I slutet av XIII-talet, den 8 september 1295, enligt legenden, i de omgivande skogarna nära Kursk, i rötter av ett träd, visade de heliga Theotokos sitt ansikte mot en from man.”… Och han såg nära Tuskari-floden, i ett halvt berg / vid roten av ett stort träd, en ikon som låg liggande, som han bara hade lyft från marken, eftersom direkt från den platsen en vattenkälla flödade. Ser man detta, satte mannen make den ärligt förvärvade ikonen i ett hål i ett träd, och sedan tillkännagav han detta orthodoxa mirakel till sina kamrater, som, överens om varandra, byggde ett kapell några fathoms ovanför den nämnda platsen, och efter att ha placerat en mirakulös ikon i det, återvände till världen. …"
Den hittade ikonen med sin bild liknade Novgorod-ikonen för Guds tecken (1170). Denna ikon som finns på Tuskari-stranden sjönk i historien som Kursk-rotikonen för Guds moder "Tecknet", och i sju århundraden har den varit beskyddare och förbönare i Kursk-landet.
Många mystiska och betydande händelser är associerade med denna ikon. Enligt en av de moderna forskarna i denna ikon J. Senatorskys historia, kom århundraden senare "mirakulösa tecken och Guds barmhärtighet ned på alla som med tro berörde den mirakulösa bilden av Guds moder av tecknet från Kurskroten".
Utseendet på denna ikon ägde rum vid en vändpunkt i historien för det ryska landet: många ryska städer och bosättningar slet sönder och förstördes av tatar-mongolerna. Kursk var en av dessa städer som upplevde fruktansvärda katastrofer. Invånarna i denna stad i alla olyckor som hände dem såg Guds vrede, straffet för synder. De förknippade också deras befrielse från utländska rån med Guds nåd, som härstammade på dem i bilderna av mirakulösa ikoner, som i ett betydande antal visade sig det ryska folket i de länder som är slavade av mongolerna.
Kyrkans källor behöll namnen på sådana berömda ikoner för att hedra de heligaste Theotokos, vid olika tidpunkter avslöjade för våra förfäder, som Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putiv Lsk (1405) Kolochskaya (1413), Pskov eller Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Det är sant att bland kyrkhistoriker har tvister blossat upp mer än en gång om året för utseendet på Kursk rotikon. Detta förklarades av att i ett antal kopior av "The Tale of the apparitions of the Miraculous Icon of the Most Holy Theotokos of Kursk …" (ett litterärt monument från 1600-talet) 1295 inte alls heter, men nämner bara att det var tiden för mongoliskt styre.
Men var det, som det kan, i en av de handskrivna legenderna, år 6803 från skapelsen av världen eller 1295 från Kristi födelse heter. Och just detta datum firas av den ryska ortodoxa kyrkan som tidpunkten för uppkomsten av Kursk-helgedomen.
En av de första krönikorna omnämner mirakerna av Kursk Root Znamenskaya-ikonen är förknippad med namnet Prince Vasily Shemyaka, till vilken hans syn återvände efter en hård bön framför bilden av Guds moder.
Kampanjvideo:
Med förbön av denna ikon förknippas Kuryanerna med att övervinna konsekvenserna av den fruktansvärda hungersnödet (1601-1603) under regeringstiden för Boris Godunov och tidens problem med oräkneliga besvär från impostorer, återspeglingen av raid av krimtatarerna, litauerna och polackerna.
Miraklen och tecknen förknippade med Kursk-rotikonen så förvånade alla med sin gudomliga kraft att deras berömmelse spriddes över hela Ryssland och gradvis blev denna bild en nationell helgedom. Denna ikon blev en av de mest populära, kopior av den var rikt dekorerade och distribuerades i kyrkor, kloster och bland trupperna.
När ryska krigare 1689, under de ryska-turkiska krigerna, började på Krim-kampanjen, prydde bilden av denna ikon de regimentella banners med inskriptionen:”Vi lägger allt vårt hopp i dig, Guds mor. Du har gynnat oss från alla våra fiender med din oövervinnliga - underbara voivodskap, håll oss för evigt i ditt hem."
En kopia av den mirakulösa ikonen från Kurskroten 1812 skickades av kurderna till den aktiva armén av Prince Mikhail Kutuzov, och under hela kriget med franska bevakade han de ryska soldaterna.
1769, under taket av denna bild, stärkte munken Seraphim av Sarov, en av de största, tillsammans med munken Sergius från Radonezh, en rysk helgon, sin hälsa. Den framtida helgen föddes den 19 juli 1759 i staden Kursk i handelsfamiljen Moshnin, som på egen bekostnad byggde en av pärlorna för kulturkitektur - Sergiev-Kazan-katedralen i centrum av Kursk. Till och med under barndomen manifesterades Guds underbara slöja över den heliga ungdomen mer än en gång, vilket tydligt visade i honom Guds ömhet. När han var sju år gammal tog hans mamma, som undersökte den fortfarande oavslutade kyrkan St. Sergius, honom med sig till toppen av klocktornet under uppbyggnad. Oavsiktligt föll pojken från klocktornet till marken. Agathia sprang ner i skräck och tänkte att hennes son kraschade ihjäl, men till obeskrivlig glädje fann hon honom säker och sund. Tre år senare blev pojken allvarligt sjuk, ja,att hans familj inte längre trodde på det lyckliga resultatet av hans sjukdom. Vid den här tiden såg far Seraphim de heligaste Theotokos, som lovade honom hennes förlåtelse och snabb läkning från sjukdomen. Och snart förverkligades denna profetia. En årlig religiös procession med den mirakulösa ikonen av tecknet för de heligaste Theotokos (kallad roten) ägde rum i Kursk; den här gången, på grund av regn och lera, passerade processionen rätt genom gården i Agafiy Moshnina. Agathia skyndade sig att bära sin sjuka son och satte honom till den mirakulösa ikonen, varefter flockens ungdomar återhämtade sig och återhämtade sig snart helt. En årlig religiös procession med den mirakulösa ikonen av tecknet för de heligaste Theotokos (kallad roten) ägde rum i Kursk; den här gången, på grund av regn och lera, passerade processionen rätt genom gården i Agafiy Moshnina. Agathia skyndade sig att bära sin sjuka son och satte honom till den mirakulösa ikonen, varefter flockens ungdomar återhämtade sig och återhämtade sig snart helt. En årlig religiös procession med den mirakulösa ikonen av tecknet för de heligaste Theotokos (kallad roten) ägde rum i Kursk; den här gången, på grund av regn och lera, passerade processionen rätt genom gården i Agafiy Moshnina. Agathia skyndade sig att bära sin sjuka son och satte honom till den mirakulösa ikonen, varefter flockens ungdomar återhämtade sig och återhämtade sig snart helt.
Under sin långa historia har ikonen rest mycket. Så, 1597, i slutet av 1500-talet, skickades ikonen till Moskva, där tsar Fjodor Ioannovich mötte den tillsammans med patriarken Job, alla prästerskapen och armén. I enlighet med tsaren var ikonen prydd med en silverguldram, pärlor och ädelstenar. Runt ikonen gjordes en cypresstavla, på vilken Herrens herre avbildades, och på sidorna och nedan - profeterna med rullar i sina händer och motsvarande ord från sina skrifter. Tsarina Irina Fyodorovna hängde ett hölje av röd satin från ikonen, som hon broderade med guld- och silvertrådar och prydde med ädelstenar.
Efter att ikonen återvände till Kursk utfärdade tsar Fyodor Ioannovich, kort före hans död, ett dekret om byggandet av ett manligt kloster på ikonen. I fyra århundraden har detta kloster varit känt för den ortodoxa världen som Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Hermitage.
Detta kloster är inte bara en ortodoks helgedom, utan också ett monument för arkitektonisk konst, eftersom det på dess territorium finns kyrkor av Födelsetiden för de allra heligaste Theotokos, den livgivande våren, alla heliga, ett almshouse, ett täckt galleri som leder till källan, dammar, uthus, pittoreska omgivningar. Regelbundet flockade många människor hit under processionen och den världsberömda mässan Korennaya, som ansågs vara den största tillsammans med Makarievskaya nära Nizjnij Novgorod och Irbitskaya i Ural.
Den allra första religiösa processionen med Kurskrotet i historien ägde rum 1618, den nionde fredagen efter påsk, genom kejsardekretet av tsaren Mikhail Fedorovich. Den här sommardag överfördes den mirakulösa ikonen högtidligt från Znamensky-klostret (grundades 1612) till "vildmarken" som ligger på vinrankan."
Uthyrningstiden för helgedomen i rotklostret varierade: till en början - en vecka (1726-1765, som är registrerad i kyrkliga källor), sedan 1765, på begäran av abbot från rotklostret Jesaja, förlängde Moskva patriark denna period till två veckor.
Och 1768, genom dekretet från den heliga synoden, var det förbjudet att bära ikonen i Root Hermitage på grund av ett brott mot de andliga förordningarna, vilket resulterade i ovärderliga tvister mellan abborna och munkarna i Znamensky och Root Monasteries över intäkterna från processionen och rotmässan. Och under processionen 1767 fanns det till och med upplopp.
Förbudet mot den religiösa processionen till Root Hermitage varade i 22 år. Det kom under regeringstid av kejsarinnan Catherine II, som föreställde sig att hon stod vakt över morernas underordnade. Processionen, som hade en 150-årig tradition, lockade pilgrimer till rotklostret. Efter det att det förbjöds började myndigheten på Kurskmässan minska, handelsmännens intressen började undermineras, vilket i slutändan orsakade betydande skador på statskassen.
Och först 1790, efter många begäranden från prästerskapet, det byråkratiska folket, följde den heliga synoden kurdernas begäran och fick återigen hålla religiösa processioner. Efter 22 år, i juni 1791, på den nionde fredagen efter påsk, marscherade den mirakulösa ikonen, tillsammans med tusentals pilgrimer, högtidligt från Znamensky-klostret till Root Hermitage. Bland deltagarna i den förnyade processionen var pilgrimer från St Petersburg, Moskva, Kiev, Grekland, Polen, Wallachia och andra länder.
Sedan 1805 har datumen för platsen för ikonen i Root Hermitage ändrats. Detta gjordes av Alexander I som svar på en framställning från abboten från rotklostret Makarii. Den ryska kejsaren tillät den mirakulösa ikonen att stanna i Root Hermitage inte i två veckor, men från den nionde veckan efter påsk till 12 september (25) - festen för Födelsedag av de heligaste Theotokos.
I mitten av 1800-talet (maj 1852) beslutade statsrådet att göra processionens dagar obearbetade. Traditionen med processionen, som hade varit förankrad i århundraden, var en väletablerad ordning och ceremoniell del. Efter att Kursk fick statusen som provinshuvudstaden (1775) och stiftets administrativa centrum (1833) ökade betydelsen av denna ritual avsevärt. Höjd till rang som en provinsiell helgdag förenade korsets procession invånarna i Kursk, som sammanför sekulära tjänstemän, präster och vanliga människor. Dessutom gav guvernörernas och prästernas deltagande i religiösa processioner denna ritual en speciell högtidlighet och betydelse.
Enligt erkebiskopen Seraphims erineringar från Kursk och Belgorod, före avlägsnandet av den mirakulösa ikonen, på torsdag kväll, förutom biskopens nattvakt hela natten i Znamensky-katedralen, serverades också en folkvakt hela natten på en speciell plattform mitt på Regionaltorget. Det började efter kl 20 och slutade efter midnatt. Tiotusentals ansikten tändes med ljus brinnande i mörkret. En hundra rösta kör körde heliga låtar runt. Ringen av klosterklockorna plockades upp av klockringarna i alla Kursk-kyrkorna. Och nåden härstammade från alla som samlades för processionen från de nära och fjärran provinserna i Ryssland och andra länder … Den stora IE Repin förmedlade detta sinnestillstånd mycket realistiskt i hans målning "Religiös procession i Kursk-provinsen."
Traditionen för processionen i Kursk-provinsen avbröts av händelserna 1917. Efter dekretet (23 januari 1918) om separationen av kyrkan från staten och staten från kyrkan, som Hans helighet Tikhon, Moskva och hela Ryssland, skrev i dessa dagar i sin desperata brev, "den allvarligaste förföljelsen upprättades också på den heliga kyrkan. Heliga kyrkor förstörs antingen genom avrättningar från dödliga vapen … eller rån … av de gudfria härskarna under detta århundrade … Makt … överallt manifesterar bara den mest obehandlade viljan och rena våldet över allt och i synnerhet över den heliga ortodoxa kyrkan."
Klostret där ikonen hölls plyndrades under inbördeskriget, men Kursk rotikon för Guds moderns tecken räddades. I oktober 1919 transporterades denna helgedom först till Belgorod och sedan till Taganrog med direkt deltagande av biskopen av Kursk och Oboyan Theophanes. Och den 1 april 1920 lämnade ikonen Ryssland på ångaren Saint Nicholas. Förra gången ikonen var på Rysslands territorium var samma 1920 i september-oktober på general Wrangelns begäran i sina trupper. Efter det återstod bara en kopia av den i Ryssland.
I emigrationen var ikonen i den grekiska Thessaloniki, den serbiska staden Nishche, Belgrad, Wien, München. Hon reste denna väg på trettio år och slutligen slutade slutligen i New Root Desert nära New York (USA). Från det ögonblick som ikonen lämnade Ryssland (1921) har Kursk-ikonen för den heligaste Theotokos varit den främsta helgedomen för den ryska ortodoxa utvandringen.
Klostret i Root Hermitage stängdes 1923 och förstördes, plundras och desekrerades helt. Så Ryssland förlorade en annan av sina nationella helgedomar, den livgivande våren, invigad av Guds mor själv, de försökte torka bort den från jorden och fylla den med betong. Men källan var på väg på nya platser. Inte bara klostret led, utan också alla som inte ville glömma den århundraden gamla traditionen. Klosterets territorium var omgivet av ett fyra meter högt staket, vid alla tillvägagångssätt till klostret fanns vigilanter. En jakt organiserades för bokstavligen varje pilgrim; De försökte radera själva minnet om processionen till Root Hermitage bland de troende.
Men det var omöjligt att utrota tro med våld. De troende sökte på alla sätt kommunikation med sitt helgedom. Förändringar skedde först 1988, på 1000-årsjubileet för dopet av Rus. I år riktade den härskande biskopen av stiftet Kursk, Juvenaly, Patriarken i Moskva och hela Ryssland Pimen och statschefen Mikhail Gorbatsjov med en begäran om att återlämna rotklostret till de troende.
Efter detta överklagande, den 7 augusti 1989, utfärdade verkställande kommittén för Regionrådet för folks suppleanter ett beslut om den fasvisa överföringen till stiftets administration av en del av det historiska och arkitektoniska komplexet”Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn. Den 15 augusti ägde den första gudstjänsten sted på platsen där Church of the Most Holy Theotokos stod före revolutionen 1917.
Från det ögonblicket började återupplivningen av Kursk Root Hermitage som ett monument från 1500-talet. Återupprättandet av detta monument genomfördes på nästan fem år. En klockstapel och tempel från Root Hermitage uppfördes på platsen för ruinerna. På platsen för ikonets uppträdande uppfördes återigen ett tempel, som en gång byggdes av en medarbetare av Peter I, fältmarskalk Boris Petrovich Sheremetev, på egen bekostnad för att hedra segern över svenskarna som vann nära Poltava.
Förutom huvudstrukturerna i detta ortodoxa monument återupplivades en skete med en huskyrka, ett hotell, uthus, betesmarker och grönsaksträdgårdar, ett fiskdamm och en lagergård. Landvägar till denna historiska helgedom återupprättades.
Ortodoxa traditioner, en gång avbrutna, återupplivades också. Den första religiösa processionen efter en lång paus ägde rum den 15 juni 1990, den nionde fredagen efter påsk. I skala skilde det sig från sina historiska föregångare (dess längd var bara 900 meter), det utfördes inne i klosterstaketet. Efterföljande processioner av korset återfick sin tidigare historiska skala. Att bli en nationell helgdag genomfördes processionen till Root Hermitage av tusentals pilgrimer från nära och långt utomlands. Atmosfären och alla händelser som äger rum är heliga och innehåller en enorm dräkt av andlig energi.
Hans helighetspatriark Alexy II från Moskva och hela Ryssland, som besökte detta kloster i september 1991, kallade Kursk Root Hermitage det tredje andliga centrum i Ryssland tillsammans med Trinity-Sergius Lavra och Diveyevo-klostret Seraphim of Sarov i Nizhny Novgorod-regionen.
Denna heliga plats till denna dag upphör aldrig att förvåna sina pilgrimer med mirakulösa tecken. Så, under 700-årsjubileet för utseendet på ikonen för Guds moder "Tecknet" i Kursk Root procession åtföljdes av ett naturligt mirakel. Flytten ägde rum fredagen 23 juni och var särskilt trångt och högtidligt. Det föregicks av en vecka, under vilken kraftiga regn föll. Det regnade också från torsdag till fredag. På processionsdagen, tidigt på morgonen, när Vladyka Yuvenaly började den gudomliga liturgin i Znamensky-katedralen innan den mirakulösa ikonen avlägsnades, rensade plötsligt himlen för tunga moln, och allt runt tändes upp med en mild sommarsol, som sken hela vägen genom processionen.
Den här dagen, för första gången efter kursens återupptagande, bar invånarna i Kursk och gästerna i staden högtidligt patronen på Kursk-territoriet längs Kursks gator till Vvedensky-templet Yams? Coy-bosättning med tacksägelseböner i den övre heliga treenigheten och uppståndelsen Ilyinsky kyrkor, Sergiev-Kazan-katedralen som stod på vägen för processionen.
Grishechkina N. V.
