- Del 1 - Del 2 - Del 3 -
Fortsättning av ganska intressanta analogier, bilder av forntida tekniska apparater, fakta om korsningar i kulturer eller bara tillfällen.
Den tibetanska huvudbonaden är en tydlig analogi till tefillin bland judarna.
Kampanjvideo:
- Sanxingdui är en arkeologisk kultur i sen neolitisk tid och bronsåldern (2800-800 f. Kr.), upptäckt i Chengdu-regionen (Kina). Uppkallad efter staden Sanxingdui, Guanhan County, Sichuan-provinsen (30 kilometer från Chengdu, provinshuvudstaden). Skaparna av denna kultur hade avancerad teknik för gjutning av brons och byggde också bevattningsanläggningar. De hittade artefakterna är relaterade till kulturen som fanns här i millenniet II-I f. Kr. e. kungariket Shu. Arkeologiska bevis tyder på att Sanxingdui-bosättningen byggdes omkring 1300 f. Kr. e.
- VR-glasögon (VR - virtual reality), (hjälmar) av virtual reality är enheter där en skärm är belägen direkt framför en persons ögon. Men de används inte bara för att titta på filmer. Illusionära verklighetsglasögon har hittat sin användning för virtuella attraktioner och för spel. Den här enheten visar en person en vacker bild, skapar ljudeffekter och övervakar användarens huvud och svarar på minsta rörelser i kroppen.
Analog från Tibet:
Longhorn Miao kvinnor:
Det finns en sådan åsikt om inspirationskällan för kronor med horn - Vintergatan = himmelsk ko. Fåglarnas väg. Böjd över Geb Nut.
Solens resa längs dess båge födde alla dessa bilder.
Alla människor på den norra halvklotet ser det på samma sätt:
I den sista delen gjorde jag min observation av analogier från antiken med moderna saker. Nedan följer min nästa iakttagelse, men bara om ämnet för kulturer som lever på olika kontinenter.
Munkar i Tibet i konstiga huvudbonader.
Enligt legenden, en gång hade sådana hattar bärs i Tibet av anhängare av Bon-religionen. En av dem, den framtida grundaren av den tibetanska buddhismskolan, Lume Tsultrim Sherab, färgade sin Bon cap-gul, till minne av sin studie och praktik med buddhister. Denna händelse ägde rum på 10-talet. Efter 400 år beordrade en annan buddhistlärare, Tsongkhapa, munkarna i hans skola att bära dessa hattar till minne av Luma. Varför bärs sådana hattar i det antika Tibet? Kanske tänkte de inte att deformera dödskallarna för att imitera de "långhåriga", men beslutade att göra med hattar?
Dalai Lama XIV.
Med detta kanske är en sådan analogi kopplad … Alla minns de irroquoisindianerna?
Någon hade också Iroquois i form av en hatt …
Som tydligen hade sådana frisyrer.
Det finns en viss likhet med tibetanska munkarnas mohawkhattar. Jag tror att det var meningsfullt. Inte bara symboliskt, utan också rent praktiskt. Det som tänker på är strömmar av energi, hår som antenner. Men detta är redan esoteriskt. Vi kommer inte att dyka längre, även om det kan vara nödvändigt …
Men romerska militära hattar ses ännu närmare de tibetanska munkarna än de Iroquois är dem. Nästan en modell:
Ett annat exempel:
Tibet.
Kokoshnik. Rysk huvudbonad.
Samma mohawkform, men bara över huvudet.
Det fanns en sådan tanke: tänk om mohawk är platsen för huvudbonaden för män och kokoshnik är för kvinnor? Men precis varför behövs det? Vad symboliserade du tidigare? Eller var det praktiskt?
Sten från Mexiko. En främling med ängelvingar? I en lång klänning.
Ängel i kristendomen. Vingar också, lång klänning.
Något däremellan avbildades fortfarande på gamla tempel …
Vi tittar vidare:
Foto taget under Francis Younghusbands expedition 1903-1904 till Tibet.
Frisyrer liknar svarta dreadlocks:
Kanske bara en slump, och kanske de vanliga stilarna för kulturer som på något sätt har korsats tidigare …
Fortsättning: Del 5
Författare: sibved