För mer än 2000 år sedan dök en varelse som kallas en basilisk i den forntida världen som bara en skadlig orm från den libyska öknen. I en helt annan form - som ett läskigt monster med huvudet på en tupp, ögonen på en padda, vingarna på en fladdermus och kroppen av en drake begåvad med övernaturlig kraft - dök basilisken först i Plinius den äldre (1: a århundradet). Enligt hans berättelse, föll en krigare som var försiktig att genomtränga en dödlig varelse med ett långt spjut från sin häst död: giftet kom in i hans kropp genom spjutaxeln!
En mer avgörande och snabbt krigare, beskriven av den forntida romerska poeten Mark Lucan, räddade i denna typ av situation hans liv på ett fruktansvärt sätt: efter att ha klippt en basilisk klippte han omedelbart av sin hand som höll svärdet.
Det bör noteras att den dödliga reptilen i öknen var känd tidigare. Två århundraden före Plinius och Lucan omnämnar Aelius Stilon honom som ett välkänt varelse:”Det händer i Afrika att ormar samlas för en fest nära en död mul. Plötsligt hör de ett fruktansvärt tjut av en basilisk och snarast kryper bort och lämnar honom skada. Men basilisken, när den är full, uttrycker återigen ett fruktansvärt tjut och kryper bort."
Afrika nämns här av en anledning. I forntiden bodde faktiskt en liten giftig orm med ett vitt märke på huvudet i den libyska öknen. Lokalbefolkningen och resenärer var mycket rädda för att träffa henne på väg. De gamla var rädda inte bara av hennes dödliga tugga, utan också av hennes fantastiska förmåga att röra sig med huvudet upphöjt, lutande på svansen. Det lokala namnet på reptilen förblev okänt, men grekerna tvekade inte att döpa den Basilisk, som betyder "kung".
Naturligtvis är detta inte exakt den orm som nämns av Plinius den äldre. Det här är vad den romerska författaren sa om detta mirakel i öknen:”Basilisken har en fantastisk förmåga: den som ser den dör omedelbart. På hans huvud finns en vit fläck som liknar en diadem. Längden är högst 30 cm. Den vänder andra ormar att flyga med väsen och rör sig utan att böja hela kroppen utan att lyfta sin mittdel. Inte bara från beröring, utan också från en basilisk andedräkt, torka buskar och gräs, och stenar antänds …"
Den dödliga basilisken fick förmodligen berömmelse främst i Europa, även om det nämns i öst. Det var en gång en liknande varelse som bodde på Island och känd som scoffin. Hans utseende och uppförande liknade en basilisk. Det enda som kunde döda spottet var hans släkt.
Själva födelsen av detta monster, som grekerna och romarna trodde, inträffade på ett onaturligt sätt: hanen lade ägg, och ormar och paddor kläckte dem, som ett resultat föddes en basilisk - ett bevingat fult monster med fyra tuppben, en orms svans och glittrande ögon, vars blick är dödligt farligt för människor.
Omvandlingen av basilisken till en tupp orsakade viss förvirring: monsteret började alltmer kallas cockatrice. Detta ord har blivit vanligt för alla romanska språk. Och även om det engelska örat tydligt hör ordet "kok" - en tupp i det, är i själva verket "cockatrice" resultatet av det fonetiska äventyret av det latinska ordet "korkodilus", som under medeltiden betydde inte bara och (inte så mycket) krokodil som något monster i allmänhet.
Kampanjvideo:
Jeffrey Chaucer försökte i sina beskrivningar av basilisken använda en hybrid - ordet "basilik-kok" för att mer exakt bestämma förgiftarnas natur. Förresten, ordet "cockatrice" hade fått en annan betydelse vid den tiden. Det var ett specifikt begrepp som stigmatiserar kvinnor som går (eftersom deras utseende är dödligt för män!).
Det verkar som om cockatrice accepterades mer av västerländska kristna än av hedningar. Alla uppgifter om hans utseende gjordes av kristna, som till exempel legenden om cockatrisen, som förmodligen dök upp i Rom under påven Leo X. En ovanlig varelse förklarades orsaken till pesten som rasade vid den tiden. Det hävdades också att han drogs från en brunn i Wien 1202. 1598 - i Warszawa, i källaren i ett övergivet hus, hittades en annan cockatrice - och skylldes för två små flickors död.
Giftet som härstammar från detta monster förorenade luften och dödade alla levande saker. Växter dog, frukt föll från träd och ruttnade, gräset torkade, fåglar föll döda, och till och med en ryttare, om han närmade sig en infekterad plats, dog omedelbart med sin häst.
Som de gamla trodde, avslöjar denna information också historien om ursprunget till den sulta öknen: det visar sig att det är basilisken som är skyldig till döden av alla levande saker runt och sandens utseende. Så en vanlig reptil blev till slut ett formidabelt monster tack vare sprudlande fantasi och människors rädsla. Grekarna, efter att ha kallat ormen en kung, tillskrev den rollen som härskare över reptiler: ormar, ödlor, krokodiler. Romarna översatte dock basiliskens namn till latin, och han blev en regulus, som också betyder "kung".
En av de mest nyfikna funktionerna i basilisken är förmågan att döda alla levande saker inte bara med andning, utan också med en blick, som Medusa Gorgon. Basilisken kan inte heller tittas in i ögonen, annars blir du förstenad, och det är möjligt att fly från den endast med hjälp av en spegel - i detta fall vänder det giftiga utseende sig mot varelsen själv. Förresten, den romerska författaren Mark Annei Lucan trodde att basilisken dök upp från blodet från den dödade Medusa, vilket är ganska logiskt, för på hennes huvud istället för hår rörde en orm av ormar.
Huvudfunktionen, fastställd av grekerna i basiliskens namn, är royalty. Kanske är det förknippat med ett speciellt märke på varelsens huvud eller med dess förmåga att röra sig utan att sänka huvudet. Det är ingen slump att ordet "basilisk" kan översättas i ett visst sammanhang som "liten tyrann".
Eftersom bestyrarnas skrifter vanligtvis var människor från kyrkans miljö, uppstod en naturlig fråga om basilisken som finns i dessa texter: hur är han i Herrens ögon, är han behaglig för honom och med vad han ska identifiera honom? Svaret hittades direkt i Gamla testamentet, där basilisken fungerar som ett instrument för gudomlig hämnd.
Jeremias bok (8:17) säger: "Jag kommer att skicka ormar, basiliskar mot dig, mot vilka det inte finns någon förtrollning, och de kommer att bita dig, säger Herren." Den fientliga demoniska vakten av öknen nämns också i Deuteronomium (8, 15): "Vem ledde dig genom den stora och fruktansvärda öknen, där ormar, basilisker, skorpioner och torra platser."
Som ett resultat har basiliken i demonologin blivit en symbol för öppen hämnd, tyranni och djävulens våld. Som kommentatorer skrev, "basilisken betyder djävulen som öppet dödar det slarviga och slarviga med giftet med hans vileness." Inklusive basilisken i listan över djävulens namn förklarade tolkarna att "djävulen, liksom asp och basilisken, är kapabel att vinna segern vid det första mötet, och om asp omedelbart dödar med en bit, så basilisken med en blick." Resultatet är bilden av en basilisk, karakteristisk för medeltiden, där Kristus trampar den.
Sedan 1100-talet började basilisken snabbt "bosätta sig" i Europas städer och byar. Men, konstigt nog, förblir samma dödliga, läskiga monster, djuret skrämde mindre och mindre - kanske till och med den mest motbjudande grannen gradvis vänjer sig.
Definitionen av "odjuret" (inte "jäveln") är inte en tunga. Nu visas monsteret i den ursprungliga formen av en bevingad orm med huvudet på en tupp. Den medeltida basilisken har en serpentin svans (mindre ofta en drake), kukvingar (mindre ofta en svan); resten är vanligtvis också från tupp: huvud, kam, två ben med sporrar. På ekonomins princip hade han bara två dödliga förmågor kvar - ett dödande blick och ett giftigt andetag.
Det sägs att England en gång bokstavligen vrimlade av basilisker, från vilka det inte fanns någon flykt, tills en modig riddare hängde sig från huvud till tå med speglar och åkte på en kampanj mot monster. Monster som försökte attackera honom föll döda när de såg sin egen reflektion i speglarna. Så det engelska landet rensades för dem. Förresten, ett så effektivt sätt att slåss är uppfinningen av Alexander den store. Efter att monsteret dödade många av sina soldater lyfte den legendariska befälhavaren, för att bli av med honom, en spegel i ansiktet och han dog.
Dessutom trodde man att en bur med en tupp, vars skrik han är rädd för, fungerar som ett effektivt skydd mot basilisken. De förlitade sig också på tillgivenhet - det enda djuret som oroligt rusade mot monsteret och besegrade det. Det var sant att hon bara kunde besegra monsteret genom att tugga löven på rue. Bilder av snöar med löv i munnen prydda brunnar, interiörsartiklar och till och med kyrkbänkar.
I kyrkan hade snidade figurer av snöar en symbolisk betydelse: för en person var den heliga skriften densamma som rue bladen för seasel - att smaka på de bibliska texternas visdom hjälpte till att övervinna djävulens basilisk. Och i Frankrike gjordes en skyddande ring för bruden med det smekande höger ögat in i det. En annan praktisk rekommendation var att titta på monsteret bakom ett glasgenomskinligt fartyg.
Vissa hantverkare har lärt sig att göra fyllda basilisker - som regel gjordes de på basis av havstrålar. I mitten av 1500-talet uttryckte den schweiziska naturisten Konrad Gesner skepsis kring basiliskens existens i hans djurhistoria. Om honom skrev han att detta är "skvaller och falskt nonsens" och lade till: "Apotekare och andra vagabonds förändrar strålningskropparna på många sätt vid deras infall, skär, vrider och sträcker sig i form av ormar, basilisker och drakar. Jag såg en resande vagrant i Zürich som visade figuren på en basilisk, men den var gjord av en stingray."
Men intresset för det mystiska är outbrott: de sista kopiorna av den "fyllda basilisken" såldes i Amerika på 30-talet av XX-talet. Sådant hantverk förvaras fortfarande på museer i Verona och Venedig.
Med naturvetenskapens uppkomst är naturligtvis mindre och mindre vanliga referenser till basilisken. Det sägs att han senast "sågs" i Warszawa 1587. Edward Topsell, i sin historia om ormar, säger att det kan finnas en tupp med en ormsvans, men det har inget att göra med en basilisk. K. Brown gick 1646 ännu längre: "Denna varelse är inte bara en basilisk, den finns inte alls i naturen."
Konfrontationen mellan basilisken och tuppet är i sig själv mycket intressant, eftersom legenden om basiliskens födelse är kopplad till tuppet. I Pierre de Boves bestiary 1212 upprepas faktiskt den forntida versionen att basiliskägget börjar bildas i kroppen av en gammal tupp. Tuppen lägger den på en avskild plats på en hög med gödsel, där en padda inkuberar den. En varelse med huvudet på en tupp, kroppen på en padda och en lång serpentin svans kläcks från ägget. Enligt andra källor föds inte en basilisk från ett ägg, utan en kurolisk eller cockatrice, dess släkting. Men kurolisken är mindre kraftfull än basilisken, ormar och andra reptiler följer inte honom.
Det fanns också en sådan varelse i Ryssland, ibland kallad en kyrko. Gården, eller gården, var en nära släkting till brownien, bodde på gårdens hus. Under dagen såg han ut som en orm med en tupphuvud och en kam, och på natten fick han ett utseende som liknar husets ägare. Trädgårdsmannen var andan i huset och gården. Men oavsett om han blev vänner med ormar eller inte, sägs det inte i legenderna.
Det finns många bilder av basilisken på kyrka basreliefer, medaljonger och vapensköldar. I medeltida heraldiska böcker har han huvudet och benen på en tupp, en fågelkropp och en ormens svans; det är svårt att avgöra om dess vingar är täckta med fjädrar eller skalor. Det är intressant att bilder av denna mytiska varelse fortfarande finns idag. Till exempel i staden Basel (Schweiz) finns det ett monument till en basilisk, och invånarna i staden betraktar honom som deras beskyddare.
Bilderna från renässansbasilisken är extremt olika och pittoreska. Något liknande avbildas i freskomålarna av Giotto i Scrovendzhi-kapellet i Padua. Av intresse är också Carpaccios målning "Saint Tryphonius kasta basilisken". Enligt legenden utvisade helgon djävulen, därför på bilden är basilisken avbildad som, enligt målaren, djävulen borde vara: han har fyra ben, en lejonkropp och en mulehuvud. Det är märkligt att även om basilisken för Carpaccio inte är en mytologisk varelse, men djävulen, spelade namnet en roll, och bilden påverkade basiliskens ytterligare idé.
Ormhane nämns ofta i litteraturen, även om han aldrig är huvudpersonen. Förutom många kommentarer om Bibeln och bestiarier, som unikt kallar honom djävulens inkarnation och vice, kan hans bild ofta hittas i engelska och franska romaner.
Under Shakespeares tid kallades prostituerade basilisker, men den engelska dramatiker använde detta ord inte bara i sin moderna betydelse, utan hänvisade också till bilden av en giftig varelse. I tragedin "Richard III" vill Richard's brud, Lady Anne, bli en basilisk, en giftig varelse, men samtidigt kunglig, som passar en framtida drottning. På 1800-talets poesi börjar den kristna bilden av djävulen basilisken blekna. För Keats, Coleridge och Shelley är detta mer en ädel egyptisk symbol än ett medeltida monster. I Ode till Neapel uppmanar Shelley staden: "Var som en kejserlig basilisk, död dina fiender med osynliga vapen."
Skonade inte monsteret och modern litteratur. I J. K. Rowlings bok "Harry Potter och hemlighetskammaren" framträder basilisken som en klassisk ormkung, men enorm - nästan 20 m, som skiljer sig från den forntida prototypen, men i övrigt har alla egenskaper som skrivits om ovan.
Och här är hur den ryska science fictionförfattaren Sergei Drugal beskriver ormkungen i berättelsen “Basilisk”:”Han rör sig i sina horn, hans ögon är så gröna med en lila nyans, den varta huven sväller. Och själv var han lila och svart med en spetsig svans. Ett triangulärt huvud med en svartrosa mun öppnade sig bredt … Hans saliv är extremt giftig och om det blir på levande material kommer kol att ersättas med kisel. Med andra ord, alla levande saker vänder sig till sten och dör, även om det finns tvister om att förstenning också kommer från basiliskens blick, men de som ville kontrollera detta kom inte tillbaka …
Det är intressant att moderna forskare i djurvärlden upprepade gånger i sina verk har beskrivit den mystiska varelsen Tatzelwurm - en slags drake. Den kom in i många kataloger och atlaser och liknar anmärkningsvärt den mycket forntida basilisken. Och även om Centraleuropa kallas Tatzelwurms födelseplats, har ännu inte ett enda exemplar av denna konstiga mask eller ödla fallit i forskarnas händer. Anledningen till detta är att Basilisk Tatzelwurm-jägare aldrig återvände. Och detta är inte längre mytologi och fiktion, utan en verklig verklighet.
Y. Pernatiev