Del 2 - Del 3
Universum är inte bara mer ovanligt än vi föreställer oss, det är mer ovanligt än vi kan föreställa oss
Innan man fortsätter med presentationen av denna fråga, bör det erinras om att "Vlesovas bok" inte är en kronik med ett sekventiellt arrangemang av historiska händelser, inte en beskrivning av regeringar osv. (Som Yu. P. Mirolyubov förväntade sig på en gång), utan en slags samling religiöst lärorikt innehåll, där det tillsammans med gudarna förhärligas, presentationen av religiösa sedvaner etc. också finns stora passager som ägnas åt historien. I våra förfädernas hedniska religion spelade världens farfar och förfäder en enorm roll i detta avseende och berättar om deras gärningar. Exemplen på deras liv visar behovet av enhet, kärlek till moderlandet och tro på deras gudar, som hjälpte förfäderna i deras kamp mot fiender. Därför är presentationen av historiska händelser fragmentarisk, fragmentarisk. De återvänder till samma händelse mer än en gång,och ofta sammanfaller inte täckningen eller detaljerna med vad som sägs någon annanstans. Detta beror antagligen också på att flera personer, betydligt separerade i tid, deltog i skrivandet av Vlesova Kniga, vilket återspeglas i stilen för tal och stavning.
Därför är det inte en lätt uppgift att sammanställa en historisk recension baserad på "Vlesova Kniga", särskilt eftersom mycket har tappats, bortskämd eller förvirrad. Vi tar följande väg. Å ena sidan kommer vi att välja utdrag som beskriver de viktigaste milstolparna i Rysslands historia, som det ritades av författarna till "Vlesova Kniga", och å andra sidan kommer vi att fokusera på några ljusa passager, vars position i det allmänna schemat inte är tydligt, men innehållet i stor utsträckning kan hjälp i allmänhet täckning av händelser. Med ytterligare forskning och dekryptering av texten är det möjligt att dessa passager kommer att hitta sin plats i det allmänna schemat, men för tillfället skulle det vara opåtriktat att inkludera dem i schemat först vid första intrycket: vi kommer att försöka ta upp trådarna i den trassliga bollen gradvis, inte riva dem.
En forskare av Vlesova Kniga måste alltid komma ihåg att detta inte är en krönika, utan en religiös samling, dock baserad på betydande historia. Därför - ständiga avvikelser från den historiska linjen och oändliga upprepningar av religiösa och moraliska formler. Men som en sekulär historia inte känner den ryska prinsen Bravlin, men hans gärningar föras till oss av en kristen källa - "Livet" i St. Stefan Surozhsky och i "Vlesovaya kniga" stöter på namn som inte bevaras i sekulär historia. Och vad som är mest intressant, finner vi här Bravlins omnämnande med den ytterligare kommentaren att hans sonson nu regerar - en omständighet som gör det möjligt att klargöra tidpunkten för att skriva denna surfplatta.
För enkelhets skull kan ryssarnas historia delas in i två delar: 1) legendarisk och 2) historisk. De legendariska surfplattorna inkluderar surfplattorna, som beskriver handlingarna från legendariska personer (ryska Adam, vars namn inte ens nådde författaren till "Vlesova-boken"), förfäder Bohumir, vars familjemedlemmar redan har bevarats, och fadern Orya, om så mycket som sägs att han följer mest troligt att läggas först i en rad historiska figurer. Det är till och med möjligt att det i framtiden kommer att vara möjligt att etablera ungefär det sekel där han bodde.
I surfplattorna som talar om riktigt historiska personer, hittar vi ett antal namn, som börjar med förfäder Aur och slutar med Askold och Erek (förmodligen Rurik). Dessutom hittar vi referenser till tiderna för Germanarikh, Galarekh och andra hunniska ledare, liksom till tiderna för Bous, Mezeimir och ett antal ryska prinsar, okända för oss från historien. Ganska mycket data om Kie, hans bröder, etc. Förutom dessa namn, som kan vara kronologiska milstolpar, nämns viktiga händelser i livet för den ryska stammen, till exempel utseendet i Karpaterna, därifrån till Dnepr, etc.
Kampanjvideo:
Vi kommer att försöka ge bara den kortaste schematiska översikten över historiska milstolpar, och naturligtvis notera att mycket kommer att klargöras i framtiden när hela texten publiceras och många mörka passager dechiffreras.
1. Namnet på den ryska Adam är okänt. Den 15: e surfplattan säger bara att "vid tidpunkten för det fanns en man (" menzh ") tapper, som kallades far i Ryssland." Han hade en hustru och två döttrar. Han bodde i stepparna, hade mycket nötkreatur - kor och får. Men döttrarna hade inte män. Men Gud gav honom den misshandlade, det vill säga att han gav sina döttrar i äktenskapet (baksidan av surfplattan var tydligen inte omskrivna).
I det här meddelandet är två punkter av intresse: 1) inte ett enda namn namngavs, 2) den okända förfäder bodde i stepparna och hade mycket boskap. Vi anser misslyckandet med att nämna namnet på förfadern mycket karakteristiskt och talar för kronikens äkthet: detta var det ryska folks kännetecken - en ogillar för fantasier. Faderns namn är glömt. Detta beaktas. Och det skulle aldrig komma att någon uppfinner ett namn, även om namnen i legenden om nästa förfader redan har givits. Oavsett om det var grekerna eller romarna, skulle namnet ges utan misslyckande. Indikeringen av stäpp och nötkreatur är oerhört viktigt och intressant, särskilt om vi tar hänsyn till tabletternas ytterligare innehåll, där omnämnandet av nötkreatur, gräs, stäpp bokstavligen inte lämnar berättarnas läppar. Författarna till "Vlesovaya Kniga" framställer de forna ryssarna som typiska herdar. Om de bedrev jordbruk, var det en hjälphandel.
Fram till nu har inte en enda historisk källa rapporterat förekomsten av slaviska pastoralister. Alla anser att de är antingen jordbrukare eller jägare och fiskare. Om vi tar hänsyn till att scenen för alla de viktigaste händelserna i "Vlesovaya Kniga" är begränsad till Svartahavsstegarna, är teoretiskt nötkreaturavel för våra förfäder fullständigt berättigad: detta är en zon med dominerande nötkreatur, även om jordbruk kan spela en ledande roll i dalarna i små och stora floder.
Ryssarnas pastoralistiska levnadssätt klargör också den stora territoriella täckningen av "Vlesovaya kniga": från Karpaterna till Volga, sedan ständiga instruktioner om rörelse, byte av boende - för pastoralister är detta fenomen helt normalt, till och med integrerat.
Därför är omnämnandet av floderna Surozh (Krim), Bolshaya och Malaya, Kalki, Donau och Don, Volga och Donau realistiska detaljer om dessa vandringar.
Samtidigt blir det tydligt och det dominerande omnämnandet av hunorna ("Yengushti") och goterna ("gud"), som var ständiga rivaler i besittningen av Svartahavets stäpp. På ett ställe anges det direkt att goterna måste kämpas i 400 år. Denna anmärkningsvärda detalj avslöjar för oss ett helt speciellt avsnitt av Rysslands historia: perioden med nomadisk, eller snarare semi-nomadisk, som tydligen rådde under de första århundradena av vår era. Detta stadium av Russ ekonomiska utveckling förblev helt okontrollerad i den officiella historien. Livsstilen, produktivkrafternas tillväxt hade en helt annan karaktär än det hade föreställts fram till nu. Denna funktion i Vlesovas bok talar igen till förmån för dess äkthet: den upprepar inte det som redan är känt, men avslöjar vad som är okänt för oss alla, det är helt original och imiterar ingenting.
2. Den andra legendariska hjälten - Bohumir, vars fru kallades Slavunya, döttrar - Dreva, Skreva och Poleva, och söner - Sev och Rus (den yngre), visas som samma boskapförädlare. Legenden säger att Bugomir inte hade makar till sina döttrar. På råd från sin fru gick han på jakt efter friare. Mot kvällen stod han i ett fält vid ett ek och byggde en eld. Då såg han tre ryttare rusa mot honom. De körde upp och sa:”Vakna upp bra! Vad letar du efter? Bohumir talade om sitt behov. De svarade att de letade efter fruar. Bohumir återvände till sina stäpp och ledde tre män till sina döttrar. Sedan förstörs flera rader. Sedan sägs det att tre härliga familjer härstammar härifrån - Drevlyans, Krivichi och Polyana. Från sönerna kom de nordliga och russen.
Det finns två intressanta punkter i denna legend. För det första känns tydligt inflytandet från matriarkin: stammarna bär namnen på sina förfäder. Och för det andra, på en annan plats i "Vlesovaya kniga" förklaras ursprunget för stammernas namn annorlunda - exakt som i Nestorovo-kroniken, det vill säga, invånarna i skogarna kallas Drevlyans, stepparna - gladerna. Detta visar att ryssarna redan i forna tider tänkte på namnenas ursprung och framförde olika hypoteser. Dessutom fanns två olika hypoteser i samma verk. Legenden om Bohumir lockar också av det faktum att i slutet av det finns intressanta detaljer om plats och tid - en omständighet som också är mycket original i förhållande till legenden. Vanligtvis skjuter varje legende bort från noggrannhet, men säger helt enkelt: "i tiden är det." Det sägs bokstavligen så här: "… Ytvopice kära om den sjunde retsekh jag bor till och med i utlandet om greenerna och camo boskapen! (…) Forntida jag härstammar till karpenstea gopi … då kommer hon att bli latsh före tusen tre för ermanrehu "…
Det kan översättas ungefär så här: "dessa klaner skapades (från Bohumirs döttrar och söner) längs de sju floderna där de utomeuropeiska bodde i det gröna landet och där boskapen togs före utvandringen till Karpaterna … det var innan 1300 år innan Germanarich."
Var det här gröna landet var och vilken typ av utländska vi pratar om är okänt. Men han nämns igen. Och det finns hopp om att dess plats kommer att fastställas korrekt.
I en annan surfplatta, 15a, 7-14, finns det några detaljer om Rysslands äldsta vistelse. sa:
"Föregångar … Jag går till kanten av det sjunde landet om berget ipstia och Zagogria obentysh's Viek och det är så det kommer att bli, jag är två till en … och du kommer till landet, och det är hundra gånger, jag skulle gå till steget och låt oss gå från … gopia karpenst …"
Således var ryssarnas mest antika hemort kanten av sju floder. De lämnade Paradise Mountain och Zagorje, bodde ett sekel, gick sedan till Mesopotamia-regionen … och hamnade i landet "Cpstie" (?), Där stod de, väntade och gick i stora berg, snö, is och kom in i stappen … och gick till Karpaterna …
Sedan Germanarich dog 375, och påstås leva i mer än 100 år, kommer vi att ta villkorat hans tid - 300 e. Kr. e. Detta innebär att ryssarna bodde i området med sju floder under 1000 f. Kr. e. nära något paradisberg och gick sedan till de två floderna, sedan, efter lång vandring genom de snöiga bergen, befann vi oss i stappen, och därifrån åkte vi till Karpaterna.
3. Det finns en tablett (5a, 1-10), som till och med innehåller ett diagram över huvudstadierna i ryssarnas liv. Hon säger:
"Liats to diru för tensense penta hundra idosha prada nasha för att säkra karpaneske och tamo från den bosatta levande kladno", det vill säga "1500 år innan Dir våra förfäder gick till Karpaterna och bosatte sig där och överlevde rikt."
Om vi tar Dirs tid villkorligt - 850 g, tillhörde därför ryssarnas ankomst till Karpaterna cirka 650 f. Kr. e. Innan dess hade de varit i området för de sju floderna och på andra håll sedan 1000 f. Kr. e. Vi kommer nu inte att sträva efter förtydligande, vi kommer först försöka upprätta de viktigaste milstolparna.
Vidare sägs (vi utelämnar bagatellerna) att “tako sätter 6iash live pepte i hundra år och tamo ptschekhomsep till vshdiatsu sune en adhom till ppre ta bo rieka esse to morizhe tetsaia då midnatt är inte utan sepimerad (och) deepre apeno år.
Efter att ha bott i Karpaterna i 500 år gick förfäderna till soluppgången till Dnjepr, den floden rinner ut i havet och satt på den norr om den så kallade Nepre Priputi, det vill säga Pripyat, och de satt där i 500 år.
Det är anmärkningsvärt att dnepr kallas Nepra överallt. Boplan noterade på sina kartor att folket i Dnipro också kallas Nepra. Och här är författaren till "Vlesova Kniga" på höjd av kunskapen om den eran.
Vem som var ledare för alla dessa rörelser sägs inte. Fadern eller tillhör uppenbarligen den efter-Karpaterna och till och med den sista Dnepr-eran.
Av vad som har sagts är det uppenbart att ryssarnas ankomst till Dnepr hänvisar till omkring 150 f. Kr. e. Det ägde rum i en riktning som redan var riktigt definierad: från Karpaterna i öster till Dnepr. Vi kan inte säga något om alla tidigare rörelser och anvisningar.
Det sägs vidare att förfäderna var allierade med Ilmeriterna och att de levde rikt och uppfödde nötkreatur i stepparna. Ilmeriterna lämnade dock ryssarna och gick söderut. Samtidigt började kampen mot benben benämnda "benben". Kampen mot benben varade i 200 år. I slutändan tvingades ryssarna, efter att ha besegrades, fly till skogarna ("och vår svärmor är i högsta grad till vår svärmors hjärta"). Och de stannade där i 100 år. Vidare talar vi om goterna i Germanarich. Vi lämnar specifikationen för kronologin för tillfället.
4. En intressant milstolpe är det första mötet med goterna, berättat i tablett 9. Tidpunkten för detta möte har ännu inte klargjorts. En ungefärlig översättning är följande:
"… De kom från det gröna landet till det gotiska havet och där snubblade de mot goterna som blockerade vägen. Och så kämpade de för det landet, för vårt liv. Fram till dess låg våra fäder vid havet vid Ra-floden (uppenbarligen Volga) och med den stora genom svårigheter färjade de sina människor och nötkreatur till andra sidan, åkte till Don ("åker till Don"), och där såg de goterna. Gå längre söderut såg de Gotiska havet och goterna beväpnade mot oss, och så tvingades de kämpa för sina liv och bra."
Innehållet är oerhört intressant på grund av de geografiska beteckningarna som omedelbart kan kännas igen. Green Paradise är stappen öster om den nedre Volga längs Kaspiska havet. Pa-floden är utan tvekan Volga, som det visar sig från andra källor - texterna till Vlesovaya Kniga, och också för att många gamla författare kallade det på det sättet. "Gotiska havet" - naturligtvis Azov.
Vi pratar om bosättningen av ryssarna från öster från Volga till Don och längre söderut till Azovsjön, där de möttes motstånd från goterna, som de såg för första gången. En realistisk detalj är nyfiken: korsningen av människor och nötkreatur över Volga åtföljdes av stora svårigheter. Här betonas återigen vikten av boskap. Vi pratar ännu inte om andra detaljer, med tanke på att det är för tidigt.
5. Ett utdrag från 26c-surfplattan är mycket intressant: "… och Kie Vendé för rus i Sheko Vendé-stammarna och Khorev Khorev svea … Odeide Khorev i shekh odo jag inte och sekh till karpaneske gopia i tamo biakhom i staden vi skapar i familjen imiakhi gudstammar mer vrzi ovanpå oss jag den svärmor till lite hagel och tills golun och takhom kommer du att stanna …"
Här har vi en variant av den välkända legenden om Kie, som styrde Ryssland, Schek, med sina kinder, och om Horev, ledaren för kroaterna. Passagen nämner det ögonblick då kroaterna och kinderna (var det inte tjeckarna?) Flyttade bort från ryssarna igen västerut till Karpaterna, men deras vistelse där var kortvarig: fienderna tvingade dem att fly till Kiev och Golun och uppenbarligen slutligen bosatte sig där.
Staden Golun, som har nämnts mer än en gång, eller Golyn, som vår historia inte vet något om, kommer upp. Namnet antyder ofrivilligt att termen "splitter", som också används många gånger, är en och samma. Och kanske förklaras uttrycket "Ruskolun" som Rus Koluni. Och detta sammanfaller i sin tur med ordet "Roksolan" förändrat av utlänningar. Avkryptering verkar fortfarande för tidigt för oss, men möjligt i framtiden. Denna passage följs av en lika underhållande en:
"… jag, vissa kommer att dö för trescents, regel jag av familjen av libedierna ix fortfarande mer härlig fortfarande lever två septater, och fortfarande de mest trogna är närheten till den nuvarande twadesente i den serezhen härkomst …".
Det är etablerat på ett sådant sätt att Kiy regerade i 30 år. Bakom honom var Lebedyan, även kallad Slav, som regerade i 20 år. Efter honom var Veren från Velikograd (eller Velikograd). Serezhen, som regerade i tio år. Med andra ord har vi en successiv rad med fyra prinser som totalt regerade i 80 år. Det är osannolikt att denna siffra är korrekt, för alla regerings tydlighet anges i avrundade siffror.
Slutligen, nästan säkert, är dessa inte företrädare för en Kiya-dynasti, utan prinserna som valdes efter Kiy. För det första finns det inget ord om deras förhållande. Och för det andra betonas det på många ställen att de tidigare valdes till regeringar och först nyligen (när det är oklart) har regeringar blivit ärftliga. Poängen är mycket viktig - du kan ungefär fastställa tid för födelsen av feodalismen.
Namnet Lebedyan uppmanar ofrivilligt att tänka på om detta handlar om "voivoden Lebed" (och hans land "Lebedian"), som nämns i byzantinska källor. Jämförelse av uppgifter om Kiev, "bygga staden" och guvernören Lebed, tillsammans med Stryikovskys uppgifter om att Kiev byggdes 430, kan tydligt klargöra Kiy: s tid. Vi har inte möjlighet att ta itu med detta och andra liknande frågor här.
6. Om Askold och Dir finns det flera döva och direkta indikationer på olika tabletter. Till exempel: "… den rätta vorenze gick till russe askld sylou pogramli vår knzez och ptoltse go askld och senare dir usedshisia på inte iako neprshen knza ti sedan knzhite posha över hon tills ista … iako biasta hon knzer som gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Denna passage indikerar tydligt att Askold och Dir var främlingar, dessutom varangier. Askold besegrade styrkorna hos den lokala prinsen och blev "en oinbjuden prins", det vill säga började regera med våld. I vilken relation Askold och Dir var, och här är det oklart. Men mest av allt var Askold bara guvernören i Dir. Den senare dök upp och satte sig i Kiev efter Askolds seger över den lokala ryska prinsen. Östliga källor känner inte till Askold alls, men bara Dir. Båda verkar ha döpts av grekerna.
I surfplattan 7, 2 hittar vi följande rader: "… i tre år av tensenz, en är borta krpensta askold, folket är arga på oss att zegnense …".
Adjektivet "ondska" i förhållande till Askold och indikationen på att folket "böjde" visar kronikerns fientliga inställning till Askold, som verkade oinbjuden och som erövrade Kieviterna med våld. Det är mycket viktigt att indikera att Askold dök upp i Kiev efter 1300 år efter ryssarnas utflykt från Karpaterna. Eftersom utseendet på Askold kan på villkor dateras till 850 e. Kr. e. (antagligen lite senare), då faller utvandringen från Karpaterna omkring 450 f. Kr. e. Figurens rundhet (1300) indikerar dess approximation. Men dess noggrannhet upp till ett sekel är mycket troligt. Eftersom "Vlesknig" ger flera olika datum för utvandringen från Karpaterna, kan i framtiden tydligen datumet specificeras.
I andra passager sägs det att vikingarna är "rovdjur". Dessa instruktioner motbevisar versionen att de "onda" Askold och Dir var Kiy's ättlingar. På många ställen sägs det alltid om val av prinser. Och bara på ett ställe sägs att nu prinsens kraft har blivit ärftlig. Därför borde antagandet av Askolds Slavism, uppenbarligen, försvinna. Och vi kan inte acceptera versionen av alla våra kroniker att Askold och Dir var varangier som bröt sig bort från Rurik.
Förresten, förresten, minns vi att när vi tittade igenom Bayers arbete, stötte vi på hans indikation på att namnet Rurik hade många varianter. Det fanns till exempel både Regorik och Rugerik. Att det från dessa ord med förkortning (till exempel Boris visade sig från Bogoris) är ganska lätt att få Rurik, det är inte särskilt nödvändigt att bevisa. Men faktum är att Rugerik är vettigt - trots allt var Rurik en "svär". Bland namnen på Igors ambassadörer heter man helt enkelt efter nationalitet - Yatvig. Det är möjligt att samma sak hände med Rugerik.
Fragmenteringen av tabletterna, deras skador, obegripliga platser etc. gör det inte möjligt att ha en allmän bild av Ryssland enligt "Vlesovaya kniga" med alla detaljer. Ovan har vi bara noterat dess viktigaste milstolpar. Men många passager, även om de inte är kopplade till föregående och nästa, är fortfarande av stort värde i sig själva. Till exempel: "då kallades vår familj karpen". I det här fallet är det inte så viktigt att fastställa tiden som det faktum att ryssar och karper är samma. Följaktligen borde de historiska uppgifterna om karp, som fortfarande är helt isolerade, gå ner i ryssarnas historia. Till och med ett sådant utdrag: "Ryssland, som omkom tre gånger, gjorde uppror." Eftersom han sammanfattar en enorm period i Rysslands historia och bevisar vitaliteten hos detta folk.
I det här kapitlet kommer vi att ta itu med sådana kortfattade, isolerade meddelanden. Det finns dock hopp om att framtiden, när transkriptet fortskrider betydligt och hela texten publiceras, kommer att komma i närmare förbindelse med resten av texten.
1. Så (plack 6, en serie av dem): "od Ori, då, lovar våra Oce s Boruses odo Rai mottagande till Nepra," det vill säga, "från fadern Orya bodde våra förfäder med Borus från Ra (Volga) till Dnepr ". Här finns en intressant koppling mellan bostadsområdet och tiden för en viss historisk person. Volga-regionen till Dnepr är enorm även för en nomadstam. Av detta följer att stammarna var stora och spridit längre österut än man vanligtvis tror. Ytterligare. Kronikerns förfäder tillhörde inte Borus-stammen. De var bara släkt med dem. Borussiernas namn har nämnts i Vlesovaya Kniga många gånger. Och det är ingen tvekan om att "Boruscs" från andra historiska källor är desamma. Dessutom fastställer data från "Vleskniga" Borussiernas tillhörighet till slaverna. Vi uppmärksammar det faktum att grekerna i forntida kallade Dnepr Borisfen. Borisfen flödade genom Boruska-området. Landet, enligt Vleskniga, kallades Boruskeni. Likheten mellan namn och platsens sammanfall tvingar oss att ta hänsyn till att båda namnen - floden och stammen som bodde på den - är i samband med varandra. Observera dessutom att ordet Borisfen inte är grekiskt. Det måste antas att i antiken, till och med innan slaverna anlände dit, kallades Dnjeperen Borisfen eller ett mycket nära klingande namn. Den slaviska stammen som bosatte sig på sina banker tog på sig namnet, som vi observerade i många exempel: Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, etc. Eftersom Herodotus redan skrev om Borisfen kan förekomsten av slaverna på Dnjeperen betraktas som redan beprövat till V-talet. före Kristus e.som levde på det - är i kommunikation med varandra. Observera dessutom att ordet Borisfen inte är grekiskt. Det måste antas att i antiken, till och med innan slaverna anlände dit, kallades Dnjeperen Borisfen eller ett mycket nära klingande namn. Den slaviska stammen som bosatte sig på sina banker tog på sig namnet, som vi observerade i många exempel: Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, etc. Eftersom Herodotus redan skrev om Borisfen kan förekomsten av slaverna på Dnjeperen betraktas som redan beprövat till V-talet. före Kristus e.som levde på det - är i kommunikation med varandra. Observera dessutom att ordet Borisfen inte är grekiskt. Det måste antas att i antiken, till och med innan slaverna anlände dit, kallades Dnjeperen Borisfen eller ett mycket nära klingande namn. Den slaviska stammen som bosatte sig på sina banker tog på sig namnet, som vi observerade i många exempel: Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, etc. Eftersom Herodotus redan skrev om Borisfen kan förekomsten av slaverna på Dnjeperen betraktas som redan beprövat till V-talet. före Kristus e. Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, etc. Eftersom Herodotus redan skrev om Borisfen, kan slavarnas existens betraktas som redan bevisat under 500-talet. före Kristus e. Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, etc. Eftersom Herodotus redan skrev om Borisphenes, kan förekomsten av slaverna på Dnepr anses redan beprövad av 500-talet. före Kristus e.
2. Den säger också att”en Guds fågel flög in och berättade för dem att lämna vid midnatt”, de (dvs. förfäderna) gick av och blev”stun längs floden Romi”. Är detta inte en indikation på den flodregion där den moderna staden Romny ligger, eller hänvisar den till regionen Rimov, som nämns i "Lay of Igor's Host" och ligger någonstans i närheten i samma region?
3. Ibid: "Berendei hade prins Sahu, som var klok och alltid vår vän." Att ange prinsens namn kan vara användbart när man dekrypterar andra källor. Dessutom rapporterades om hjälpen till Berendey, som gavs av ryssarna mot Yagi. Vänliga relationer med Sakh motiverar detta.
4. Ruskolun nämns där upprepade gånger - ett mystiskt namn (det är bara tydligt att det var en statsunion för ryssarna). Det verkar som om detta namn gav upphov till det historiska, men förvrängda namnet "Roksolania" på utlänningar. Som ofta är fallet inträffade bokstäverna. Även om ordproduktionen av Ruskoluni fortfarande är okänd för oss, visar närvaron av ordet Gretskolunia i Vleskniga att det fanns ett ord "splint", vilket antagligen betydde någon form av rymd. Det förekommer också i en annan verbal miljö. Men dess betydelse har ännu inte klargjorts.
5. På samma plats: "Byasta Kimore oce nahshe och skakar de romer och skakar grytse, som om de var rädda", det vill säga: "Våra fäder var Kimri (Cimmerians), och de skakade Rom (antagligen en antydan om Odoacer, etc.), och grekerna var spridda som rädda grisar. " Värdefull information som fastställer förhållandet mellan ryssarna och cimmerierna eller Kimrs. Samtidigt visas räckvidden för Ryssarnas verksamhet: från Rom till grekerna. Jämförelsen mellan grekernas flykt och rörelsen av rädda smågrisar är mycket figurativ.
6. På samma plats bredvid: "Potlzena av Rousse ode grtse a rem, annars gick jag längs brezeh morenstech till Surenzhe och tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …" och gick (uppenbarligen ryssarna) längs kusten i Surozh och där bosatte de sig Surozh-regionen, eftersom det var soligt. " Tydligen kallades regionen av ryssarna för att hedra solen, som också bar namnet Sura. Surozh är en modern gädda abborre på Krim. I "Vleskniga" finns det mycket information om Sourozh Rus. I Surozh-området bodde ryssarna, mestadels underordnade dem och arbetade för grekerna. Många blev sorgade och accepterade den kristna tron, som beskrivs med förargelse. Men mer än en gång kastade ryssarna bort oket och, som det sägs, "låt grekerna andas". Den åldriga kampen hade givetvis med varierande framgång. Vilket slags nederlag vi pratar om och om romarna förenades med grekerna, är det omöjligt att säga definitivt.
7. styrelse. 7:”Till Bo Roma kommer du att dölja det onda mot oss, och rustningen har gått från körtan till rustningen och rustningen har gått till oss., men ponehsha oss ", det vill säga:" Romarna avundade oss och planerade det onda mot oss - de kom med sina vagnar och järnpansar och slog oss, och därför kämpade de dem länge och kastade dem från vårt land; och romarna, när vi ser att vi starkt försvarar våra liv, lämnade oss. " Det är svårt att hitta den plats eller det område där kampen ägde rum, men troligtvis på Donau, eftersom andra passager om mötet med romarna definitivt hänvisar till Donau, och den heter till och med direkt.
8. På samma ställe: "Tako grtse åtminstone du kommer att hålla oss hästiga medan du gömmer … och bya borya och ledar trdesente lata och den ponehshya sen …", dvs: "Grekarna ville också ta oss till slaveri nära Korsun (Chersonesos på Krim), men vi kämpade … den stora kampen varade i 30 år och slutade …”Här är en tydlig indikation på att ryssarna bodde på Krim inte långt från Chersonesos. Förmodligen var Neapolis ("Novgorod" av Prince Bravlin) deras stad. En lång trettioårig kamp vittnar om det faktum att frågan inte handlar om någon slags attack av grekerna på ryssarna, utan om kampen från två angränsande folk. Russen satt tydligen på en gång mycket tätt på Krim. Det finns en plack som kallar att "flyga som falkar till Korsun" och hämna brott.
9. På samma plats: "… och inte dakhom vårt land, som en orm med en trojanhäst, inte en dakhom sen roman, men låt oss inte stå upp mot gärningsmannen, dazhbov som ett barnbarn," det vill säga: "Och de gav inte vårt land (till grekerna), som landet Troyan till romarna och får inte uppstå något brott för Dazhdbogs barnbarn "… Denna underbara passage förbinder" Vleskniga "med" Ordet om Igor's regiment ", där det finns uttryck" landet Troyan "," harsel uppstod i krafterna från Dazhdbovs sonson. " Lån är tillåtet av oss. "Ordet" skrevs 1187, "Vleskniga" - strax före 890, det vill säga, det fanns cirka 300 år mellan dem. Det är inte förvånande att författaren till Lay, som uppenbarligen inte var långt borta från hedendomen, använde uttryck från forntida tider - de vandrade svängningarna. Observera förresten att det finns flera ord som förenar båda källorna närmare varandra. Till exempel stöter uttrycket”Jag kommer att sträcka mig” och ordet”haraluzhny”. Självklartdet fanns någon typ av tradition från Vleskniga. "Ordet" kunde inte ha uppstått från grunden. Den förlitade sig utan tvekan på århundraden med skriven kultur. Återigen nämns Troyans land här i samband med romarna. Förmodligen sker åtgärden någonstans i väster i Donau-regionerna.
10. Ibid: "Imam pronudente khorsun, betala för tårarna från vår dotter har klargjorts, och våra söner har tagit uppmuntran, klänningen är inte sbna ani guld, jag är till och med huvudet, det är rädd att viska …", det vill säga "vi måste tvinga Korsunians att betala för våra döttrar tårar, för sönerna som tas in i slaveri; Denna betalning är inte i silver, inte i guld, utan bara för att skära av deras huvuden, för att strimla dem i splinter”. Därefter kommer en lång uppmaning att vandra.
11. Ibid: "Dazhbo us krenz zamun och sedan fattiga kravenets och skufe, onti, bers, borusen och surenzhians", dvs: "Dazhdbog födde oss genom de blodiga (obegripliga) och blod släktingar blev: Scythians, Antes, Ryssland, Borussen och Surenzhians”. En mycket intressant plats som indikerar släktskapen mellan slaviska stammar. Det finns flera liknande platser, men deras exakta betydelse kan inte dechiffreras.
12. På samma plats: "och den tuffa fågeln om den grynyneh borusenkov yakov od rum fallen kola danaev vendle troyan valu", det vill säga "och den fågeln talar om de modiga Boruskerna som föll i kampen mot romarna nära Donau, nära Troyanov-axeln" … Här anges platsen för kampen med romarna - vid Donau, vid Troyanov-rampen - helt exakt. Troyanov-axeln är utan tvekan den som skyddade romarna från attacken av "barbarerna" från norr. Varför Troyanov-axeln kallas Troyanov-axeln är inte klart. Namnet är inte bara associerat med imp. Trojan. När allt var Troyan-axlarna inte långt från Kiev. Det är mycket möjligt att Trajan och Troyan inte alls är synonyma. Fonetiken av ordet "ptytsya" är anmärkningsvärd - det förmedlar den moderna formen av det ukrainska språket noggrant. I allmänhet är språket i Vleskniga en konstig kombination av polska, tjeckiska, ryska och ukrainska ord, men i mycket speciella kombinationer.
13. Ibid: "Grab beriai his own howl only in ischech, selenshe z russeva and so z not dressing the land, but nichma uvore ruskolane, kii bo usedes om kyeve …", dvs.: "Horvath (kroatiska stammen) han tog sedan sina söner och letade efter en annan del (land), bosatte sig med Rus … och med dem inrättade han Ruskolan, som bosatte sig nära Kiev. " En extremt informativ passage är tyvärr inte helt klar. Nästa kommer en passage med en förvirrande betydelse, men det är fortfarande tydligt av det att "vi kommer inte att söka ett annat land, men vi kommer att vara med Ryssland", eftersom det "är vår mamma och vi är hennes barn" och vi kommer, säger de, med henne till slutet … Här konstaterar kronikern, som erkänner Ryssland som sin mor, samtidigt att han är en rysk inte i en smal bemärkelse, utan i en bred mening. Uppenbarligen tillhörde han en slags stam härstammande från Ryssland, men hade ett annat namn. Det är möjligt att han tillhörde kroaterna, om vilka det sägs att de,samarbetade med Ryssland, de bildade Ruskolun. Om denna förståelse är korrekt - andra passager kommer att visas.
14. styrelse. 8: "… från oce orei finns det en slags slöv, och av (o) tseo tseo son (e) är den uppdelad i en treenighet, och hundra om Ruskolan och en wenze-igelkott delas upp i två. snart härstamning … ", det vill säga:" … under fader Orya fanns ett härligt folk (men du kan också förstå "slaviska" - ett ord som förekommer nedan), och efter far (Orya) delades hans tre söner i tre delar, och så Ruskolan bildades, och kronorna, som var uppdelade i två delar … så att det snart fanns tio delar. " Texten är till stor del oklar. Men det finns hopp att klargöra det. När det gäller ordet "Ruskolun" bör det noteras att det också finns en variant av "Ruskolan". Om det sista alternativet är mer korrekt kan du förstå ordet annorlunda: "rusk (th) doe". Lan är ett fält. Hela uttrycket: "Ryskt fält". Det är fortfarande omöjligt att säga vilka av alternativen som är korrekta.
15. Nyfiken är meddelandet, upprepat två gånger (brädor 4 och 6) och ger ett nytt kronologiskt datum: "en härlig deyana för passagen av folket på den ryska härkomst av hundratals sommaren …" Vi pratar om tiden för Prins Svetoyar (Sventoyare), när Bolyar besegrade goterna och skotterna (en okänd stam, vars namn nämns flera gånger). Om vi läser bokstavligen får vi tio gånger hundra, det vill säga tusen och tredje året. En sådan siffra kan inte accepteras, för en sådan noggrannhet (1003) kunde helt enkelt inte ha varit vid den tiden. Och överallt används ordet "tusen", inte "tio hundra". Självklart bör figuren läsas på ett annat sätt. Det verkar för oss att man bör förstå 310, det vill säga de sa "tio" och "trehundra". I detta fall visar sig termen vara mer än tre gånger mindre och så stor att det nationella minnet kan behålla det.
I en annan tablett sägs det om detsamma: "… hundra treshetyago-härkomst odo Karpenskys utvandring." Utgångspunkten anges här - avgången från Karpaterna. Och vidare sägs det att den boliga Segenya dödade sonen till Germanarich. Detta anger stridens ungefärliga ögonblick. Eftersom Germanarich redan hade en vuxen son kan det accepteras tentativt och tentativt att striden ägde rum 350, och därför var utflykten från Karpaterna i början av vår era. Vi kan inte tänka på detaljer och kritisk övervägande (ett ämne av specialarbeten).
16. Det nämns upprepade gånger om Voronzents (är det inte Voronezh?). Tydligen var detta en viktig punkt, men förstördes under kampen mot goyu. "… sebo voronzents bia place om iakov yciiliceše år i rus se 6iere i detta hagel 6ia räcker inte och även där de andra partnerna är aska jag är valpar du är tre valpar odlas runt golven jag har inte så mycket du kommer att glömma teiy där bo krv otsy natspekh sen lasche … "Det handlar om kampen mot goterna, till följd av att Voronzents brändes till aska och aska och platsen lämnades av ryssarna, men det ryska landet bör inte glömmas, eftersom våra fäderes blod utgjordes där.
17. Det finns också ett utdrag: "..iakozhde just nu Mezenmipy taco från antie sme" - vilket indikerar att Ryssarna vid tiden för Prins Mezenmir var "antas". På baksidan av samma tablett finns det igen en passage som bekräftar vad som har sagts: "… se bo anti biakhom enligt ruskolani i dievle biakhom rus … jag anti mesenmir för att vinna segrar under året …"
Så ryssarna, ihärdiga i området som kallas Ruskolan, kallades Antas, sedan forntida tider var de ryssar … Mezenmir-myrorna vann segrar över goterna. Det här meddelandet är mycket viktigt. Vi vet inte varför, men några av ryssarna kallades antas (kanske de återvände från Antlan? Obs alexfl). Detta fastställs nu genom en direkt indikation av Vleskniga. Dessutom är det uppenbart att namnet "anta" sedan förlorades, men det nationella minnet har behållit det, även om det ursprungliga namnet på Rus återställdes.
I paketet med tabletter 24 finns det fortfarande en mycket mörk passage som talar om myrornas tider: "… precis samma viediekhom själv otyzé stapia nashia empolstva antieva …"
18. På samma surfplatta nämns en ek och en kärve i ett avsnitt om religion. Denna kombination upprepas mer än en gång. Eken är tydligen en symbol på Perun. Vad raket betydde är okänt. Men en kärva visas i ukrainska julen tullar i dag (är det inte en symbol för skörden?). Här är en slags jämförelse, tydlig endast för dem som visste betydelsen av de forntida ryssarnas religiösa seder.
19. Omedelbart sägs det: "… se, om Volyn Ide om föregången jag är vrze iaxo xopo6pia ece i att Volyn är fjädern till en slags ese …" Sedan kommer det som har sagts om antas och Mezenmir. Volhynia kallas här "kärnan" (första) av släktet. I allmänhet bildar Volhynia, Mezenmir och antes någon form av uppsättning, vars betydelse tydligen kan dechiffreras senare.
20. I styrelsen. 26 är en lång redogörelse för försöket vid förfäder Aur att förena sin stam med stammen som senare kallas Kiya. Föreningsförsöket misslyckades. Eller lämnade separat och byggde staden Golyn.
21. En geografisk beteckning (även en plack) är mycket viktig: "… och året är fortfarande på kalzza lilla jag svärmor till brezi mpshti i takve zeme håll tills don i potou don pieces i se kalka vlika dvs. förutom mellan de första stammarna …", d.v.s. Det vill säga, goterna bosatte sig på Malaya Kalka och till havsstranden och fick därmed land till Don-floden, och Kalka Velikaya är vår gräns.
Det är oklart till vilket århundrade denna indikation tillhör, men omnämnandet av båda Kaloks, havet (uppenbarligen Azovhavet), Don visar ganska tydligt gränserna som sedan ockuperades av goterna.
Vid denna tidpunkt låter vi oss avbryta presentationen av enskilda delar av texten, som ger många nya saker. Det finns mycket mer sådant material än som ges. Och ännu mer, där meningen är mörk. Det är omöjligt att redovisa det i sin helhet - det skulle ta för mycket utrymme. Vi hoppas att återvända till det i ett speciellt arbete om "Vlesovaya Kniga", där alla texter som är kända för författaren kommer att citeras fullt ut, många mörka passager kommer att dechiffreras, olika passager kommer att jämföras, och alla data kommer att analyseras omfattande.
Det är nödvändigt att tänka att ovanstående ger tillräckligt för att förstå vilket material forskaren hanterar i "Vlesova-boken". Materialet är enormt och det räcker inte för bara en forskare.
Del 2 - Del 3