LAI har ännu inte genomfört expeditioner till Indien. Detta beror på det faktum att det finns många föremål, till och med för många, och de representerar ett virvar av skikt av olika epoker och kulturer. Det är mycket svårt att isolera de äldsta lagren därifrån. Preliminärt noggrant och grundligt arbete krävs för att studera historiska och arkeologiska material, mytologi, etc. för varje objekt som är potentiellt intressant ur LAI-synvinkel.
En av de möjliga platserna för att söka efter spår av en forntida högutvecklad civilisation i tekniska termer är de konstgjorda grottorna i Barabar.
Traditionellt hänvisas fyra grottor på Barabar-kullen och 3 grottor på Nagarjuni-kullen till komplexet av grottor som kallas”Barabar Caves”.
Son Bhandar-grottorna i Rajgir är ungefär samma typ av konstgjorda grottor.
Alla dessa grottor ligger i delstaten Bihar i Indien.
Fergusson J., Burgess J. * Indiens grottatempel *, 1880.
De tidigaste detaljerade beskrivningarna av grottorna Barabar och Nagarjuni gjordes av Alexander Cunningham. Alexander Cunningham var en brittisk indolog, chef för Archaeological Survey of India, som studerade indiska antikviteter under 1862-65. Resultaten av hans forskning publicerades i samlingen av rapporter "Arkeologisk undersökning av Indien" 1871.
Cunningham A. * Arkeologisk undersökning av Indien. Fyra rapporter gjorda under åren 1862-63-64-65 *. Volym 1, 1871.
Kampanjvideo:
Cunningham A. * Arkeologisk undersökning av Indien. Fyra rapporter gjorda under åren 1862-63-64-65 *. Volym 1, 1871.
Mer information om grottorna finns i skrifterna av James Beglar och James Fergusson.
J. Beglar - ingenjör, assistent för A. Cunningham, gjorde sin egen resa till provinserna i Bengal och beskrev den i sin rapport från 1878.
Beglar JD "Rapport om en turné genom Bengal-provinserna", 1878 - Rapport om en turné genom Bengal-provinserna
En ganska detaljerad beskrivning av grottorna gjordes av James Fergusson - en engelsk arkitekt och arkeolog, författare till flera böcker om arkitekturhistoria, inklusive indier. År 1880 publicerades hans bok "The Cave Temples of India".
Fergusson J. “Handbook of architecture”, 1859
Fergusson J., Burgess J. "Indiens grottatempel", 1880 (Indiens grottatempel)
Fergusson J., Burgess J. "Historia om indisk och östlig arkitektur", 1910
Vid tidpunkten för Cunninghams besök i grottorna kallades denna plats Sat-ghara, eller "sju hus", d.v.s. grottorna i Barabar-kullen och grottorna i Nagarjuni-kullen kombinerades till ett enda komplex. Grottorna går tillbaka till Mauryan Empire (322-185 f. Kr.). Dateringen har fastställts på grundval av inskriptioner huggen på väggarna i grottorna på uppdrag av Ashoka och hans sonson Dasharatha.
Inskriptionerna på grottornas väggar berättar om att grottorna donerades till Ajiviksektionen. Lite är känt om dem, tk. de ursprungliga Ajivik-texterna har inte överlevt och all tillgänglig information har hämtats från buddhistiska och Jain-källor.
Grottorna utnyttjades nästan hela sin historia av representanter för olika religiösa rörelser. Vid olika tidpunkter användes grottorna av buddhister, brahminister och muslimer. I processen att överföra grottorna "från hand till hand" förlorade de sina ursprungliga namn, respektive, de aktuella namnen är mycket godtyckliga.
Barabar grottor
Barabar-grottorna ligger cirka 40 km nordost om Gaya. Barabar Hills är steniga formationer i form av en hög med stora stenblock. De skriver att deras beståndsdel är gneis, en metamorf berg som är liknar granit. Tre av de fyra grottorna är snidade i en sten, orienterad från väster till öster.
Under tiden Cunningham hölls årliga stora mässor här, som lockade tusentals pilgrimer. Ställar, tillfälliga lokaler uppfördes för dem, och som ett resultat samlades en enorm hög av skräp. Enligt Cunninghams vittnesmål var Karan Chaupar Cave 3 meter täckt av skräp, keramik, tegel etc. Dessutom översvämmades cirka en meter i grottan med vatten. Därefter grävde briterna en dike för att tappa vattnet, under arbetet hittades fragment av stenkolonner. Tydligen tidigare fanns det vissa strukturer fästa vid grottorna.
Barabar.
Karan Chaupar Cave ligger på norra sidan av klippan. Datum tillbaka till cirka 244 f. Kr. Inskriptionen på ingångsväggen säger att den tilldelades Ajivik-sekten under 19 år av Ashokas regeringstid. Grottan är ett rektangulärt rum 10,2 m långt, 4,2 m bredt, 3,2 m högt. Väggens höjd från golvet är 1,4 m och valvets höjd är 1,8 m. Ingången förskjuts från centrum till höger och har en trapetsform. Nära den högra väggen finns en liten plattform som mäter 2,2x0,7x0,3 m. Cunningham trodde att det var en sockel för statyn, men med tanke på dess längd kan den väl tjäna som en säng av någon eremit.
Schema of Karan Chaupar.
På väggarna här och där finns synliga inneslutningar av diorit, som skärs och poleras i linje med basstenen. Väggarna stiger vinkelrätt mot golvet, sedan finns det en trottoarkant, över vilken ett välvt valv är gjord. Makrobilder av trottoarkanten visar spår av ett högteknologiskt verktyg. Grottans väggar är polerade. Poleringen utförs mycket noggrant och med stor skicklighet. Om du tittar på ingången från grottens djup kan du uppskatta polskens kvalitet. Det är väldigt mörkt i grottan som det finns bara en ljuskälla - ingången, och i de polerade väggarna i portalen ses det omgivande landskapet som i en spegel.
En inskription ristas på höger sida av portalen, och inskriptionen är gjord över polermattan. Bokstäverna är inte polerade. Inskriptionen kunde väl ha gjorts mycket senare än konstruktionen av grottan.
Det finns två grottor på klippans södra sida.
Western - Sudama. Den dateras av inskriptionen av Ashoka, som säger att grottan donerades under det 12: e året av hans regeringstid, omkring 261 f. Kr. Till skillnad från den första grottan är Sudama uppdelad i två delar: en rektangulär kammare och ett runt rum. Kammaren är 10 m lång, 5,8 m bred och 3,6 m hög. Det runda rumets diameter är 5,8 m.
Sudama, diagram. Fergusson J., Burgess J. * Historik om indisk och östlig arkitektur *, 1910.
Ingången är trapesformad, skiftad till höger från mitten. Grottan är helt färdigställd. Väggar, golv och tak är polerade med stor skicklighet. En liten oregelbundet formad oval fördjupning stansas ut i den högra änden av kammaren, uppenbarligen resultatet av ett sent ingripande. Från den vänstra änden har grottan formen av en halvcirkel med en kupol, i mitten finns en trapesformad ingång till det runda rummet. Officiella historiker hävdar att cirkulärrummet är gjord i form av en halmstuga, där de första buddhisterna höll sina möten. Och därmed förkroppsligades prototypen på stugan i sten. Jag skulle inte vilja kalla detta rum "resonator", för det finns fortfarande inga direkta bevis för att det används som resonator. Ytorna i detta rum är också polerade. Vid närmare undersökning, vid korsningen mellan kammarväggarna och det cirkulära rummet, observerar vi en mästerligt utförd inre triangulär vinkel, och ytorna konvergerar inte i rätt, utan i en spetsig vinkel.
Sudama. Internt hörn.
Barabar-gruppens tredje grotta är Lomas Rishi. Den enda som har en snidad ingång. Det går tillbaka till ett ganska långt tidsintervall - från 450 till 300 f. Kr. Det finns ingen hängiven inskription av Ashoka eller hans efterträdare, men det antas att den förstördes under utformningen av architrave. Det finns en inskription ovanför ingången, men den går tillbaka till 3-4 århundrade e. Kr. Eftersom Lomas Rishi helt upprepar utformningen av Sudama antas det att en sådan inskription fanns och båda grottorna huggades ned enligt en enda plan, med den enda skillnaden att Lomas Rishi aldrig fullbordades. Längd 10 m, bredd 5,2 m, på grund av brister ser det runda rummet ut som en ellips som mäter 5,2x4,2 m.
Bearbetning utfördes från ytterväggen genom toppen till motsatt. De färdiga ytorna har polerats, d.v.s. teknologiska skeden för bearbetning genomfördes parallellt. Golven är också grovt skurna.
Fergusson J. * Arkitekturhandbok *, 1859.
Lomas Rishi.
Fergusson J., Burgess J. * Indiens grottatempel *, 1880.
Lomas Rishi är värdefullt genom att du tydligt kan se stadierna i ytbehandlingen. Och tillsammans med synlig manuell bearbetning är spår av bearbetning med högteknologiska verktyg synliga. De parallella spåren på golvet påminner om spåren på en maskin när man tar bort gammal asfalt. Vid manuell bearbetning är det inte vettigt att hålla parallelliteten i verktygsslaget. Detta kan ses särskilt tydligt nära den halvcirkelformade väggen.
Den sista grottan från trumgruppen är Vishwajopri (Vishvas hut).
Viswajopri.
Det ligger en halv kilometer öster om Karan Chaupar. Grottan skärs inte ner, eller snarare lite startad. Även om ingången är fullt dekorerad och polerad. Till skillnad från resten av grottorna har den en bred och djup portal. Mått på portalen: längd - 4,26 m, bredd - 2,54 m. Rundkammare med en diameter på 3,35 m. Daterad från 12: e året av Ashokas regeringstid (261 f. Kr.), vilket framgår av inskriptionen till höger portalvägg.
Det skulle vara intressant att studera ytan vid korsningen av teknik mellan den polerade portalen och den grovbearbetade kammaren för att testa hypotesen om polering som en följd av verktyget.
Nagarjuni grottor
Nagarjuni-grottorna ligger på kullarna med samma namn, en och en halv kilometer öster om Barabar-grottorna. Också daterad till Mauryan-eran.
Nagarjuni.
Den första grottan i Nagarjuni-gruppen är Gopi-ka-Kubha, den största av de sju grottorna.
Gopi-ka-Kubha.
Dess längd är 14 m, bredd 5,2 m, höjd 3,2 m. Den är daterad av Dasharathi-inskriptionen 214 f. Kr. Helt färdig. Endväggarna är rundade. Vid tidpunkten för Cunninghams besök fanns det ruiner av tegelväggar och träkonstruktioner vid dess ingång, kvar efter muslimernas användning. Major Kittock besökte grottan 1817, men den användes inte längre av någon. Inuti staplades en liten tegelplattform upp nära en av ändarna, som för närvarande saknas.
Ytterligare två grottor ligger på motsatt norra sida av kullen och ligger i närheten av varandra.
Vadithi-ka-Kubha ligger i djupet av sprickan. Det finns fyra hål på ingångens golv och tak, förmodligen för att fästa en dörr.
Vadithi-ka-Kubha.
På 1800-talet delades grottan upp i två delar av en grov tegelvägg med en mycket liten ingång, i vilken endast ett bricka med mat kunde skjutas, uppenbarligen för att överföra mat till en viss asket. På den högra väggen av ingången är inskriptionen av Ashoka. Grottans namn översätts till”grottan för de ensamma tiggarna”. Grottan är liten, 4,97 m lång, 1,3 m bred. Till skillnad från de tidigare beskrivna grottorna är ingången belägen i slutet av kammaren, den motsatta änden är rundad. Helt polerad.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha eller "Well Cave" ligger bredvid Vadithi-grottan. Inte långt därifrån ligger en liten bybrunn. Datum tillbaka till 214 f. Kr. Kammaren är 5 m lång, 3,4 m bred, 3,2 m hög. Den trapetsformade ingången ligger också i slutet, den motsatta änden, till skillnad från Vadithi, är rak. Perfekt polerad.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Runt dessa två grottor upptäckte Cunningham en stor mängd fragment av granitpelare och fyrkantiga stenar. Enligt hans åsikt, baserat på berättelserna från de lokala invånarna, fanns här ett buddhistkloster här, förstört av många "ägare". Byggnaderna låg inte bara runt grottorna utan också ovanför dem. Under en av perioderna låg en muslimsk kyrkogård bredvid grottorna.
Dream Bhandar Caves
Son Bhandar-grottorna ligger nordväst om Bihar, nära staden Rajgir.
Det finns två grottor bredvid varandra. Skapad enligt samma plan som "trumman".
Schlagintweit E. * Indien i wort und bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * Historik om indisk och östlig arkitektur *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * Indiens grottatempel *, 1880.
Den västra grottan har bevarats intakt. Kammarlängd 10,4 m, bredd 5,2 m, total höjd 3,5 m, valv 1,5 m. Valvet är lätt spetsigt. Det finns en legend om denna grotta om otaliga skatter dolda bakom en målad dörr på grottväggen. Britterna försökte komma till skatten med en kanon, bröt igenom kammarens främre vägg, varefter grottan fick ett fönster. Fasaden har en rad fyrkantiga hål. Dessa är spår från byggandet av skjul under möten med buddhistiska munkar. Grottans inre utrymme är begränsad och, för att utöka den, byggdes träskjul för att rymma ett stort antal munkar.
Den östra grottan förstörs delvis i den främre delen och under lång tid. När det beskrevs på 1800-talet hade det redan förstörts. Små basreliefer har bevarats på en av väggarna.
Berget, där grottorna klipptes, har en skiktad struktur. Ytorna på kamrarna och ytterväggarna är kraftigt eroderade.
I allmänhet skurades grottorna tydligt ned enligt Barabar-grottornas projekt, men på en jämförbar lägre tekniknivå.
Sita Markhi grotta
Denna grotta upptäcktes av James Beglar under resan genom Bengal-provinserna 14 mil söder om Rajgir och 24 mil öster om Gaya, ungefär en mil väster om byn Rasulpur. Alexander Cunningham nämner inte henne i sitt betänkande, sedan hans rutt gick bort från detta område. Beglar beskriver en grotta huggen i en isolerad granitblock. I plan liknar det Wapiyya-ka-Kubhu, men i sektion är det en spetsig båge utan vinkelräta sidor. Insidan av kammaren är polerad, med undantag för ytterväggen, på vilken polermaskinen skalar. Grottan var bebodd, det fanns flera skulpturer av hinduiska gudar och ett par "arroganta och feta" brahmaner som utför ritualer. Beglar lyckades dock mäta grottan. Kammarlängd 4,8 m, bredd 3,4 m, höjd 2 m. Ingången är trapetsformad med ett sidförhållande mellan 3 och 4 (ingångshöjden är 4 fot 4 tum, bredden vid basen är 2 fot 1 tum, bredden vid toppen är 1 fot 1 tum).
Beglar JD * Rapport om en turné genom Bengal-provinserna *, 1878.
Fergusson J., Burgess J. * Historik om indisk och östlig arkitektur *, 1910.
Enligt J. Fergusson är Sita Markhi-grottan den äldsta grottan av denna typ.
För närvarande nämns inte denna grotta någonstans och dess exakta plats är okänd. En järnväg byggdes inte långt från denna plats, och kanske en granitblock användes i dess konstruktion eller ett hinduiskt tempel byggdes runt grottan och det är inte synligt visuellt. Den röda cirkeln på kartan visar området för grottans ungefärliga plats.
Kondivte grotta
Det finns en annan liknande grotta.
Grotta nr 9 i Kondivte eller Mahakali grottakloster som ligger på Salset Island nära Mumbai. Klostergrottorna har klippts ut i basaltlagren.
I analogi med Barabar-grottan nr 9 har den också en rektangulär hall och ett runt rum, dekorerade från utsidan som en halmtak. Gitterfönster ristas in i väggarna i det cirkulära rummet, ingången är rektangulär. Det finns en sten stupa inuti kammaren. Taket i den rektangulära hallen är rakt. Ingången till grottan markeras med flera kolumner.
Kammarlängd 7,6 m, bredd 5,3 m, höjd 2,7 m. Höjden på det runda rummet är 4,2 m, höjden på stupa 2,3 m.
Fergusson J., Burgess J. * Indisk historia för östlig arkitektur *, 1910.
Det är ingen fråga om någon maskinbearbetning. Allt är ganska grovt. På hallens vägg finns en basavlastning av låg kvalitet.
Detta kloster anses vara det tidigaste kända buddhistklostret och går tillbaka till perioden 100 f. Kr. - 600 e. Kr. Trots att "trumma" -grottorna är mer än hundra år äldre citeras Kondivte-grottan som en prototyp för Bihar-grottorna.
Det finns en enkel kopiering utan att bevara betydelsen av det verkliga syftet.
Det första som fångar ditt öga när du tittar på "trumma" -grottorna är den trapetsformade ingången. Bara en direkt analogi med strukturer i Peru.
Trapezoidal ingång: Barabar (vänster) och Peru (höger).
Den andra funktionen är den fantastiska poleringskvaliteten.
Det är inte klart vilken kultur eller civilisation som har uppnått en sådan framgång inom tekniken för bearbetning av hårda stenar. Grottorna ligger i ett ganska "avlägset hörn"; inga spår av särskilt enastående, tekniska termer, har kulturer hittats i detta område.
Det finns flera antaganden om möjlig användning av "trumma" -grottorna:
Men ändå den välvda formen av valvet, de perfekt polerade väggarna föreslår användning av ljudvågor. Kanske för meditation vet vi inte det verkliga syftet, åtminstone inte ännu. Men användningen av ljud, ljudteknologi är uppenbar.
Intressant nog, för alla dess likheter, är varje grotta något annorlunda än resten. Ändarna är halvcirkelformade eller raka, höjden och bredden varierar, närvaron av ytterligare rum. En naturlig tanke uppstår att var och en av grottorna är inställda på ett visst våglängdsområde, som de till exempel kan återge ut om du sätter en förstärkare eller fokus på en viss punkt, d.v.s. från hela strålningsspektrumet som kommer från underjordiska, är varje grotta inställd på sin egen våg.
Själva den välvda formen är associerad med en klocka. Klockan är känd för att fokusera ljud. Om du använder den välkända lagen "infallsvinkeln är lika med reflektionsvinkeln" kan du faktiskt bestämma den punkt där ljudvågen är fokuserad. Genom att känna till kamerans linjära dimensioner och genom att rita”strålarna” kan man simulera situationen och ta reda på platsen för “sensorerna”.
Om du till exempel sätter sändaren i botten vinkelrätt mot golvet, bildas en stående våg i mitten av bågen, det så kallade "ljudpaketet". Med tillräcklig spänning kan effekten av levitation av små föremål längs "selen" uppstå. Detta kommer från fantasinriket i ämnet, men denna sannolikhet måste beaktas.
Den välvda formen liknar också en stämgaffel, endast inverterad. För att stämgaffeln ska låta måste den placeras på en resonansyta. I vårt fall borde det ha varit någon form av resonator ovanför grottorna. Men Cunningham hävdade att vissa rum byggdes över grottorna, främst av trä och sten.
Dessutom används valvets välvda form vid användning av ultraljud. Men här är det nödvändigt att säkerställa att ytorna får maximal reflektivitet, med andra ord att polera dem till en spegelfinish.
Det finns något gemensamt mellan "trumma" -grottorna och pyramiderna på Giza-platån. Inte i form av form, utan i form av unikhet. Det finns inga sådana grottor längre, inte bara i Indien utan över hela världen. Både dessa och andra föremål är helt unika i sitt slag. De har ett tydligt tekniskt syfte, obegripligt för moderna människor. Koncentrerad i ett begränsat område. Trots den uppenbara likheten i tillverkningstekniken finns det inga absolut identiska grottor eller pyramider (storleken är olika, den inre strukturen är annorlunda). Ansträngningen för att bygga pyramider eller dekorera grottor matchar inte nivån för deras primitiva användning som begravningsplatser eller rituell utsändning. Endast ett förslag kommer att tänka på - att vi ser detaljerna i ett unikt experiment med ett okänt resultat, och i ett fall och i ett annat fall.
Erkännanden för hjälp med att förbereda material: Victoria Golubtsova, Tatiana Ustyantseva, Viktor Shpakovsky.
Författare: NATALIA NOSOVA
