- Del ett -
Tidigare trodde jag att den första principen bör prioriteras i utbildning av schizofreni. Nu tror jag det andra. Eftersom patienten i detta fall kommer till förnekande av sin jag.
Avvisningen av spontanitet, efter interna omedelbara impulser och önskemål kommer från det faktum att barnet i barndomen bara lärde sig att lyda föräldern och undertrycka sig själv, inte att lita på sig själv. Och bara vårt I (EGO) tillåter oss att testa verkligheten och skilja drömmar och hallucinationer från objektiv verklighet.
Den berömda Arnhild Lauweng skriver om förlusten av mig själv i sin bok "I morgon har jag alltid varit ett lejon." Denna norska tjej har lidit av schizofreni i tio år, genomgått helvetet av traditionell medicinsk behandling och återhämtat sig genom sina egna ansträngningar.
Här är ett citat från hennes bekännelse som beskriver sjukdomens ursprung: "Om 'hon' är jag, vem skriver om 'henne'? Är "hon" den "jag"? Men om "hon" är "jag", vem talar då om dessa "jag" och "hon"?
Kaoset växte, och jag blev mer och mer förvirrad i det. En fin kväll tappade mina händer äntligen, och jag ersatte alla "jag" med ett okänt värde X. Jag hade en känsla av att jag inte längre finns, att det inte fanns något annat än kaos, och jag visste inte längre någonting - ingen Jag är sådan, jag är ingenting och existerar alls.
Jag var inte längre där, jag upphörde att existera som en person med min egen identitet, som har vissa gränser, en början och ett slut. Jag löstes upp i kaos och förvandlades till en dimma, tät som bomullsull, till något obestämd och formlös."
Också: … den mest distinkta alarmerande signalen jag hade var upplösningen av känslan av identitet, förtroendet för att jag är jag. Jag tappade mer och mer känslan av min verkliga existens. Jag kunde inte längre säga om jag verkligen existerar eller är en fiktiv någon karaktär från boken.
Kampanjvideo:
Jag kunde inte längre säga med säkerhet vem som styr mina tankar och handlingar, vare sig jag gör det själv eller någon annan. Tänk om det är en slags "författare"? Jag tappade förtroendet för om jag verkligen är det, för allt som var kvar var ett hemskt grått tomrum.
I min dagbok började jag ersätta ordet "jag" med "hon", och snart började jag tänka på mig själv i den tredje personen: "Hon korsade vägen, på väg till skolan. Hon var väldigt ledsen och hon tänkte att hon troligen snart skulle dö. Och någonstans i djupet hade jag en fråga, vem är denna "hon" - jag är eller är inte jag, och svaret var att detta inte kan vara så, eftersom "hon" är så ledsen, och jag … Jag är inte alls. Grått och ingenting mer."
Hon beskriver en viss inre hallucinerande karaktär med namnet kapten som straffade henne.”Från den dagen började han ofta straffa mig och slå mig varje gång jag gjorde något fel, och han gillade ofta inte hur jag gjorde något. Jag hade inte tid till någonting och var generellt en lat nar. När jag arbetade i en biokiosk kunde jag inte snabbt räkna med förändringen, han tog mig till toaletten och slog mig i ansiktet flera gånger.
Han slog mig när jag glömde min lärobok eller på något sätt gjorde mina läxor. Han fick mig att ta en pinne eller kvist på vägen och slå mig på låren om jag gick för långsamt eller cyklade …
Jag visste helt väl att jag hade slagit mig själv, men jag hade inte känslan av att det beror på mig. Kaptenen slog mig med händerna, jag förstod och kände hur det hände, men jag kunde inte förklara, för jag hade inga ord för den här verkligheten. Så jag försökte tala så lite som möjligt."
Det är uppenbart att självförnekande och till och med självförstörelse av ens själv manifesterade sig i Arnhild i mycket tydliga former. Skälen som fick henne att ge upp sitt ego diskuteras inte tillräckligt i boken. Men det är känt att hennes far dog tidigt, och i skolan kände hon sig som en utdömd, helt isolerad och ovärdig för kommunikation som barn. Ingenting är känt om hennes mors handlingar.
Men det är känt att hennes återhämtning var förknippad med att få självkänsla, när hon, med hjälp av en socialarbetare, kunde få en psykologisk utbildning och därmed återställa sig själv.
Detta fall bekräftar vår teori, och jag tror att det inte finns något behov att dricka ett fat vin för att känna smaken, jag tror att andra fall, efter noggrann studie (inte bara statistiskt), kommer att bekräfta samma mönster.
Återvända till de principer som framhölls tidigare. Att driva sig själv leder med kraft till en mekanisk existens, underordnad abstrakta principer, konstant spänning och obsessiv självkontroll.
Det är därför alla känslor "drivs" djupt in i personligheten och kontakten med verkligheten stoppas. All möjlighet att få tillfredsställelse från livet går förlorad, eftersom direkt erfarenhet inte är tillåtet.
Förslaget att hantera mig själv på något sätt annorlunda, mer försiktigt, orsakar missförstånd eller aktivt motstånd, till exempel: "Hur kan jag tvinga mig själv att göra det jag inte vill?"
Under en psykotisk attack tar naturen som den tar sin vägtull och skapar en känsla av absolut frihet och ansvarslöshet. Den oförlåtliga inre vilja, som vanligtvis undertrycker all spontanitet, bryts ned och flödet av galen beteende ger en viss lättnad, det är en dold hämnd på den misshandlande föräldern och tillåter förbjudna impulser och önskemål att bli realiserade.
I själva verket är detta det enda sättet att slappna av, även om psykos i en annan version också kan manifestera sig som superspänning - anfallet av hela varelsen av en grym vilja, som fungerar som ett manifestation av barnets obegränsade envishet (eller rädsla) och i denna mening också hämnd, men av en annan typ.
Här är ett exempel från boken av D. Hell och M. Fischer-Felten "Schizofreni": "Dorothea Buck säger i sin publikation:" I början av den första attacken av sjukdomen, med utseendet på fortfarande svaga interna impulser, drog jag slutsatsen: min vilja är inte i att vilja, men i att lyda, d.v.s. Jag var på ett med min psykos, rodd inte uppströms. Därför orsakade psykos som en känsla av förlust av självkontroll inte rädsla hos mig."
Det framgår tydligt av detta avsnitt att "schizofren" försöker underkasta sig psykos, att hans vilja riktas mot underkastelse, som det var, tydligen, i barndomen. Samtidigt tillåter psykos en att bli av med självkontroll, vilket också är mycket önskvärt för”patienten”.
Det vill säga en attack är både smärtsam underkastelse och protest på samma gång. I en konversation med en psykotisk ungdom som visade en fantastisk förmåga att tänka logiskt. Hans far, som tittade på vår konversation, var chockad, eftersom han talade till honom som en "fullständig idiot".
Och han kunde ställa mig smarta frågor, leda en diskussion. Men jag ställde honom en obekväm fråga till honom. Han svarade inte länge, frågade jag igen. Då antog hans ansikte plötsligt ett idiotiskt uttryck, hans ögon rullade uppåt under ögonlocken och han började tydligt skapa en attack.
"Du kommer inte lura mig," sa jag, "Jag är inte din läkare. Jag vet helt väl att du hör och förstår allt. "Då tappade hans ögon, fokuserade, han blev helt normal och på något sätt förvånad sa:" Men jag förstår verkligen allt … ".
Han besvarade aldrig frågan. Det vill säga en psykotisk attack kan kontrolleras och skapas speciellt för att lösa vissa problem, kanske för att undvika ett svar. Det är karakteristiskt att den här killen förklarade att han inte kunde prata om sig själv, han förnekade hans jag.
Principen om absolut lydnad förverkligas i fantasier (som får verklighetsstatus på grund av brott mot verklighetstestprocessen): om röster som förordnar att något ska göras och som är mycket svårt att inte lyda, om farliga förföljare, om hemliga tecken som ges av någon i det konstigaste former, om den telepatiskt uppfattade vilja från utlänningar, Gud etc., tvingande att göra något löjligt.
I alla fall anser”schizofrenin” sig vara ett maktlöst offer för mäktiga krafter (som det var i hans barndom) och befriar sig från allt ansvar för hans tillstånd, som passar ett barn för vilket allt är beslutat.
Samma princip, som manifesteras i avvisande av spontanitet, leder ibland till det faktum att varje rörelse (till och med ta ett glas vatten) förvandlas till ett mycket svårt problem. Det är känt att ingripandet av medveten kontroll i automatiserade färdigheter förstör dem, medan "schizofren" kontrollerar bokstavligen varje handling, ibland leder till fullständig förlamning av rörelser.
Därför rör sig hans kropp ofta som en trä docka, och rörelserna i enskilda kroppsdelar är dåligt samordnade med varandra. Ansiktsuttryck saknas inte bara för att känslor undertrycks, utan också för att han”inte vet” hur man uttrycker känslor direkt eller är rädd för att uttrycka”felkänslor”.
Därför noterar "schizofrenier" själva att deras ansikte ofta dras in i en rörlig mask, särskilt när de är i kontakt med andra människor. Eftersom spontanitet och positiva känslor är frånvarande blir schizofrenin okänslig för humor och ler inte, åtminstone uppriktigt (skrattet från en patient med hebephrenia framkallar skräck och sympati hos andra snarare än en känsla av löjelse).
Den andra principen (avslag på känslor) är å ena sidan kopplad till det faktum att i själens djup finns det de mest mardrömska känslorna, som kontakten helt enkelt är skrämmande. Behovet av att begränsa känslor leder till konstant muskelhypertoni och främling från andra människor.
Hur kan han känna andras upplevelser när han inte känner sin otroliga lidande kraft: förtvivlan, ensamhet, hat, rädsla etc.? Tron på att oavsett vad han gör, allt detta fortfarande kommer att leda till lidande eller straff (teorin om "dubbel klämma" kan vara lämplig här) kan leda till fullständig katatoni, vilket är ett manifestation av absolut återhållsamhet och absolut förtvivlan.
Här är ett annat exempel från samma bok av D. Hell och M. Fischer-Felten: "En patient rapporterade om sin upplevelse:" Det var som om livet var någonstans utanför, som uttorkat. " En annan schizofren patient sade:”Det var som om mina sinnen var förlamade. Och sedan skapades de konstgjort; Jag känner mig som en robot."
En psykolog skulle fråga: "Varför förlamade du dina sinnen och förvandlade dig sedan till en robot?" Men patienten anser sig vara bara ett offer för sjukdomen, han förnekar att han gör detta för sig själv och läkaren delar sin åsikt.
Observera att många "schizofrenier", som slutför uppgiften att rita en mänsklig figur, introducerar olika mekaniska delar, kugghjul, till exempel. Den unga mannen, som tydligen befann sig i ett gränsläge, drog en robot med antenner på huvudet.
"Vem är det här?", Frågade jag. "Elik, elektronisk pojke," svarade han. "Och varför antenner?" "Att fånga signaler från rymden." Efter ett tag såg jag till hans mor, hur hon pratade med chefen för vår avdelning. Jag kommer inte att ge detaljer, men hon uppförde sig som en tank och uppnådde ett avsiktligt otillräckligt mål.
Självhat, som har uppstått av en eller annan anledning, gör att "schizofren" förstör sig själv från insidan, i detta avseende kan schizofreni definieras som själens självmord. Men antalet verkliga självmord bland dem är ungefär 13 gånger högre än samma antal bland friska människor.
Eftersom de utåt ser ut som känslomässigt dumma människor, misstänker läkarna inte ens vilka helvetliga känslor som rivar dem från insidan, särskilt eftersom de flesta känslorna är "frysta", och patienten själv vet inte om dem eller döljer dem.
Patienter förnekar att de hatar sig själva. Att flytta problem till illusionens område hjälper honom att fly från dessa upplevelser, även om själva föreställningens struktur aldrig är av misstag, det återspeglar patientens djupa känslor och attityder i en transformerad och kamouflerad form.
Det är förvånande att det finns väldigt intressanta studier av den "inre världen av" schizofrenier ", men författarna kommer aldrig till punkten att koppla innehållet i delirium eller hallucinationer med vissa särdrag i patientens verkliga erfarenheter och relationer. Även om liknande arbete utfördes av K. Jung på kliniken hos den berömda psykiateren Bleuler.
Till exempel, om en person med schizofreni är övertygad om att hans tankar avlyssnas, kan det bero på att han alltid var rädd att hans föräldrar skulle känna igen sina "dåliga" tankar. Eller så kände han sig så försvarslös att han ville dra sig in i sina tankar, men även där kände han sig inte säker.
Kanske är det faktum att han verkligen hade känsliga och andra dåliga tankar riktade mot sina föräldrar, och han var mycket rädd för att de skulle ta reda på detta etc. Men viktigast av allt var han övertygad om att hans tankar följer yttre krafter eller är tillgängliga för yttre krafter, vilket i själva verket motsvarar övergivandet av hans egen vilja, även inom tänkningsområdet.
Den unga mannen som ritade en robot med antenner på huvudet som en ritning av en person försäkrade mig att det finns två maktcentrum i världen, en är sig själv, den andra är tre flickor som han en gång besökte i ett vandrarhem … Det finns en kamp mellan dessa maktcentra, varför alla (!) Nu har sömnlöshet. Tidigare berättade han en historia om hur dessa flickor skrattade åt honom, vilket verkligen skadade honom, det var tydligt att han gillade dessa flickor. Behöver jag klargöra den sanna bakgrunden för hans galna idéer?
Hatet mot det "schizofrena" mot sig själv har som baksida "frysta" behov av kärlek, förståelse och närhet. Å ena sidan gav han upp hoppet om att uppnå kärlek, förståelse och intimitet, å andra sidan är det detta han mest drömmer om.
Schizofren hoppas fortfarande på att få föräldrarnas kärlek och tror inte att detta är omöjligt. I synnerhet försöker han tjäna denna kärlek genom att bokstavligen följa de förälderinstruktioner som han fick i barndomen.
Men misstro, som genereras av förvrängda relationer i barndomen, tillåter inte tillnärmning, öppenhet är skrämmande. Ständig inre besvikelse, missnöje och förbudet mot intimitet ger upphov till en känsla av tomhet och hopplöshet.
I händelse av att någon form av närhet har uppstått, får den innebörden av övervakning, och med dess förlust inträffar den slutliga kollaps av den psykiska världen. Den "schizofrena" frågar sig själv ständigt: "Varför?.." - och hittar inget svar. Han kände sig aldrig bra och vet inte vad det är.
Det är troligt att du inte hittar bland "schizofrenierna" sådana människor som åtminstone någonsin var riktigt lyckliga, och de projicerar deras olyckliga förflutna in i framtiden, och därför har deras förtvivlan ingen gräns.
Själhat leder till låg självkänsla och låg självkänsla leder till ytterligare utveckling av självförnekelse. Övertygelse om ens egen obetydlighet kan generera, som en skyddande form, förtroende för egen storhet, överdriven stolthet och en känsla av gudfrukt.
Den tredje principen, som är konstant hämning av känslor, är relaterad till den första och den andra, eftersom återhållsamhet sker på grund av vanan att lyda, ständigt kontrollera sig själv, och även på grund av att känslor är för starka för att uttryckas.
Faktum är att schizofren är djupt övertygad om att han inte kan släppa dessa känslor, eftersom det helt enkelt kommer att förstöra honom. Dessutom, medan han bibehåller dessa känslor, kan han fortsätta att krida, hata, anklaga någon, uttrycka dem, han tar ett steg mot förlåtelse, men han vill bara inte detta.
Den unga kvinnan som nämndes i början av artikeln, och som höll tillbaka "ett gråt som kunde klippa berg som en laser", skulle på ingen sätt släppa detta gråt. "Hur kan jag släppa ut honom," sa hon, "om detta skrik är mitt hela liv?"
Begränsning av känslor leder, som redan nämnts, till kronisk överbelastning av kroppens muskler samt till att hålla andetaget. Den muskulösa halsen förhindrar det fria energiflödet genom kroppen och ökar känslan av stelhet. Skalet kan vara så starkt att inte en enda massageterapeut kan slappna av, och även på morgonen, när kroppen är avslappnad hos vanliga människor, hos dessa patienter kan kroppen vara spänd "som en bräda."
Energiflödet motsvarar bilden av en flod eller en ström (denna bild återspeglar också förhållandet till modern och orala problem). Om en individ i sina fantasier ser en molnig, mycket kall och smal ström, indikerar detta allvarliga psykologiska problem (Leiner's katatim-fantasirika terapi).
Vad säger du om han ser en smal bäck täckt med en isskorpa? Samtidigt träffar en piska denna is, från vilken blodiga ränder kvar på isen. Så här beskrev en sjuk kvinna bilden av energin som "flödar" längs ryggraden.
Men "schizofreni" kan både undertrycka (begränsa) och förtrycka sina känslor. Därför utvecklar schizofrenier som undertrycker sina känslor så kallade "positiva" symtom: uttryckta tankar, dialog om röster, tillbakadragande eller införande av tankar, imperativa röster etc.
Samtidigt, för de som förskjuter, kommer "negativa" symtom fram: förlust av drivkrafter, affektiv och social isolering, utarmning av ordförråd, inre tomhet etc. De förstnämnda måste ständigt kämpa med sina känslor, de sistnämnda utvisar dem utanför sin personlighet, men försvagar sig själva och förstör.
Förresten, detta förklarar varför antipsykotiska läkemedel, som samma Fuller Torrey skriver, är effektiva i att bekämpa "positiva" symtom och har nästan ingen effekt på "negativa" symtom (brist på vilja, autism, etc.) och avslöjar exakt vad deras handling består.
Antipsykotiska läkemedel har i huvudsak bara ett syfte - att undertrycka de känslomässiga centra i patientens hjärna. Genom att undertrycka känslor hjälper antipsykotika schizofrenin att uppnå det han redan strävar efter, men han har inte styrkan att göra det.
Som ett resultat underlättas hans kamp med känslor och "positiva" symtom som ett medel och uttryck för denna kamp är inte längre nödvändiga. Det vill säga, plus symptomen är otillräckligt undertryckta känslor som spricker till ytan mot patientens vilja.
Om schizofren har drivit hans känslor ut ur det intrapersonliga psykologiska utrymmet, lägger inte undertryckandet av känslor med hjälp av droger något till detta. Tomhet försvinner inte, för ingenting finns redan.
Det är först nödvändigt att återlämna dessa känslor, varefter deras undertryckning med droger kan ha effekt. Autism och brist på vilja kan inte försvinna när känslor undertrycks, utan kan till och med intensifieras, eftersom de återspeglar frigöringen från den emotionella världen, som är grunden för individens mentala energi, som redan har ägt rum i individens mentalvärld.
Minussymtom är resultatet av förtryck av känslor, brist på energi. Därför kan antipsykotika inte befria patienten från negativa symtom.
Ur denna synvinkel är det också möjligt att förklara ytterligare ett "mysterium", vilket är att schizofreni praktiskt taget inte förekommer hos patienter med reumatoid artrit.
Reumatoid artrit hänvisar också till "olösta" sjukdomar, men i själva verket är det en psykosomatisk sjukdom som orsakas av ett individs hat mot sin egen kropp eller känslor (enligt min praxis fanns det ett sådant fall).
Schizofreni är å andra sidan hat mot ens personlighet, av sig själv som sådan, och det händer sällan att båda varianterna av hat förekommer tillsammans. Hat är trots allt besläktat med anklagelser, och om en person skyller på sin kropp för alla sina problem, till exempel att det inte motsvarar idealen för hans älskade förälder, är det osannolikt att han klandrar sig själv som en person.
Det yttre uttrycket av alla känslor i en schizofren, både för undertryckning och i fall av förtryck, är kraftigt begränsad och detta ger intrycket av känslomässig kallhet och främling.
Samtidigt finns det i individens inre värld en osynlig "kamp för sinnenas giganter", varav ingen har förmåga att vinna, och för det mesta befinner de sig i ett tillstånd av "klämning" (en term som anger den nära kontakten mellan boxare där de klämmer fast händerna varandra och kan inte slå fienden).
Därför uppfattas andra människors erfarenheter av "schizofren" som helt obetydliga i jämförelse med hans inre problem, han kan inte ge en emotionell reaktion på dem och ger intrycket av att vara känslomässigt tråkig.
Den "schizofrena" uppfattar inte humor, eftersom humor är förkroppsligandet av spontanitet, en oväntad förändring i uppfattningen av en situation, glädje, och han tillåter inte heller spontanitet och glädje.
Vissa schizoidindivider har erkänt för mig att de inte tycker att det är roligt när någon berättar för anekdoter, de imiterar bara skratt när det borde vara. De har också oftast enorma svårigheter att få en orgasm och tillfredsställelse från sex.
Därför finns det nästan ingen glädje i deras liv. De lever inte i nuet och överger sig till känslor, men ser på sig själva utanför och bedömer: "Tyckte jag verkligen om det eller inte?"
Men trots de starkaste känslorna är de inte medvetna om dem och projicerar dem till omvärlden, och tror att någon förföljer dem, manipulerar dem mot sin vilja, läser sina tankar, etc. Denna projicering hjälper till att inte vara medveten om dessa känslor och att vara främmande från dem.
De skapar fantasier som får verklighetens status i deras sinnen. Men dessa fantasier berör alltid en "modet", på andra områden kan de resonera ganska förnuftigt och ge sig själva en redogörelse för vad som händer.
Denna "tappning" motsvarar faktiskt de djupaste känslomässiga problemen hos individen, den hjälper dem att anpassa sig till detta liv, uthärda outhärdlig smärta och bevisa sig själva det obrukbara, bli fri, förbli en "slav", bli stor, känner sig obetydlig, rebell mot "orättvisa" liv och ta hämnd på "alla" genom att straffa sig själv.
Rent statistisk forskning kan inte bekräfta eller förneka denna synvinkel. Det finns ett behov av statistik över djupa psykologiska studier av dessa patienters inre värld. Ytliga uppgifter kommer medvetet att vara felaktiga på grund av hemligheten hos både patienterna och deras anhöriga samt på grund av formaliteten i själva frågorna.
Men psykoterapeutisk forskning i schizofreni är extremt svår. Inte bara för att dessa patienter inte vill avslöja sin inre värld för en läkare eller psykolog, utan också för att genomföra denna forskning skadar vi omedvetet dessa människors starkaste upplevelser, vilket kan ha oönskade konsekvenser för deras hälsa. Ändå kan sådan forskning göras noggrant, till exempel med riktad fantasi, projektiv teknik, drömanalys, etc.
Det föreslagna konceptet kan betraktas som förenklat, men vi behöver desperat ett ganska enkelt koncept som skulle förklara uppkomsten av schizofreni och som kan förklara ursprunget till vissa symtom på denna sjukdom och som också kan testas. Det finns mycket komplexa psykoanalytiska teorier om schizofreni, men de är mycket svåra att ange och lika svåra att testa.
Den geniala inhemska psykoterapeuten Nazloyan, som använder maskterapi för att behandla sådana fall, anser att en sådan diagnos inte behövs alls. Han säger att den huvudsakliga kränkningen i de så kallade "schizofrenierna" är en kränkning av självidentitet, som i allmänhet sammanfaller med vår åsikt.
Med hjälp av en mask, som han skulpturerar, tittar på patienten, återvänder han till den senare den personlighet som han förlorade. Därför är slutförandet av behandlingen enligt Nazloyan catharsis, som "schizofren" upplever.
Han sätter sig framför sitt porträtt (ett porträtt kan skapas i flera månader), pratar med honom, gråter eller träffar porträttet. Detta varar i två eller tre timmar och sedan kommer återhämtningen. Dessa berättelser stöder den emotionella teorin om schizofreni och de underliggande negativa självinställningarna som ligger bakom sjukdomen.
I detta avseende är Christian Scharfetters bok "schizofren personligheter" extremt intressant, som i detalj beskriver störningar i självmedvetandet hos patienter med schizofreni.
Författaren identifierar fem huvuddimensioner av självmedvetande, vars störningar är karakteristiska för dessa patienter. Dessa är störningar i I-vitalitet, I-aktivitet, I-koherens, I-avgränsning och I-identitet.
Boken tillhandahåller en hel rad psykologiska teorier om denna sjukdoms ursprung, men idag finns det inga övertygande bevis på riktigheten av en eller annan synvinkel. Men kanske är det den psykologiska förstörelsen av personlighetskontrollcentret, som vi kallar jag (eller Ego), under påverkan av en extremt negativ självinställning och leder till olika manifestationer av det schizofrena symptomkomplexet?
Ytterligare ett bevis på rollen som negativa självinställningar kommer från de ökända "experimenten" med lobotomi. Kom ihåg att en lobotomi är en operation som avskärar nervvägarna som förbinder de främre lobarna i hjärnan med resten av hjärnan.
Det är förvånansvärt enkelt. Genom ögonuttagen sätts "ekrar" in i den mänskliga hjärnan, med vilken kirurgen gör rörelser, ungefär som en sax, och därigenom skär de främre lobens förbindelser.
Själva frontalloberna tas inte bort, operationen tar bokstavligen mindre än en timme, kräver inte sjukhusvistelse, och den psykiskt sjuka personen återhämtar sig nästan omedelbart. Författaren till metoden var så förvånad över framgångarna att han reste runt i de små byarna i Amerika och gjorde en lobotomi för alla hemma. Bokstavligen ALLT ägde rum. Inklusive schizofreni.
Ingen förklaring till detta fenomen har föreslagits och lobotomi har förbjudits. Eftersom patienterna återhämtade, det vill säga deras anfall och beslag försvann, blev de tillräckliga, men de blev friska "grönsaker".
Det vill säga, de glädde sig över enkla glädjeämnen, de kunde göra enkelt arbete, men något högre försvann från dem. De tappade kreativitet, subtila intellektuella funktioner, ambitioner, lidande moral. De förlorade sina mest värdefulla mänskliga egenskaper.
Varför? Ingen seriös teori har framförts. Även om sanningen ligger på ytan. Eftersom de främre lobarna ger den viktigaste mänskliga funktionen av självmedvetenhet.
Det är inte för inget som de främre lobarna verkar riktas in i hjärnan, de återspeglar de processer som inträffar i själva personligheten. Det vill säga, de frontala loberna är upptagna med processerna för självmedvetenhet. Självmedvetenhet säkerställer nämligen både mänsklighetens stora prestationer och varje individs lidande.
Det är genom att jämföra sig själv med andra att en person känner en skam, skuld eller underlägsenhet. Det är en kraftigt negativ självinställning som ber en person att förstöra sitt ego. Denna självinställning (eller jag-koncept i termer av K. Rogers) bildas under påverkan av "betydande andra", främst under påverkan av föräldrar. Deras inställning till barnet blir senare hans egen självinställning, och han behandlar sig själv som sina föräldrar (främst modern) behandlade honom.
Med en lobotomi försvinner självinställningen, en person slutar reflektera, fördöma sig själv, hata sig själv, eftersom självmedvetande, som ger social självkontroll inom personligheten, inte kan utövas.
En person börjar leva i nuet och utvärderar sig inte på något sätt och gläder sig över omedelbara upplevelser. Socialt avslag förvandlas inte till hans egen osjälviskhet. Han ger inte upp sitt själv och "går inte galen" längre.
Men han tappar också önskan att få ett visst socialt godkännande och prestige, att skapa något för samhället. Därför förlorar han både ambitioner och en passionerad önskan att nå något i detta liv. Smärtsamma moraliska sökningar efter meningen med livet, odödlighet, Gud försvinner från honom. Tillsammans med den nyligen förvärvade normaliteten förlorar han något rent mänskligt.
Här är det lämpligt att ge ett exempel på en djup studie av känslan av rädsla hos en sjuk ung kvinna i remission (det bör noteras att hon var helt medveten om allvarligheten i sin sjukdom, men inte ville behandlas med medicinska medel). Hon berättade hur hennes mamma ständigt slog henne som barn och hon gömde sig, men hennes mamma fann och slog henne utan anledning.
Jag bad henne föreställa sig hur hennes rädsla ser ut. Hon svarade att rädsla var som en vit, dirrande gelé (den här bilden återspeglade naturligtvis hennes eget tillstånd). Sen frågade jag, vem eller vad är denna gelé rädd för?
Efter att ha tänkt svarade hon att det som orsakade rädslan var en enorm gorilla, men denna gorilla gjorde helt klart ingenting mot gelén. Detta förvånade mig och jag bad henne spela rollen som en gorilla. Hon stod upp från stolen, gick in i den här bildens roll, men sa att gorillaen inte attackerade någon, istället av någon anledning ville hon gå till bordet och slå på den, medan hon på ett nödvändigt sätt sade flera gånger: "Kom ut."
"Vem ska ut?" Jag frågade. "Ett litet barn kommer ut." hon svarade. "Vad gör en gorilla?" "Inte gör någonting, men hon vill ta detta barn vid benen och krossa huvudet mot väggen," var hennes svar.
Jag skulle vilja lämna det här avsnittet utan kommentarer, det talar för sig självt, även om det naturligtvis finns människor som kan skriva av detta fall helt enkelt på bekostnad av den schizofrena fantasin för den här unga kvinnan, särskilt eftersom hon själv sedan började förneka att det var en gorilla - hennes bild mamma, att hon faktiskt var det önskade barnet för mamman etc.
Detta var helt i motsats till vad hon sagt tidigare med många detaljer och detaljer, så det är lätt att förstå att en sådan vändning i hennes sinne var ett sätt att skydda sig från oönskad förståelse.
Är det för att vår vetenskap ännu inte har upptäckt essensen av schizofreni, eftersom den också försvarar sig mot oönskad förståelse.
Jag kommer att sammanfatta de viktigaste teoretiska positionerna som uttrycktes i denna artikel:
1. Orsakerna till schizofreni ligger i outhärdliga känslor som riktas av en person för att förstöra sitt eget I, vilket leder till störningar av de naturliga processerna för att testa verkligheten;
2. Som en följd av detta leder självnedskrivning, undertryckning av den känslomässiga sfären, avslag på spontanitet, överbelastning av kroppens muskler till isolering och kommunikationsstörningar.
3. Hallucinationer och illusioner är kompensatoriska till sin natur och är i själva verket väckande drömmar;
4. Antipsykotika och andra antipsykotiska läkemedel undertrycker hjärnans känslomässiga centra, så att de bidrar till att plussymtomen försvinner och är maktlösa för att hjälpa till med minus-symtom;
5. Lobotomi hjälpte till i behandlingen av schizofreni och andra psykiska sjukdomar eftersom det förstörde det neurala underlaget för självmedvetenhet, men därmed förstörde också patientens personlighet.
Nikolay Linde
- Del ett -
