerna praktiserade inte bara ritualerna för att begrava de döda, utan utförde också alla slags mirakel där hela Tibet trodde. De botade till och med de sjuka och tog upp de döda. Inte en enda bergsbestigare skulle våga åka på en lång resa utan att be Bonprästens hjälp. Inte en enda händelse i människors liv lämnades utan dessa prästernas uppmärksamhet.
Present av Shenrab
Enligt legenden fördes Bon-religionen till Tibet av Tonpa Shenrab Miwo, som hamnade där förföljde demonerna som stal hans hästar. Denna Shenrab bodde i XIV-millenniet f. Kr. Han kom till Olmo Lungring (länderna i västra Tibet) från Tazigriket i öster om Iran. Dessutom var Shenrab kungen av Tazig.
Enligt en annan version föddes han just i landet Olmo Lungring nära Yundrung-Gutseg berget, även känt som berget Nine Swastikas - förmodligen består detta berg av nio svastikor som ligger på toppen av den andra, roterande mot solen, och det står exakt på World Axis of the World. Och i allmänhet hände detta tillbaka under de dagar då de indiska gudarna flög på vimaner och ledde rymdkrig.
Enligt den tredje versionen hände allt lite senare, närmare våra dagar, men Shenrab tog också med sig det heliga vapnet dorje, känt i Indien som vajra (blixt korsat i form av en svastika), och sedan dess har ritual dorje gjord i Tibet hållits i kloster. i bilden och bilden av det första vapnet från den legendariska Shenrab.
Forskare tror att Shenrab Miwo mycket väl kan ha varit en historisk figur som perfektionerade reglerna och ritualerna för Bon-religionen och att han var föregångaren till en annan reformator, Lugi av Shen-klanen.
Om bara de verk som tillskrivs honom återstod från Shenrab, existerade Shenchen Luga verkligen. Han föddes 996, fick en inledande av Bonpräst Rashag och var engagerad i sökningar efter forntida skatter (det vill säga heliga texter). Han hade tur att hitta tre forntida rullar, som låg till grund för modifieringen av den dåvarande Bon-religionen, som kraftigt förvrängdes efter förföljelsen och förföljelsen av Trisong Deutsen, den tibetanska kungen som införde buddhismen.
Bonprästerna hade en motbjudande relation med buddhisterna. Efter att ha dämpat Tibet försökte buddhister att utrota lokala sedvänjor och trosuppfattningar. På mindre svåråtkomliga platser fungerade det till och med. Det är sant att buddhismen i Tibet uppfattades specifikt och visade sig vara något annorlunda än indian.
Konfrontationen med Bonas anhängare nådde emellertid en sådan intensitet att buddhisterna snabbt måste införa regeln att de som dog i striden för bekräftelsen av rätt tro blir av med den karmiska bestraffningen för blodet de utgjorde och mordet på hedningarna!
Fram till 1100-talet var anslutning till Bon-religionen förbjuden på smärta av döden. Som ett resultat drevs Bon-religionens anhängare högt upp i bergen, annars skulle de helt enkelt ha slaktats. Situationen förbättrades först på 1600-talet, då en pojke från Dru-klanen, brännande följare av Bon-religionen, valdes att spela rollen som Ponchen Lama. Han gav upp praxis att överföra hela familjen och släktingarna till buddhismen och tillät dem att utöva sin tro och bo på de platser där de föddes. Sedan dess har attityderna till Bonprästerna förbättrats. De lämnades ensamma.
Konstiga ritualer
Ingen vet hur ritualerna och rutinerna för Bon-religionen såg ut i forntida tider. De gamla texterna som citerades av Bon-följarna är bara kopior från 1300-talet. Vid den tiden hade influenserna från Mazdaism och Buddhism redan trängt in i Bon. Vissa ritualer har dock fortfarande ett mycket gammalt ursprung.
Anpassningen att genomföra en himmelsk begravning går tillbaka till tidens mörker, då Bon-anhängare försökte nå himlen så framgångsrikt som möjligt och vara nära gudarna. Man trodde att landet där de döda ligger begravda eller krypterna i bergen inte är det bästa sättet att vara i himlen. Och prästerna övade en annan metod för begravning - de lämnade kropparna på bergstoppar så att fåglarna helt rensade köttens ben, eftersom människors hemland är himlen och så de kunde återvända hem.
En annan ritual är uppståndelsen med hjälp av hemliga texter. Prästerna, som de skriver, kunde återlämna livet till en död kropp och använde detta när många modiga krigare dog i strider.
Det är riktigt att de uppståndna blev endast organ som uppmanades att utföra oavslutat arbete, det vill säga att de perfekt kunde slåss med fiender, men var inte längre lämpliga för något. Tyska forskare, en gång i Tibet, filmade en sådan uppståndelse på film. Sedan Tredje Riket trodde på mystik, var filmen en stor framgång.
Det heliga vapnet dorje användes också i ritualer. Men ändå! - det gav inte längre blixtnedslag. Dorje blev bara en del av prästens kläder, vävda i en diadem av stiliserade dödskallar och ben som bärs av prästen. Dammens trumma, som han träffade, var också trimmad med dödskallar. Naturligtvis såg det utåt skrämmande, men prästernas mirakel var baserade på förmågan att behärska kontrollera sin kropp och någon annans psyke.
Swastikasna, som så förvånade och glädde tyskarna, hade också en enkel förklaring - att inte följa solen, för att uppnå allt på egen hand och undvika enkla vägar och enkla förklaringar. Från detta började faktiskt en student av Bon-religionen.
Det var sant att Bon-prästerna själva inte förstod vilken typ av nordkamrat de plötsligt hittade. De upprätthöll de vänligaste förbindelserna med Nazi-Tyskland fram till slutet av 1943. Uppenbarligen betraktade prästerna den tyska ledaren som sin elev, och några av dem kom till och med till det avlägsna Tyskland, där de äntligen fann sin död.
Moderna präster föredrar att förneka Hitleritens milstolpe i Bon-religionens historia. Idag svarar följarna av denna religion för cirka 10% av den totala befolkningen i Tibet, de äger 264 kloster och många eremitage.
Nikolay KOTOMKIN