Förmågan att kalla och prata med andar från en annan värld fanns långt innan själva ordet dök upp - spiritualism. Konst är lika gammal som världen. Alla befintliga religioner är enhälliga i en sak - det finns en värld av de levande och de döda, det finns själar av de döda, det vill säga andarna hos döda människor.
Sedan gamla tider, sedan urminnes tider, har de levande alltid uppmanat dem som lämnade denna värld. Som regel hände detta i en hopplös situation, när någons mycket starka hjälp behövdes, eller när mamman, som sorgade barnet, längtade efter honom, kallade honom att komma. Barnen bad att höras av sina döda föräldrar. Änken kallade sin avlidne make … Människor vände sig alltid och vändade sig till himlen så att avgått själar kunde höra dem.
Händerna var vrungna i tårar och i djup förtvivlan, och själar från efterlivet svarade på detta galna gråt. Ibland var det här och där samtal och rykten om att någon person hade hört eller till och med sett en död man, och väldigt många såg och hörde den avlidnas röst eller hans skugga.
Ibland och ganska ofta visas de döda andarna på egen hand och utan någon utmaning. Många olika fall är kända om detta. Detta har hänt i vår och i andra tider. Här är bara två exempel på en andas utseende utan någon utmaning:
Detta hände i Moskva 1998. Från ett brev:
Det fanns många situationer när andar som dök upp utan att kallas talade med människor, varnade dem för problem …
I Ryssland har det, från tidiga världsperioder, varit och kommer att vara de som vet hur man kallar döda sprit - det är trollkarlar, trollkarlar och spellcasters. Från någonstans på 1200-talet började samhällen dyka upp och bildas, bestående av spiritualister, människor som vet hur och som vill kalla dem som har gått till en annan värld. Med spirituismens början i Europa, som i alla andra företag, gjordes detta öppet och till och med beställningar tilldelades alla de som var särskilt framgångsrika i detta.
Kampanjvideo:
Med tiden nådde mode för spiritualism Ryssland. Till att börja med gjordes detta hårt, sedan dök många ödmjuka beundrare av spiritualism överallt, bland dem var aristokrater, intellektuella och personer med högfödda kungliga personer. Det är osannolikt att vi nu kan veta vad som verkligen lockade dessa extraordinära människor till spiritualism - en törst efter kunskap, hemligheterna i den andra världen eller en akut önskan att se till att det finns ett dödliv. Vem vet, kanske ett sådant tidsfördriv var någon form av underhållning för dem, för vid den avlägsna tiden, utom bollar och teatrar, fanns det ingenting!
Oavsett om det är, dagböcker och memoarer har kommit till oss, där sessionerna med att kalla andarna beskrivs i detalj, liksom namnen på de närvarande människorna. Jag kommer att citera ett inlägg i dagboken till Anna Feodorovna Tyutcheva, den personliga kvinnan i väntan på kejsarinnan Maria Alexandrovna:
"I går organiserades återigen ett roterande bord i Vinterpalatset (som spiritualismens session kallades då)." Vidare listar kejsarens hembiträde de som var närvarande vid detta möte: kejsaren Alexander II, kejsarinnan Maria Alexandrovna, moderns kejsarinnan Alexandra Feodorovna, storhertigen Konstantin Nikolaevich, kronprinsen av Württemberg, greven Peter Andreevich Shuvalov, greven Vladimir Fedorovich Adlerberg, Alexei Tolstoy, Alexei Bobrinsky, och också två hembiträden - Alexandra Dolgorukova och Anna Fedorovna Tyutcheva, som själv skrev denna dagbok.
Av anteckningarna från hembiträden kan vi se att många andra historiskt berömda personligheter också har deltagit i alla seancer. Vissa av dem var så djupt genomsyrade av möjligheten att prata med de som är långt ifrån oss i dag att de till och med gjorde det till en regel att aldrig fatta beslut utan råd och vägledning från den allestående andan.
Sådant var till exempel storhertiginnan Alexandra Iosifovna, hustru till storhertigen Konstantin Nikolaevich. Det är också känt från de imperialistiska personernas anteckningar att fördelarna med spritens råd var ovärderliga. En av de närmaste vännerna till kejsarinnan Alexandra Feodorovna skrev i sina memoarer om hur Nicholas II och Alexandra Feodorovna i hennes närvaro vid nästa session på det roterande bordet kallade Alexander III-andan och andan gav sin son vissa råd.
Så användbart sådant råd kan naturligtvis vara, bara alla kan vara övertygade för sig själv. En annan fråga är om den som rådet gavs alltid lyssnade på det och gick i hans handlingar trots det onda ödet. Ta till exempel Nicholas II, som hela hans entourage betraktade som en mycket, mycket återhållsam person, men i en av hans dagböcker talade han för honom för känslomässigt, och allt eftersom han inte lyssnade på vad anden berättade för honom.
Berättelsen om en memoarist har överlevt till denna dag om hur greve Sheremetev, som längtar efter sin döda fru, mer än en gång tyckte till att kalla henne ande. Den avlidne andan tröstade inte bara den tröstlösa änkan, utan berättade också för honom hur han skulle fortsätta att leva, liksom när och vad han ska frukta.
I allmänhet togs ämnet spiritualism upp i antik och modern litteratur mer än en gång, i biografen fanns det också många olika ämnen, inte räknade prototypen för Hamlet. Men få människor tänkte förmodligen på var det kom ifrån. Och om denna fråga togs upp, så hörde många olika motsägelsefulla uttalanden till hans adress.
Nihilister sa en sak, och spiritualister sa en annan. Personligen tror jag att ursprunget till detta fenomen kommer från det avlägsna förflutet, från oss alla kända till antika trolldom. När man jämför metoderna för att tillkalla sprit under en spiritualistisk seance och att kalla en anda av en trollkarl, syns betydande skillnader omedelbart.
Om till exempel deltagarna i sessionen har råd att sitta vid ett runt bord när de åberopar andan, måste trollkarlen göra detta ensam, stående i en avgränsad cirkel, i vita kläder och barfota. Det finns praktiskt taget inga konventioner, lagar och regler för deltagare i en spiritualistisk session. De behöver inte observera fasta innan detta, klä sig i vita kläder och flitigt lära sig trollformler. Allt de behöver göra är att korrekt kalla den döda ande till dem, föra en respektfull ton av samtal och släppa den i tid.
Tänk på inspelningarna av spiritistiska sessioner med åkallande andar av den berömda 1800-talets spiritualist Allan Kardek. Författaren till dessa inspelningar ägnades obsessivt åt fenomenet spiritualism. Han studerade inte bara entusiastiskt alla svar från andarna från de seancer som genomfördes i hela Europa, utan publicerade också ett antal fantastiska böcker med innehållet i samtal mellan levande och döda människor.
Från samtal med sprit kommer du definitivt att förstå att alla - både lätta och fallna - alltid är mycket starkt dragna till de levande världen. Till de platser där de en gång bodde, älskade, led, födde barn och plågades av fiender och tvivel. De dras alla till gravarna där deras aska ligger, de vill se oss leva i denna värld. Sällan misslyckas någon av andarna att svara på vår utmaning, eftersom detta är den enda möjligheten att höra och svara på vår fråga. Vi vet inte av vilken anledning vår utmaning förblir obesvarad. Det är möjligt att vi kallar dem i de dagar då till och med nyckeln - trollformeln inte kan öppna den andra världsliga dörren för oss. Hur som helst ber andarna alltid oss att kalla dem om och om igen till denna övergivna värld.
Under mina många års övning, med att ställa frågor till andarnas andar, insåg jag: alla själar (andar) från avlidna människor, efter deras död, efter att de lämnat kroppen, till en början går till helt andra platser, i enlighet med det liv eller död som de själva valde för själv.
Till exempel hittas mördare eller självmord i mörkare världar. De är så belastade med sitt tillstånd och sin skuldbörda att de inte kan kommunicera med dem som är som sig själva. Osäkerheten kring deras framtida öde väger dem galet. De hittar inte vila, och deras väsen försvinner av längtan. När en häxa, en trollkarl eller en ande kallar en liknande ande till sig själv, finner han i detta en slags lycka, en distraktion från hans prövningar och smärtsamma liv.
Andarna från mördare och självmord söker från utsidan, det vill säga från oss på jorden, åtminstone lite stöd. De är redo att behaga oss i konversation och svara på alla frågor för att vara efterfrågade och nödvändiga åtminstone någon. Även de mest beryktade ateisterna efter deras död ångrar sina misstag och uppskattar på alla sätt hopp om Guds barmhärtighet och förlåtelse. När en ande, vars jordiska liv fortsatte enligt Guds lagar, svarar på en spirituals eller en exorcists uppmaning, blir det ur samtalen med andan tydligt att hans öde långt ifrån är så dåligt.
Han befinner sig i en fantastiskt vacker, trevlig värld och glädjen överväldigar honom! Andar i den världen kommunicerar med samma, liksom dem, lätta sprit. De har inga hinder för att se dem som älskade dem och som de älskade - det är deras släktingar och släktingar, gifta makar, deras härliga förfäder såväl som änglarna (agels) som omger dem. I en tid då deras kroppar separerades från deras själar och strävade efter att lämna vår jordiska, dödliga värld, dök änglarna efter dem och tog dem till rätt plats, eller som vi brukade säga på jorden - till det ljusa, himmelska riket. Men även där, enligt andernas svar, längtade de efter vårt land.
Jag måste också berätta detta: medan jag pratade med andra världsliga andar drog jag uppmärksamheten på att det finns en motsägelse i deras svar, bara i vissa frågor är de enhälliga. Med tanke på detta kom jag till slutsatsen att alla sprit - både ljusa och mörka - inte är något annat än döda människors själar, och efter att ha lämnat livet behåller de faktiskt sina karaktärsdrag och personliga åsikter. Det vill säga, om två personer tänker på samma sak annorlunda, så kommer deras själar (andar) efter deras död att säga samma sak!
Sammanträda andar vid spiritualistiska seancer
Jag erbjuder er några utdrag av samtal som ägde rum mellan spiritisterna och andarna i den andra världen, som de en gång kallade i sina sessioner.
Förklaring av Allan Kardek till utmaningen av andan till Herr Gerard Farseny G., som begick självmord: "Utmaningen gjordes på begäran av hans mor."
En kort förklaring i dagboken till Allan K. till anteckningarna som gjordes efter kallelsen av andan: "Nedan kommer jag att beskriva innehållet i konversationen med andan av Anita Furozi, som dog den 28 februari 1854. Jag hittade graven med hennes gravsten på den lokala kyrkogården och beslutade att åberopa hennes ande."
Förklaring av Kardek till sessionen nedan:”I kvällstidningen läste jag om den offentliga avrättningen av mördaren Matisse A. och bestämde mig för att prata med hans ande. Matisse svarade bara från nionde gången, det här är dialogen."
Kardeks förklaring till sessionen nedan: "I dag försökte vi kalla till Anden av Monsieur Maurice Sorge, som dog av en hjärtattack i sitt hem runt middagstid den 24 februari 1860. Vi försökte ringa samtalet sex gånger, men han kom inte."
Förklaring av Kardek till sessionen nedan:”Det är tänkt att åberopa andan av Monsieur Jobard, som under sitt jordiska liv inte bara var en vän för oss, utan också en hederspresident för Spiritualist Society i Paris. Jobar var chef för industrimuseet i Bryssel. Född i Besse och dog av stroke den 27 oktober 1861 i Bryssel, 69 år gammal. Under sin livstid föreslog han, i händelse av sin död, att kalla sin ande. Som vi är redo att göra idag. Jag spelar in dialogen omedelbart efter att jag ringde den."
Förklaring av Kardek till sessionen nedan för att åberopa den ryska doktorns ande:”Herr Popov var lika berömd i Moskva både för sina enastående moraliska egenskaper och för sin vetenskapliga kunskap. En av de närvarande kvinnorna talade med den avlidna läkarnas ande, eftersom hon känner ryska. Hon skrev ned resultaten av denna dialog för mig."
N. Stepanova