Och varför hans bild skiljer sig åt i katolsk och ortodox ikonografi
Vi var ofta tvungna att överväga reproduktioner av målningar av världsmålning som skildrar korsfästelsen av Jesus Kristus. Och det finns många sådana dukar, skrivna av gamla mästare från olika länder och konstnärliga riktningar. Men få av oss tänkte på betydelsen av förkortningen på surfplattan ovanför Frälsarens huvud och varför vissa konstnärer avbildade honom levande och triumferande på korsfästningen, medan andra - döda och frusna i en martyr.
Korsfästelse - en gammal form av avrättande
Korsfästelse är en typ av avrättning som var mycket vanligt i många länder i världen. Så de avrättade i Japan, Kina, Babylonia, Grekland, Palestina, Kartago. Men det togs särskilt ofta till i antika Rom. Och intressant nog var hon en ganska vanlig straff i Romerriket långt före Kristi födelse.
Korsfästelse bland romarna. Författare: Vasily Vereshchagin.
Anledningen till att människor korsfästes var ofta att de förutom att döda dem ville offentligt förnedra fienden genom att skrämma andra. Det finns beskrivningar av hur böten lämnade de korsfästade i denna position ett par timmar eller fram till solnedgången och sedan dödade dem med ett svärd,”skrev historikprofessor Tymon Scrich.
Kampanjvideo:
Jesus är universell kärlek
Men för många av oss är korsfästelsen förknippad med bara en historisk händelse - avrättningen av Jesus Kristus, som frivilligt tog på sig alla människors skuld och lidit en skam och martyrdöd för det.
Ikonografi. Ledande till korset.
Under dessa avlägsna tider förföljdes och straffades nådelöst alla dissidenter. Men Jesus och hans lärjungar, trots den dödliga faran, bar troen till folket, erövrade hjärta av hjärta, land för land och inte med vapen alls, men med kärlek. Detta är århundraden senare, när den kristna religionen börjar ha en statlig grund, kommer tvingad dop att börja, de fruktansvärda tiderna för korsfararna och inkvisitionen kommer.
På Golgata. (1841). Författare: Steiben Karl Karlovich.
Fram till dess kommer Guds Son, som älskar alla människor, hela mänskligheten, att stiga upp till Golgotha och korsfästas i namnet på frälsningen av våra själar. Därför finns det i var och en av oss en gnista av Gud och vi går alla med det i våra hjärtan, både troende och vantro. Och vi alla törst efter kärlek och vänlighet.
Ja, vi vet”att Kristus dog på korset, men vi vet också att han senare steg upp igen och att han lidit frivilligt för att lära oss att vårda den odödliga själen; så att vi också kan återuppstå och leva för evigt."
Bilden av Frälsaren i ortodoxin och katolisismen
I katolisismen och ortodoxin finns det inte bara skillnader i korsets form (den första är fyrpekad, den andra är åttpunkts), utan också i själva bilden av Jesus Kristus på det. Så fram till 900-talet, i ikonografi, avbildades Frälsaren på korsfästelsen inte bara levande utan också triumferande. Och från 1900-talet började bilder av den döda Jesus att dyka upp i Västeuropa.
Korsfästelse av Kristus. Författare: Viktor Mikhailovich Vasnetsov.
På den ortodoxa tolkningen av korsfästelsen förblev bilden av Kristus triumferande. På korset "dör han inte, utan sträcker sina armar fritt, hans handflator är öppna, som om han vill omfamna hela mänskligheten, ge honom sin kärlek och öppna vägen till evigt liv."
Crucifixion (1514) Författare: Albrecht Altdorfer.
I den katolska korsfästelsen är bilden av Kristus mycket mer realistisk. Den visar Jesus död, och ibland med blodströmmar i ansiktet, från sår på armar, ben och revben. Ikonografi avslöjar allt lidande hos den torterade personen och den plåga som Guds Son var tvungen att uppleva. Det finns spår av outhärdlig smärta i hans ansikte, armarna hängde under vikten av hans kropp, vilket är mycket otroligt böjd.
Rogier van der Weyden.
På det katolska korset är Kristus död, i honom finns det ingen triumf över döden, den triumf som vi ser i ortodox ikonografi.
Frälsarens kors - vad betyder inskriptionen på den
Korset följer en kristen hela sitt liv, han ser det i kyrkor och bär det på bröstet som skydd. Därför kommer alla att vara intresserade av att lära sig om betydelsen av förkortningen på korsfästningens titel.
Korsfästelsen. Författare: Andrea Mantegna.
Inskriptionen på instrumentet för utförande av Frälsaren är "I. N. TS. I.", det är också "INRI", och i vissa östliga kyrkor - "INBI" står för "Jesus av Nazareth King of the Judes." Ursprungligen var denna fras skriven på en surfplatta på hebreiska, grekiska, romerska och fäst vid korset, på vilket Kristus martyrades. Enligt den tidens lag förlitades sådana inskrifter på var och en som dömdes till döds, så att alla kunde lära sig om den skuld han anklagades för.
Titlo INRI (Latin titulus) - Kristent relik hittades 326 av kejsarinnan Helena.
Som ni vet från Skrifterna kunde Pontius Pilate inte hitta hur man skulle beskriva Kristi skuld på ett annat sätt, så orden "Jesus från Nazareth, judarnas kung" dök upp på surfplattan
Med tiden ersattes denna inskription med en förkortning i ikonografi. På latin, i katolisismen, har denna inskription formen INRI och i ortodoxi - IHTSI (eller ІНВІ, "Jesus Nazarene, judarnas kung").
Jesus på korset. Författare: Jusepe de Ribera.
Det finns också en annan ortodox inskription - "Kung av världen", i slaviska länder - "Kung av ära." Dessutom bevarades naglar i Guds ortodoxa byzantium med vilken Guds Son spikades till korset. Enligt Jesu biografi är det exakt känt att det finns fyra av dem, och inte tre som är vanligt att skildra på en katolsk korsfästelse. På ortodoxa kors spikas därför Kristus fötter med två spikar - var och en för sig. Och bilden av Kristus med korsade fötter, spikade med en spik, dök först upp i väst under andra hälften av 1200-talet.
Korsfästet har några fler förkortningar: ovanför den mellersta tvärstången finns inskrifter: "IC" "XC" - Jesu Kristi namn; och under den: "NIKA" - Vinnaren.
Korsfästelse i tysk målning
Många målare, som hänvisar till detta ämne, har fört många olika tolkningar av detta utförande i konsthistorien. Ordet "crux" i översättning från det latinska "korset" hade ursprungligen en bredare betydelse och kunde betyda vilken pelare som de dödsdömda hängde på. På många canvases ser vi till exempel Frälsarens korsfästelse på ett T-format kors.
Författare: Lucas Cranach den äldre.
Albrecht Altdorfer. (1520).
Korsfästelse av Kristus i flamländsk målning
Författare: Hans Memling. 1491 år.
Författare: Hans Memling.
Författare: Robert Campen.
Författare: Matthias Grunewald.
Korsfästelse i spansk målning
Som vi ser på korsfästningarna av de bästa mästarna i spansk målning, finns det ingen bakgrund, inga flerfigurerade kompositioner - bara Jesu figur.
Författare: El Greco.
Författare: Francisco de Zurbaran.
Författare: Francisco Goya.
Författare: Diego Velazquez.
"Korsfästelse" av några italienska konstnärer
Författare: Giovanni Bellini.
Författare: Paolo Veronese.
Korsfästelse på duk och mosaik av ryska konstnärer
Korsfästelse av Jesus. Författare: Karl Bryullov.
Författare: Vasily Vereshchanin.
Författare: V. A. Kotarbinsky.
Författare: V. L. Borovikovsky.
Korsfästelse av Kristus. Författare: Mikhail Nesterov.
Korsfästelse av Kristus. V. V. Belyaev. Mosaik i kyrkan om Kristi uppståndelse. St. Petersburg.
Kristus avrättande och död åtföljdes av fruktansvärda naturfenomen: en jordbävning, åska och blixt, en mörkare sol och en crimson måne, som vi ser i några målare.
Författare: V. A. Golynsky.
När jag återvänder till historien om det fruktansvärda avrättandet på korset vill jag notera att den romerska kejsaren Konstantin, efter att ha konverterat till kristendomen, på 400-talet e. Kr. införde ett dekret som förbjuder avrättning genom korsfästelse. Men efter 1000 år återvände hon till andra sidan jorden - det var så kristna avrättades i Japan. 1597 korsfästes 26 kristna i Nagasaki, och sedan nästa århundrade avrättades hundratals fler på ett så hemskt sätt.