Hyperboreanerna är ättlingar till titanerna, vittnen och deltagare i Titanomachy. Detta indikeras direkt av forntida författare: "Hyperboreanerna var av titaniskt ursprung … De växte upp från blodet från de tidigare titanerna." Låt oss komma ihåg att havet nära Hyperborea kallades Kronid, efter chefen för "partiet" av titanerna Kron, fader till Zeus. Ja, och Cronus själv fortsatte, förutom den sena pro-olympiska versionen av störten till Tartarus, att härska på de välsignade öarna, inte mycket annorlunda från paradiset på jorden och som återigen ligger på Hyperboreas latitud. Livet på de välsignade öarna, som det presenterades och beskrivits av antika författare, sammanfaller nästan fullständigt med beskrivningarna av Hyperboreans liv.
Som redan nämnts många gånger, bland titanerna - mästarna i norra Eurasien - fanns också Yapet (Iapet), som blev prototypen på den bibliska Yaphet, vars son - Mosokh (Mosch, Mosca) - muskoviterna - invånare i Moskva och Muscovy - härstammade. I den forntida traditionen kallades denna tid för titanerna "guldåldern" - kungariket lycka, godhet, rättvisa och överflöd. Det ryska folket har bevarat minnet av Guldåldern i form av en fantastisk bild av Gyllene kungariket - en källa till rikedom, välstånd och välstånd.
Apollo är den klassiska solguden. Dess kosmisk-stjärniga essens beror också på dess ursprung. Moder Leto födde sin solbärande son på ön Asteria, vilket betyder "stjärna". Syster Leto kallades också Asteria (Star). Det finns en version om att kulturen av Apollo infördes på nytt i Medelhavet under tiden av det antika Rom. Kulturen för den gemensamma indoeuropeiska Solntsebog fördes hit av de proto-slaviska stammarna av vänderna, som grundade och namngjorde de moderna städerna Venedig och Wien.
Historien om uppkomsten och konsolideringen av olympiska kulter bekräftar också fullständigt den uppsats som lagts fram. En av de sena antikhistorikerna och författarna Pausanias (II-talet e. Kr.) i sitt berömda verk "Beskrivning av Hellas" (X, 5, 4-10) ger följande fantastiska detaljer om utseendet på en av de viktigaste helgedomen i det antika Grekland - Temple of Apollo i Delphi … Först dykte Hyperboreanerna här, bland dem var den framtida första delfiska prästen, som med ett "konstigt sammanfall" hade det slavisk-ryska namnet Olen.
Förresten, namnet på förfäderna till alla antika grekiska stammar och ett enda folk - Ellina är också en grekisk form av det vanliga indoeuropeiska ordet "rådjur" och ordet "rådjur", som ligger nära det i betydelse och ursprung. Olen - Hyperborean och hans följeslagare skickades till Delphi av Apollo. Detta antyder en genial slutsats: den (framtida) guden själv var långt borta vid den tiden - troligen i Hyperborea, där ambassaden lämnade. Genom att bli en profet och en santare uppförde Olen [s] det första templet i Delphi: först, en trä, liknar en hytt, skriver Pausanias (hans modell, tillverkad av vax och fjädrar, Apollo kommer senare att skicka som en gåva till Hyperborea), och bara efter lång tid, efter många bränder och förstörelse, byggdes det stentemplet, vars ynkliga rester har överlevt till denna dag.
Latona är det latiniserade namnet på Titanide Leto, modern till tvillingarna Apollo och Artemis, den enda av den Titanic-stammen som senare antogs till Olympus. Namnet Leto och hela hennes barns födelseshistoria är en annan bekräftelse på de hyperboriska rötterna från den antika grekiska mytologin, och dess nära band med åsikter från andra folk som härstammar från Hyperboréerna. För det första är Leto dotter till titanerna Koy och Phoebe, och titanerna bor i norra (Diodorus Siculus indikerar direkt att Letos hemland är Hyperborea). För det andra är Leto inte bara namnet på den antika grekiska demigoddess, utan också det inhemska ryska ordet "sommar", vilket betyder säsongen (därmed "letb" är en synonym för själva tiden). Grundbasen för detta ord är vanligt indoeuropeiskt. Dess betydelse är mångfacetterad: inklusive säsongen mellan vår och höst, men också säsongen,motsvarande en kontinuerlig solig dag i polära regioner. Den nordliga anknytningen till begreppet "sommar" indikeras också av det faktum att när konsonanterna "t" och "d" (eller "t" kan betraktas som en dämpad "d") alternativ, "is" erhålls.
Men det är inte allt. Roten "år" ligger till grund för en hel familj av ord och begrepp med betydelsen "fluga". Och återigen uppstår analogin med Hyperboreanerna som ett flygande folk. Lucian har bevarat en beskrivning av en flygande Hyperborean trollkarl som besökte Hellas: framför de förvånade åskådarna flög han genom luften, gick på vattnet och gick långsamt genom elden. Titanide Leto själv flydde, när, förföljd av en avundsjuk hjälte, rusade från Hyperboreas gränser runt om i världen för att söka tillflykt där hon kunde befrias från sin börda. Hon hittade en sådan plats på ön Delos, där Apollos helgedom därefter uppstod, där Hyperboreans ständigt skickade sina gåvor. Flygande, naturligtvis, var Leto-Latonas barn - Artemis och Apollo. Solguden Apollo Hyperborean avbildades ofta som flyger till sitt hemland i en vagn,utnyttjas av svanar eller på "apparaten" med svanvingar.
A. Pindar kallar direkt Hyperboreanerna "Apollos tjänare" (Pind. Ol. 3. 16-17). Generellt sett har bilden av Apollo genomgått betydande förändringar i grekernas representation. Det verkar som om Solntsebog hela tiden var bäraren av skönheten och förkroppsligade det i sitt eget utseende, poesi och musik. Men nej! Det räcker med att jämföra den klassiska bilden av Apollo med den arkaiska, mer än långt ifrån perfekt (från sedvanlig traditionell synvinkel). Ovanstående ritning av kampen mellan Hercules och Apollo, som kanske går tillbaka till deras hyperboriska förflutna, är förmodligen närmare primitiva petroglyfer än till klassiska prover. Uppmärksamhet uppmärksammas också på totemattribut: en orm och en svamp, som i de flesta forntida kulturer - från Sibirien till Sydamerika - har en fallisk betydelse.
Kampanjvideo:
Svanen är en symbol för Hyperborea. Havguden Forky - son till Gaia-Earth och prototypen av den ryska havs tsaren gifte sig med titaniden Keto. Deras sex döttrar föddes inom Hyperborean. Ursprungligen vördades de som vackra svanflickor (först mycket senare, av ideologiska skäl, förvandlades de till fula monster - Grai och Gorgons). Miskrediteringen av Gorgons följde samma schema och, uppenbarligen, av samma skäl som tillskrivningen av motsatta tecken och negativa betydelser under upplösningen av den gemensamma indo-iranska panteon till separata religiösa system, när "devi" och "ahura" (lätta gudomliga varelser) blir " devas "och" asuras "- onda demoner och blodtörstiga varulvar. Detta är en världsomfattande tradition som är inneboende i alla tider, folk, religioner utan undantag. Fram till nyligen var demoniseringen av politiska motståndare ett effektivt medel för ideologisk kamp i Ryssland. Hur kan vi annars förklara Stalins förvandling av hans tidigare kamrater i partiet till mänskliga raser, som omedelbart medförde deras fysiska förstörelse? Vad kan man säga om den djupa antiken!
Tydligen, redan innan migrationen av proto-helleniska stammar till söderna började, genomgick några av dem en omorientering till nya ideal och värderingar. Detta var särskilt tydligt i exemplet med de mest kända av de tre gorgonerna - Medusa (Medusa). Som många andra välkända namn på mytologiska karaktärer är Medusa ett smeknamn som betyder "älskarinna", "älskarinna". Dotter till Sea King Forkias, älskad av herre av havets element Poseidon, den vackra ansikte Swan Maiden Medusa styrde över folken i de nordliga länderna och haven (som Hesiod uttryckte det, "nära nattens slut"). Men under förhållandena för de rådande matriarkala förhållandena kom makt inte överens med visdom: Athena blev Medusas rival. De glesa fragmenten av forntida legender gör det möjligt att återställa endast den allmänna konturen av den utvecklande tragedin43. De två krigartjärnorna delade inte makten över Hyperborea. Kampen var hård - inte för livet, utan för döden. Den första handen med att förstöra rivalen var omvandlingen av den vackra Svanprinsessan Medusa till ett motbjudande monster med vildsvin, hår från ormar och en blick som förvandlar alla levande saker till sten. Denna handling symboliserar, troligen, splittringen av den proto-helleniska etniska och ideologiska enheten och splittringen av den delen av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under påverkan av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten, flyttade från norr till söder och inom livets gränser på ingen sätt generationer nådde Balkan, där de, efter att ha uppfört ett tempel för att hedra Athena, grundade staden som fortfarande bär hennes namn. Den första handen med att förstöra rivalen var omvandlingen av den vackra Svanprinsessan Medusa till ett motbjudande monster med vildsvin, hår från ormar och en blick som förvandlar alla levande saker till sten. Denna handling symboliserar, troligen, splittringen av den proto-helleniska etniska och ideologiska enheten och splittringen av den delen av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under påverkan av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten, flyttade från norr till söder och inom livets gränser på ingen sätt generationer nådde Balkan, där de, efter att ha uppfört ett tempel för att hedra Athena, grundade staden som fortfarande bär hennes namn. Den första handen med att förstöra rivalen var omvandlingen av den vackra Svanprinsessan Medusa till ett motbjudande monster med vildsvin, hår från ormar och en look som förvandlar alla levande saker till sten. Denna handling symboliserar troligen splittringen av den proto-helleniska etniska och ideologiska enheten och en splittring av den del av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under påverkan av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten flyttade från norr till söder och inom livets gränser på ingen sätt generationer nådde Balkan, där de, efter att ha uppfört ett tempel för att hedra Athena, grundade staden som fortfarande bär hennes namn.splittringen av den proto-helleniska etniska och ideologiska enheten och en splittring av den delen av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under påverkan av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten flyttade från norr till söder och inom livets gränser på ingen sätt nådde en Balkan, där, Efter att ha byggt upp ett tempel till ära för Athena grundade de en stad som fortfarande bär hennes namn.splittringen av den proto-helleniska etniska och ideologiska enheten och en splittring av den delen av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under påverkan av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten flyttade från norr till söder och inom livets gränser på ingen sätt nådde en Balkan, där, Efter att ha byggt upp ett tempel till ära för Athena grundade de en stad som fortfarande bär hennes namn.
Men kvinnornas hämnd känner inga gränser. Det räckte inte för att Athena moraliskt förstörde Medusa - hon behövde också sin rival. Därför skickar hon en tid senare tillbaka till Hyperborea sin halvbror Perseus och enligt många vittnesbörd följer hon själv med honom. Bedrägligt behandlade Perseus och Athena tillsammans den olyckliga Medusa: vid inställningen av Pallas, sade sonen till Zeus och Danae av Gorgons huvud, och Athena slet bort hennes rival och tog den på hennes sköld, i vilken hon placerade bilden av huvudet på den olyckliga Sea Maiden. Sedan dess har Athenas sköld kallats "gorgonion".
Ansiktet på Medusa prydde också aegis (pansar eller udde) som bärs av Zeus, Apollo och alla samma Athena.
Olympiens gudarnas obrutna grymhet var extremt sofistikerad, även om den måste ha återspeglat de vanligaste beteendemetoderna i den avlägsna era. Efter kanoniseringen av olympierna, till minne av efterföljande generationer, verkade elementen av blodlyst raderas. Smeknamnet Athena - Pallas - anses vara söt-klingande och poetiskt. Och få människor kommer ihåg att det mottogs på slagfältet, där den nådelösa Warrior Maiden slet huden från den gigantiska Pallas (Pallant) levande, för vilken Athena tilldelades den till synes så poetiska epiclesis (smeknamn) - Pallas. Andra olympier använde sig också till dödsövningar. Den straff som Apollo underkastade den frryska marsjanen, som beslutade att tävla med solguden för att spela flöjten, är välkänd: motståndarens hud blev också slet levande. Symbolen för den besegrade Medusa fortsatte att spela en magisk roll för Hellenes under följande århundraden. Hennes bilder placerades ofta på pediment och snidade stenplattor i tempel.
Från synen på arkeologi av betydelse, är grundgrunden för namnet Medus också av intresse. Ordet "honung" i meningen med den söta maten som produceras av bin från nektar låter samma på många indoeuropeiska språk. Dessutom finns liknande ord i ljudtermer, som betyder "honung" på finsk-ugriska, kinesiska och japanska språken. Det är kanske tillåtet att tala om den totemiska betydelsen av "honung" eller "bi" för någon föreindo-europeisk etnisk gemenskap. (När det gäller namnen "metall", "koppar", hela spektrumet av begrepp associerade med orden "medicin", "medium", "meditation", "meteorologi", "metod", etc., namnen på Medea och Midas, folket Medel och länderna i Medien, såväl som Mitania, då är de alla sammankopplade med den gemensamma antika rotbasen "honung".) I frasen Gorgon Medus visas sålunda fyra ryska rötter: "berg", "gon", "honung","Mustasch" ("knut"). Två av dem tänker på minnen från Mistress of the Copper Mountain, och bergens essens i gorgon leder till en möjlig avläsning (eller tolkning): Gorynya, Gorynishna, även om den indo-europeiska semantiken för rotbasen "berg" ("gar") är polysemantisk, och på det ryska språket en helhet en bukett med betydelser: "att bränna", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "stad", "puck", etc.
Minnet om Gorgon Medus bland folken som hela tiden bebod Rysslands territorium har aldrig avbrutits. Serpentine Virgo Goddess, som tillsammans med Hercules ansågs av grekerna som född till den skytiska stammen, är inget annat än en transformerad bild av Medusa. Det bästa beviset på detta är inte det fria arrangemanget av myter i Herodotus historia, utan de ursprungliga bilderna som hittades under utgrävningen av gravhögar.
Fram till nyligen hittades också liknande ansikten av serpentinjungfrur i form av traditionella ryska siriner på pediment och platbands i norra bondhytter. En av dessa ristningar pryder folkkonstavdelningen vid State Russian Museum (St. Petersburg).
En annan bild av Medusa har överlevt i den ryska kulturen: på 1700-talets populära tryck framträder hon som Meluza (Meluzina) - bokstavligen "grunt" (se V. Dahls ordbok): vocaliseringen av ordet med utbyte av konsonanter görs enligt typen av folk omprövning av det främmande ordet "Mikroskop" och dess omvandling på ryska dialekter till en "liten räckvidd". Den ryska Medusa-Meluza blev entydigt förknippad med den populära världsbilden med havet och förvandlades till en fantastisk fisk, utan att förlora, varken mänskliga eller monströsa funktioner: i populära tryck avbildades hon som en kunglig jungfru med en krona på huvudet, och i stället för serpentinhår hade hon ben och en svans förvandlades till en orm. Det finns praktiskt taget inget fiskigt i själva bilden av den ryska Meluza-Medusa - fiskarna omger den helt enkelt och vittnar om den marina miljön. Ser ut som,att den ryska bildversionen är mycket närmare den ursprungliga pre-helleniska arketypen av den vackra Sea Princess, som förvandlades till ett mirakel Yudo under processen med den olympiska religiösa revolutionen. Minnet om den forntida hellenisk-slaviska Medusa bevaras i de medeltida legenderna av Jungfrun av Gorgonia. Enligt slaviska legender visste hon språket för alla djur. Senare, i de apokryfiska manuskripten, förvandlades kvinnlig bilden av Gorgon till "odjuret Gorgon": dess funktioner förblev till stor del desamma: det bevakar ingången till paradiset (det vill säga, det är med andra ord väktaren för passagen till de välsignade öarna).hon kände språket för alla djur. Senare, i de apokrifiska manuskripten, förvandlades kvinnliga bilden av Gorgon till "odjuret Gorgon": dess funktioner förblev till stor del desamma: det bevakar ingången till paradiset (det vill säga, det är med andra ord vakthavande övergången till de välsignade öarna).hon kände språket för alla djur. Senare, i de apokryfiska manuskripten, förvandlades kvinnlig bilden av Gorgon till "odjuret Gorgon": dess funktioner förblev till stor del desamma: det bevakar ingången till paradiset (det vill säga, det är med andra ord väktaren för passagen till de välsignade öarna).
Medusa framträder i en något annorlunda dräkt och med olika funktioner i de berömda antika ryska "serpentin" amuletter. Den magiska naturen hos huvudet av Medusa, avbildad i ormarna som strålar från henne i alla riktningar, väcker inte några tvivel, dess skyddande och skyddande syfte är densamma som på skölden från Pallas Athena eller Zeus ägodel. (Det kulturella formspråket som har överlevt till denna dag "under regi" betyder i huvudsak "under skyddet av Gorgon Medusa.") Det är också betydelsefullt att den hemliga esoteriska betydelsen av pre-hellenisk och hyperborisk tro har överlevt på ryska amuletter nästan till våra dagar: exakt datering till och med senare fynd är extremt svårt. Under den kristna eran kompenserade den oförstörbara tron på den magiska kraften och effektiviteten i ansiktet på Medusaatt på baksidan av medaljongen med hennes bild fanns relieffar av kristna helgon - Guds moder, ärkeängeln, Kozma och Demyan, etc.
Hittills har ingen tillfredsställande förklaring givits för ursprung och syfte för de ryska "serpentinerna". Den moderna läsaren vet praktiskt taget ingenting om dem: under det senaste halva seklet, med några få undantag, har en reproduktion av samma medaljong emellertid den mest berömda, som en gång tillhörde storhertigen Vladimir Monomakh, som han förlorade under jakten och hittades av en slump först under förra seklet, publicerats. … Faktum är att många "serpentiner" (inklusive sådana med byzantinskt ursprung) är kända, beskrivna och publicerade44. Och från var och en av dem ser det magiska blicket från Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som är ett tabu-totem, på oss.
Bilden av Swan Maiden Gorgon Medusa avslöjar de mest typiska kännetecknen för totemisk symbolik - arvet från de nästan ouppnåliga djupen i mänsklig förhistoria, bevarad till denna dag i enlighet med de oskrivna lagarna för överföring av traditioner och övertygelser från generation till generation. Hyperboriska tider är oåterkalleligt en saga historia - men symbolerna de födde. Bland dem är svanen - en av de fåglar som mest vördades av det ryska folket. Tillsammans med falken blev han nästan personifiering av Ryssland. Och inte bara efterliggande. Enligt den bysantinska historikern från 10-talet, kejsaren Constantine Porphyrogenitus, kallades själva territoriet där de forna ryssarna bodde Lebedia. Därefter gav detta Velimir Khlebnikov rätten att kalla det nya Ryssland "Framtidens svan." På samma sätt kallades slaviska-skytierna, beskrivna av Herodotus, "flisade",det vill säga "med [o] hammare" - från det ryska ordet "falk". I överföringen av arabiska geografier, som beskrev våra förfäder långt innan kristendomen infördes, lät deras egna namn nästan på Herodots sätt: "Sakaliba" ("falkar"). Därför den berömda "Saki" - ett av namnen på slaviska-skytierna - "vandrare" - nomader.
Varför exakt svanen och varför falken är två så olika fåglar, i ständig kamp med varandra? Falken attackerar, förföljer; svanen är räddad, skyddad. Men är det alltid så här? Inte alls! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", som helt och hållet är byggt på bilder och tomter i rysk folklore, avslutar och sväljer svanfågeln skurken draken. I folksymbolik är en drake hypostasen för en falk och alla rovfåglar är en. I "Zadonshchina" - Zephony-ordet ryazan, falkar, gyrfalcons, hökar personifierar tillsammans krigarna av Dmitry Donskoy och listas separerade med komma: det fanns också örnar innan). Då kommer Alexander Blok att upprepa detta: "Ovanför fiendens läger, som det hände, // Och stänk och rör av svanar." Svanen är också till stor del en kollektiv symbol. I ryska folklore anses generellt sett den odelade bilden av "gässvanar". I "Zadonshchina" överlagrades de på Mamaev-horden. Historiskt är detta förståeligt: en liknande fågeldjur-symbolik är vanlig.
Var kom det ifrån? Liksom andra "eviga bilder" är den ryska svanen och den ryska falken arvet från de gamla troen och sedvänjorna i mänsklig förhistoria, när mänskligheten själv, dess protospråk och protokultur var odelade, och istället för den moderna paletten av folk, regerade totemsvärlden, totemiskt tänkande och totemiska anknytningar. Under dessa avlägsna tider skilde människor sig inte från naturen, de såg i djur och växter sitt eget slag - försvarare och allierade
Dmitry SvaRod
