Vad är en förbannelse?
Med Guds förbannelse menas fördömande av någon eller något av Gud, vilket avslöjar hans rättvisa, rättfärdiga dom.
Så, för att han väckte Eva till ett brott, förbannade Gud ormen (1 Mos 3:14), för Adams fall - jorden (1 Mos 3:17), för bråkdöd - Kain (1 Mos 4:11).
Både i sitt inre innehåll och betydelse, och i dess yttre manifestation, kan Guds förbannelse ses som en handling motsatt av Guds välsignelse.
Faktiskt har människor också förmågan att förbanna. Så uttalade Noah en förbannelse mot sitt barnbarn - Kanaän (1 Mosebok 9:25), och gudsmordarna, som är galna av ilska, uppmanade sig själva att ansvara för Kristi blod som kasta på korset på sig själva och deras barn (Matt 27:25).
Gudomlig förbannelse skiljer sig grundläggande från förbannelser som initierats av människor
Kampanjvideo:
För det första är skillnaden att Guds förbannelse aldrig framkallas av inget särskilt skäl; det är alltid rättvist, alltid riktat mot goda mål och aldrig mot det onda; strider aldrig med villkoren för allmän och privat försyn.
För det andra är den gudomliga förbannelsen alltid effektiv, effektiv och effektiv.
En mänsklig förbannelse är en helt annan fråga. Människan är en väsentlig begränsad karaktär och individuella egenskaper. Dessutom är han begränsad av vissa livsförhållanden. I princip har han inte så stor makt att den förbannelse som inleddes av honom skulle leda till "dödliga" förändringar i de fördömda ödet.
För att en förbannelse som uttalats av en person ska förverkligas, är det nödvändigt att den åtföljs av en verkligt kraftfull kraft, mycket kraftigare än kraften i människans tanke eller vilja. Beroende på situationen kan denna makt vara antingen Herren med sina heliga, eller tvärtom mörka fallna andar.
Därför kan en mänsklig förbannelse vara effektiv inte i sig själv (såvida inte vi talar om en allvarlig rädsla för förbannade, förknippade med förslag och självhypnos), utan endast med hjälp av krafterna för gott eller ont.
När det gäller Herren, inser han den förbannelse som uttalats av en person endast när denna förbannelse motsvarar hans plan för världen och specifika människor. Om förbannelsen strider mot hans heliga, rättfärdiga vilja, kommer den åtminstone inte att gå i uppfyllelse: "som en spurv flyger upp, som en svala flyger bort, så kommer en oförtjänt förbannelse inte att bli sann" (Ordspråksboken 26: 2). Men det händer att förbannelsen inte bara går i uppfyllelse, utan också vänder mot huvudet på förbannarens författare (1 Mos 27:29).
I ett antal fall tillåter Gud förbannelsen att förverkligas, inducerad av en person med hjälp av trolldom, magiska ritualer, sataniska ritualer eller genom direkt vädjan av förbannelsen till onda andar. Under tiderna i Gamla testamentet kunde denna typ av förbannelse (åtminstone så många ädla hedningar trodde) trollkarlen Bileam.
Således är den mänskliga förbannelsen av tre typer: ibland har den formen av en profeti om berövandet av den förbannade Guds välsignelser; ibland handlar det om att kräva Guds fördömda straff (Jer. 11:20); och ibland - för att kalla katastrofer med hjälp av mörka krafter (Num 22: 6).
Vad menas med en generisk förbannelse?
Förutom fall med förbannelser som sänts ned på enskilda personer, rapporterar Heliga Skriften också de som var avsedda för hela familjer och till och med hela klaner.
Således uttrycktes förbannelsen från Kanaan i det faktum att de katastrofala följderna med den påverkade hans avlägsna ättlingar. Noah, som förbannade sitt barnbarn, varnade för att hans avkommor skulle bli slavar för simiterna (1 Mos 9: 25-27). Och så hände det.
Förbannelsen av "vrede och raseri" hos de två sönerna till patriarken Jacob - två bröder, Simeon och Levi - avslöjades genom det faktum att deras ättlingar var uppdelade och spridda bland representanter för andra israelitiska stammar (1 Mos 49: 5-7).
5 Mosebok vittnar tydligt om förbannelsen av förbannelsen från den förbannade till hans avkommor vid avvikelse från villkoren i Sinai-förbundet: "Förbannad kommer att vara din livmoders frukt" (Deut. 28:18), "du kommer att födda söner och döttrar, men de kommer inte att bli med dig, för att de kommer att fångas i fångenskap "(Deut. 28:21)," Herren kommer att slå dig och ditt avkomma med extraordinära plågor, stora och ständiga plågor och onda och ständiga sjukdomar "(Deut. 28:59).
Verserna av den 108: e psalmen, som tillskrivs förrädaren Judas (Apostlagärningarna 1: 15-20), informerade flera århundraden före hans födelse om att hans barn skulle vara kvar som föräldralösa barn och skulle vara tiggare (Psalm 108: 9-10), att deras namn skulle utplånas på följande sätt (Psalm 108: 13).
Särskilt anmärkningsvärt: psalmisten instruerade att Judas synd skulle återspeglas inte bara på hans barn, utan också på något mystiskt sätt - på hans förfäder:”låt hans faders orätt komma ihåg inför Herren, och låt inte hans mors synd utplånas” (Ps. 108: 14). Han gav också en förståelig förklaring av varför det som skulle hända skulle hända: för”Jag älskade förbannelsen, och det kommer att komma till honom; om han inte ville ha välsignelsen, kommer den också att fly från den”(Psalm 107: 17).
Salomos visdomsbok, som berättar om de ogudas förbannelse, säger direkt att deras frö (σπέρμα) är förbannat:”För deras frö (σπέρμα) förbannades från början” (Wis. 12:11).
Definitionen av Gud riktad till översteprästen Elias kan betraktas som en slags förbannelse. Denna förbannelse sträckte sig inte bara till den skyldige, utan också till hans hus: "Se, de dagar kommer när jag kommer att klippa din arm och din fars arm, så att det inte finns någon gammal man i ditt hus [aldrig]" (1 Sam. 2:31).
Slutligen talade Kristus också om att konsekvenserna av fädernas syndighet sträcker sig genom familjelinjen till barn:”Må allt rättfärdigt blod som utgjutits på jorden kommer över dig, från Abels rättfärdigas blod till Sakarias, Barachins son, som du dödade mellan templet och ett altare. Sannerligen säger jag er att allt kommer till denna generation”(Matteus 23: 35-36).
Tar förfäderförbannelsen formen av en dödlig, oemotståndlig verklighet?
Guds förbannelse som manifesterar sig efter en förbannad syndares ättlingar kan inte tolkas i betydelsen av en lagligt tillförd straff som oemotståndligt påverkar dem oavsett personlig skuld. Gud är rättfärdig och rättvis förutom - Barmhärtig. Kan han straffa utan skuld?
Varnar hans medstammar från en falsk förståelse av betydelsen och betydelsen av Guds straff, från tanken på den oundvikliga utvidgningen av syndiga fädernas ansvar till barn, sa den Andesinspirerade profeten: "Varför använder du … ett ordspråk som säger:" Fäder åt sura druvor och barn har ont i tänderna "? … en syndande själ, att den kommer att dö … Om någon är rättfärdig … kommer han säkert att leva" (Esek 18: 2-9).
Vad menas med generisk synd?
Metoden för att överföra och sprida förfäderförbannelsen är bland annat förknippad med överföring och spridning av syndighet från förfäder till ättlingar i form av andlig ärftlighet, en slags moralisk korruption. Denna arv överförs till människan genom befruktningen i form av vissa syndiga lutningar.
Således vittnar Skriften, som rapporterar om Seths ursprung, att Adam födde honom i sin egen bild och likhet (1 Mos 5: 3). Utifrån det faktum att bilden och bilden av Gud hos en person i första hand inte hänvisar till kroppen utan till själen, förstår vi att bilden och bilden av föräldrar, reflekterade i barn, inte bara korrelerar med kroppen utan också med själen.
Därför manifesteras nödvändigtvis barnets likhet med mor och far i hans själstillstånd.
I detta avseende jämförde några kyrkliga författare med att diskutera om människans själars ursprungsmetod en person med ett vetekorn: som ett frönkorn, de skrev, överför en uppsättning kvaliteter och egenskaper till ett nytt säd, så föräldrar överlämnar till sina barn en uppsättning kvaliteter och egenskaper förknippade med båda kroppsliga och med en andlig början.
Detta innebär att mellan föräldrar och barn inte bara finns en fysisk, utan också en andlig likhet, att både positiva och negativa drag av föräldra själar visas hos barn.
Jobbs bok indikerar den ärftliga kontinuiteten för moralisk orenhet i form av syndiga lutningar:”Vem kommer att föds ren av en oren sak? Inte en”(Job 14: 4).
Fram till idag låter kungens och profetens ord ljud i samma ton:”Se, jag blev tänkt av misgörelse, och min mor födde mig i synd” (Ps. 50: 7).
Herren Jesus Kristus riktade lärjungarnas uppmärksamhet på det faktum att dålig frukt är född från dålig, liksom god frukt från goda, men inte tvärtom.
Här är hans ord:”Det finns inget bra träd som bär dålig frukt; och det finns inget dåligt träd som bär god frukt, för varje träd är känt av dess frukt, eftersom de inte plockar fikon från törnen och tar inte druvor från buskarna”(Luk 6: 43-44).
Kom ihåg! I sig självt innebär syndigt arv inte personligt ansvar för ägaren inför skaparen. En annan sak är att det kan påverka benägenheten till arvingen till synd, vilket i sin tur kan bidra till bildandet av syndiga vanor och vanor, syndiga lidanden och laster i honom, för vilken han kommer att behöva bära individuellt ansvar och motsvarande belöning.
Vad är skillnaden mellan generisk synd och original synd?
- Den ursprungliga synden binder alla människor i allmänhet med syndiga bindningar (Rom. 5:12), och generisk synd binder endast representanter för klanen (Matteus 23: 35-36).
- Ursprunglig synd påverkar korruptionen av den mänskliga naturen (Rom. 5:14) och generisk synd påverkar de enskilda kännetecknen för representanter för släktet.
- Den ursprungliga synden sträcker sig till alla generationer, och den ärvda manifestationen av generisk synd försvagas från generation till generation. Samtidigt påverkar en representant för varje efterföljande generation den släktforskningskedjan på sitt eget sätt, genom att modifiera, försvaga eller stärka ärftlig moralskada.
Baserat på det bibelns vittnesbörd om att Guds straff för fädernas synder sträcker sig till barn och barn av deras barn fram till den tredje och fjärde typen (Exodus 34: 7) finns det anledning att tro att en mer eller mindre effektiv manifestation av förfädernas synd fortsätter fram till den tredje eller fjärde generationen. generationer.
- På grund av generisk synd, manifesterar sig benägenheten till det onda, konditionerat av den ursprungliga synden, i varje person separat.