Européerna föll i händerna på fett fram till slutet av 1800-talet. Vissa av dem assimilerades, andra såldes på slavmarknaderna. Samtidigt tvingades alla ändra sin tro och acceptera islam. Vissa lyckades så småningom fly till Malta, där det fanns en representation av den heliga inkvisitionen och sjukhusallerns ordning styrde. Historikern Frans Chiappara försökte ta reda på varför inkvisitorerna återlämnade dem som konverterade till islam till kyrkans sköte utan mycket fråga.
Fram till nyligen var det allmänt accepterat bland forskare att de kristna som konverterade till islam sällan återvände till sin tro. Men de franska historikerna Bartolomé och Lucille Benassard berättar i sin bok om ett och ett halvt tusen kristna avfall som nämns i arkivet för den maltesiska inkvisitionen för 1550-1700, som återvände till sin ursprungliga tro. Enligt historikern Anna Brogini nådde antalet människor som uttryckte en önskan att frivilligt dyka upp före de maltesiska inkvisitorerna, efter att ha avstått från den nya tron, nått mer än 920 personer.
Men det här är inte alla människor. Eftersom vissa avstått från islam när de tappade allt hopp om att bli återlösta, avstod andra sin nya tro före dödsstraffet. Muslimska mästare förbjöd många slavar att korsa tröskeln för det heliga byrån.
Dessutom beviljade påven Urban VIII 1637 missionärerna i Levanten rätten att återdöpa apostater på plats, med andra ord, de behövde inte längre personligen uppträda inför inkvisitionen. Oftast var de franska, greker, malteser, ryssar, spanjorer, italienare och turkar, lite mindre ofta - polackar, ungrare, briter och holländare.
Som historiker noterade, översteg inte antalet kvinnor bland avfallet 7,1 procent. De köpdes mycket mindre ofta. Dessutom var det också mycket svårare för dem att fly. Dessutom gifte sig många kvinnor och fick barn.
Som regel fångades européer i strider på land, i synnerhet i gränsområden och i havsslag. Oftast fördes fångarna till Konstantinopel till slavmarknaden. Dessutom bortförde vaktmästarna ofta barn.
Bland kristna fanns det de som frivilligt avstått från sin infödda tro och kultur. De var övertygade om att det kristna samhället var orättvist för dem, att de tvingades dra ut en eländig existens och att tack vare islam skulle vägen till ett nytt samhälle öppna för dem.
Kampanjvideo:
Bland de konverterade var också tidigare pirater, vanligtvis från fattiga familjer. De attackerade kristna och ansåg det vara en möjlighet att hämnas alla förödmjukelser och därmed motstå orättvisa.
Ibland inträffade en fullständig mentalitetsförändring när människor accepterade islam på riktigt. Sådana apostater var övertygade om att muslimer skulle komma in i himmelriket, eftersom de noggrant följer alla religiösa koder, till skillnad från européer-kristna, som ständigt anpassar religionen till sina egna ramar och behov.
Den maltesiska inkvisitionens inställning till apostater i slutet av 1600-talet var ganska mild. Om du tror att dokumenten som har överlevt fram till denna dag förklarades endast cirka 22 procent av dem som överträdde tron formellt kättare.
Enligt en Guero från Castelnuovo dog hans föräldrar medan han fortfarande var i barndomen. Han uppföddes av en muslimsk kvinna som omskärde pojken när han var sex år gammal. Som Guero noterar kan han inte säga om islam är bra eller dåligt, han gjorde bara allt som turkarna sa till honom. Många hade liknande öden vid den tiden.
Sådana människor förklarades först grunderna i den kristna tron, varefter de döptes. Om dessa människor döptes vid födelsen, genomfördes den upprepade dopriten omedelbart efter samtalet med inkvisitorn.
Kristna apostater som verkligen misstänktes för ketteri brändes inte levande, som turkarna sa. Som regel släpptes de efter offentlig omvändelse. Kyrkan accepterade mer frivilligt de kristna som konverterade till Islam än muslimer som bestämde sig för att konvertera till kristendomen.
Det är helt logiskt att anta att frånfallna kristna inte berättade hela sanningen och tänkte mycket för att motivera sina handlingar. I de flesta fall försökte de presentera omvandlingen till islam som ett slags sätt att överleva i en fientlig miljö. Speciellt människor som ändrade sin tro försökte betona hur illa muslimer behandlade dem: de gav inte dem mat och hölls i kedjor, de kastades i fängelse. 1658 berättade en grek från Zara vid namn Vito till inkvisitorn att den muslimska ägaren band honom till ett träd på gården i 18 dagar, och han led av regn och vind fram till slutet av december.
Apostaterna gav många skäl till sitt försvar. Till exempel hotades de med döden för att ha haft en affär med en muslimsk kvinna, de hämnde en muslim för något, förförde en annan tro. Vissa av dessa människor hävdade att de helt enkelt tvingades konvertera till islam, för annars hotades de med döden - de hotades att kastas i havet med en sten runt halsen. 1669 berättade en av dessa apostater, med namnet Nicolo, till inkvisitorn att han hade dödat en slav som var en kristen, och pashaen föreslog att han antingen skulle begravas levande i samma grav med den slav han dödade eller konvertera till islam.
Samma år 1669 dök Antonio Proto, inföding av Neapel, inför inkvisitionen, som anklagade muslimerna att medan han befann sig i ett upprörd tillstånd utförde de en omskärelse på honom. Utseende gav muslimer honom vin och väntade tills han somnade. Och den ungerska Paolo sa att ägaren tvingade sin tjänare att hålla honom och även utförde omskärelsesriten.
Alla dessa berättelser väcker vissa frågor. Inkvisitorerna kunde säkert inte låta bli att förstå att avfallet inte säger mycket och kommer med mycket. Och på samma sätt kunde de inte tro att piraterna förväntade sig fångas och återvände till kristen av den kristna tron. Om de kristna strikt upprätthåller sin tro fram till döden, varför var då inkvisitordomen inte allvarliga?
Svaret på alla dessa frågor är väldigt enkelt: kyrkan var mycket mer intresserad av att föra tillbaka avfallet än att verkställa dem. Varje sådan återkomst för den kristna världen innebar förvärv av nya seglare, soldater och specialister i en mängd olika profiler, som utbildades av muslimer. Dessutom hade alla konvertiter verkligen ovärderlig information om fiendens militära styrka.
I slutändan tog de avfall som beslutade att återvända till sin tro sig till kristna länder: de stal båtar, startade upplopp på fartyg och försökte komma till Malta.
Enligt historiker fanns det andra skäl till den maltesiska inkvisitionens lojalitet och lättnad. Inkvisitorer var också mänskliga och kunde inte låta bli att bli rörda av berättelserna om frånfallna kristna, ofta full av drama. Så, till exempel, skrev den maltesiska Ambrose, som var i slaveri på ön Rhodos, till sin bekännare i november 1652 att han tvingades avstå från sin tro och att han aldrig frivilligt skulle konvertera till islam. Dessutom skrev han att han verkligen hoppades att träffa sina släktingar och hade god hälsa och bad också att be för honom.
Två månader tidigare skrev Matteo Abela ett brev till sin mamma om att han anklagades för att ha mördat en muslim och tvingats konvertera till islam på grund av dödsmärta. Men enligt honom kommer han aldrig att förråda sin tro och kommer att försöka fly vid första tillfället.
Dessutom var inkvisitorerna mycket medvetna om att de var tvungna att ta itu med de människor som inte var välbevandade i frågor om tro.
I sina handlingar leddes inkvisitorerna av det faktum att sann tro är känd i en persons vilja och tankar, och inte i hans handlingar och ord. Särskilt skrev kardinal Deodato Scalia att de kristna som övergav sin egen tro under hotet om döden eller våldet, frånfaller endast med ord, men inte i gärningar. Därför kan de, efter en lärorik konversation, tas emot tillbaka till den kristna kyrkans barm.
En infödd i Venedig, Antonio, som drabbades av skabb 1684, bestämde att detta var hans straff för avfall. Emellertid var avfallet för det mesta övertygade om att det viktigaste var att hålla deras infödda tro i sina hjärtan, och inte i ord, så de inte belastades av avvisning av kristendomen.
Så till exempel tvingades Giorgio från Zagreb av ägaren att gifta sig med en gift kvinna, men mannen uppfattade inte detta äktenskap som verkligt. Om barn föddes för avfallet, döptes de dem och gav dem kristna namn, utom muslimska, men de gjorde det i hemlighet.
Dessa människor höll sina tankar och religiösa åsikter för sig själva. De försökte stödja varandra utan att låta dem falla i förtvivlan. De bad tillsammans och döptes minst en gång om dagen och påminde varandra om sin infödda religion.
De flesta avfallna behöll sin ursprungliga tro. De visste väl hur de skulle berätta inkvisitorn om deras svåra öde så att han skulle tillåta dem att återvända till kyrkan. Dessa människor levde utåt enligt muslimska lagar, medan deras själar var kristna.
