Från de tidigaste kristendomen, som kroniker vittnar, klädde många unga kvinnor i munkläderna. Som av from from iver, för att be hårt - i det närmaste manliga klostret, och inte bara. Och till och med följeslagaren till aposteln Paulus i hans vandringar var en ung kvinna.
Kronikern Nicephorus Callistus bevarade till exempel ett fantastiskt faktum för historien: flickan blev förälskad i nunnan Francesco, en ung och skägglös, och, avvisad, av hämnd gav hon sig till den olova, och nunnan anklagade henne för graviditet, och Francesco var tvungen att avslöja att han var Maria.
Dotter till den Alexandriska stadsguvernören, efter att ha förklädt sig själv, utförde klosteraffärer noggrannare - oavsett vad hon gjorde (vävde repen med vilka de gordade eller mjölkade korna, sedan dess hade lagen för munkar ännu inte antagit - kategoriskt förbjudet mjölkning som "en övning från den onda"). Och så valdes hon till och med som hegumen. Och först när abboten anklagades för våld måste han öppna sig.
Vid det folkrika rådet 1414, kallat Ekumeniskt råd, eftersom Jan Hus, utöver prästerskap, nästan alla kungar och väljare var närvarande på det: "I två år och flera månader var en kvinna en påfärd."
Och inte en enda person motsatte sig - av de fyrtio-nio biskoparna och tjugofem kardinalerna var kungarna också tyst. Men alla sekreterare skrev in detta uttalande i rådets protokoll.
Petrarch ägnade alla sina senaste år åt påvarnas liv. Och det säger om den berömda skönheten hos John att hon "var länge mystisk."
Påven på 900-talet valdes inte av kardinaler (inlåses senare utan mat och avgjorde röster för sig själva - tills hungern ledde till en överenskommelse), de kämpade öppet för tronen och upprättade till och med, ibland, två påvar, nävestrider började, de besegrade kastades i Tibern.
Boccaccio i sin bok "Berömda kvinnor" skriver: "När den framtida påven blev sekreteraren för påven Leo IV, var hennes skönhet knappast mystisk för honom, och hon var knappt över trettio."
Kampanjvideo:
Sekreteraren måste snabbt ha blivit oundgänglig, och även om många sedan bestred tiara, var eleverna från den grekiska skolan och tjänaren Leo IV för "fader John." Han, som inte hade ett harem, borde ha varit generöst mot dem. Och nu, triumf för anhängare av "Fader John"! Hon väljer själv kläder, så dekorerade med stenar - för att ge dem bort från kläderna.
Som för att triumfen skulle vara fullständig, anlände den engelska kungen Ephelulf till Rom - den första som böjde sig vid elfenbenstronen för påvliga skon. Stolthet vaknade i henne och belysningen fortsatte igen. Samtida sa att kråkorna på taket skrek som gäss under belägringen av Rom av gallarna.
I "Fader John" vaknade kanske ett kvinnas samtal då - när kungarna kysste foten. Och Leo IV, kort före sin död, anförde henne att ta hand om sin "brorson", som påvarnas söner då kallades. Och det var han som en gång dök upp i hennes nattlägenhet - på upprop av den påvliga klockan. (Bara för att tänka att Leo IV, enligt sedvanen, skulle förvandla honom till något av mellersta slag). Nästa morgon benådde påven John fem brottslingar och befriade sjutton kättare från elden.
Det var många kvinnor i historien, "vars hjärtan slog under järnskal", och deras huvuden var prydda med en kunglig krona. Men hur mycket är det i jämförelse - pavacy under IX-talet! Och redan alla guld- påvliga morgonrockar av Leo IV förvandlades till högtider. Men man måste också ha en titanisk anda. Och först fick påven, förmodligen, hjälp av förtroendet för att den Allsmäktige skulle välsigna vänlighet. Och i början, förresten, byggde John fem domkyrkor, hon ordinerade femton biskoper. Och i allmänhet hade hon under sina två år fortfarande en hand i så många saker att bara kroniker kan hitta det. (Av dem som emellertid kände igen henne.)
Många senare kände inte igen påven, helt enkelt raderade hon från historiens sidor. Således missade Bourbon-historikerna, som en mindre detalj, Napoleons imperium. Och om detta var helt framgångsrikt, skulle Bonapartes existens vara tveksam i dag.
Stendhal skriver:”Påvarnas existens bevisas också genom ett utdrag från det antika Canterbury-klostret. I listan över påvar - efter 853 rapporterar kroniker följande: Leo IV-åren räknas upp till Benedict III. Och de år då en kvinna blev påven betraktas inte."
Och nu var John fyrtio år gammal, men "brorson", som var en riktig man, som Petrarch noterade, skulle inte ha byt ut henne mot två tjugoåringar. Under tiden sorgade fanatikerna mer och mer för att det var för mycket tid, eftersom inte en enda kättare hade bränts, och att påven inte avrättade Saracen-rånarna heller. Och sedan "välsignade" den Allsmäktige hans livmoder, och bland alla dyra kläder blev den som gömde rundheten den mest värdefulla.
Och historiker berättar att när processionen passerade Flavius-amfiteatern och närmade sig St. Irene-kyrkan blev påven plötsligt sjuk, och biskopen skyndade sig att strö honom och beordrade honom att "gå ut till den onda anden", men ett barn dök upp. På denna plats uppfördes en staty som beskrev vad som hände.
Aposteln Paulus lärde: "Det finns ett bröd, och vi, som är många, är en kropp." Men för inte så länge sedan, 585, i Frankrike, i staden Macon, sammankallades till och med ett råd - för att bestämma: kan en kvinna rankas bland mänskligheten? Publiken tjutade och krävde att kasta påven och pappan i Tibern.
Och det är vad kronikerna, biskop Jokovatia, kardinal Paldufla vittnar om:”Efter John satt de valda påvarna i en stol med ett stort hål i sätet, så att de skulle ge känslan av kön. Och först efter forskning och utrop "Habet" (har) - överlämnades de himmelska nycklarna."
St. Irene-kyrkan
Som historikern Mediolana Corius nämner: "Denna ceremoni, som ägde rum i St. Sylvester kyrka, bevarades otrevligt fram till 1500-talet, och till och med Alexander Borzhia själv kunde inte undvika det, även om han hade en fru, älskarinna och många söner."