Del 2
Sintashta, Arkaim … vilka andra hemligheter håller de ryska kronikerna på?
Några ord om "Veles-boken"
Tvister om dess äkthet eller förfalskningar har pågått i flera år och hittills har ingen av sidorna kunnat bevisa varken det ena eller det andra. Men ämnet för vår konversation idag handlar inte om det. Vi kommer att gå vidare från vad vi har för idag, men vi har information från vilken det kan ses att "Veles's Book" (VK) är ett århundraden gammalt verk från olika tider, där inte bara bredden i den leksikala mångfalden avslöjas, utan också historiska upprepningar av beskrivningar av en och samma händelse från olika synvinklar.
Långtidsstudier av VK antyder att det finns en uppsättning av 26 slaviska Veda, indelade i två delar: Vedorna från gamla och nya tider. Dessa Veda har skrivits om ord för ord på deras tidsspråk och återspeglar historien om västerländska, södra och östra slaver. Detta gör att vi kan kalla dem de slaviska Vedorna, och koden för dessa Veda själv kan kallas "Veles Book", eftersom Vedorna själva säger följande: "Vi skriver denna Velesbok till vår Gud, som är tillflyktsort för dolda krafter."
Dessa Veda återspeglar tro, kultur, liv och historia för våra avlägsna förfäder - slaverna. Vi kommer huvudsakligen att överväga den del av VK som speglar slavernas historia och kommer att försöka titta på denna historia genom prismen i modern vetenskaplig forskning: DNA - släktforskning.
Några ord om vad vi vet om bildandet av ordet "slaver" från den Vediska VK: - "Förhärligade är stammarna och klanerna eftersom vi förhärligar gudarna, aldrig ber om något, bara förhärliga deras makt." Det föregående ger en uppfattning av vilken anledning "slaver" bildades. Det återstår att ta reda på hur detta koncept relaterar till den etniska gemenskapen:
Kampanjvideo:
”Du flödar, våra bröder, i stammar, i stammar, klaner, klaner och tar hand om dig själv på våra länder, som skyddar oss och det händer aldrig annat, eftersom de själva är ryssar. Våra gudar förhärligas av henne. Vår sång om detta och dansspelet. Glasögon förhärligar dem eftersom vi sitter på våra länder och helt enkelt är tillgängliga från våra sår. Låt oss trycka hennes botten. (VK)
I detta sammanhang är slaverna "etnokulturella samhällen", som inkluderar både ett gemensamt språk och en gemensam tro, kultur och vardagsliv.
Avslutande av den inledande delen, jag vill notera att i varje steg i studien studerades inte bara data från Veles Book och DNA-släktforskning, utan också forskarna i historia, arkeologi och andra relaterade vetenskaper, såsom lingvistik, kartografi, hydrografi.
När bildades slaverna?
Enligt de primära källorna till krönikor, till exempel "The Tale of Bygone Years" (PVL), såg slavarna upp som ett samhälle efter översvämningen, efter förstörelsen av pelaren och indelningen av folk, när sönerna till Japhetov tog kontroll över väst- och nordländerna, från vars folk det slaviska språket och folket härstammade. Enligt PVL härstammade de så kallade norikerna från Japheth-stammen, som är slaverna. Datum för slavernas bildning och utseende anges inte, men det sägs bara att detta hände efter översvämningen, och efter lång tid satt slaverna ner längs Donau, där landet nu är ungerskt och bulgariskt. Vidare sägs att slaverna spridda över landet och fick smeknamnet med sina namn från de platser där de satt: Morava, tjeckier, vita kroater, serber, horutaner, polack - Lutichi, Mazovier, pomorier och skål. Enligt PVL kom också dessa slaver och satte sig ner Dnepr,kallade sig glades och andra - Drevlyans, eftersom de satt i skogen. De som satte sig mellan Pripyat och Dvina kallade sig Dregovichi, de som satte sig ner Dvina kallade sig polochaner, längs floden som flödade in i Dvina, kallad Polota, från den kallade de sig polochaner. Samma slaver, som satt nära sjön Ilmenya, kallade sig själva med deras namn - slaverna och uppförde Novgorod. De som satte sig ned Desna, Seim och Sule kallades nordländer. Så representeras bosättningen av det slaviska folket i PVL, varefter skrifterna började kallas slaviska.och byggde Novgorod. De som satte sig ned Desna, Seim och Sule kallades nordländer. Så representeras bosättningen av det slaviska folket i PVL, varefter skrifterna började kallas slaviska.och byggde Novgorod. De som satte sig ned Desna, Seim och Sule kallades nordländer. Så representeras bosättningen av det slaviska folket i PVL, varefter skrifterna började kallas slaviska.
En av de första primära källorna var en av de första om slaverna som skilde sig från vänderna av den gotiska historikern Jordan. Han rapporterade att Gepid-folket var de första från väst som var i Scythia, omgiven av de stora och härligaste floderna: Tisia (modern Tisza), Danuvius (Donau), Flutavsy som flödade in Istrien. Enligt informationen från Jordanien kallade stammarna som bor i denna region sig huvudsakligen slaver och myror. Han beskriver Antov i området vid Pontic (Black) Sea, upp till Danapr (Dnieper). Av dessa studier kan slavernas utseende hänföras till 400-talet. n. e.
När de studerade de grekiska primära källorna relaterade till ekonomiska ämnen kan närvaron av slaver hänföras mycket tidigare, redan till 400-talet. före Kristus e. Med hjälp av dem är det inte svårt att spåra utvecklingen av jordbruk och växter som växer på kärnozemländerna i Västsvarthavsregionen. Genom att analysera den information som presenterades av de antika grekerna, blir det tydligt att det var slaverna som odlade spannmål på 400-talet f. Kr. e., under perioden med grekisk kolonisering av Svartahavskusten. Det mycket spannmål som exporterades till Aten av grekerna. Enligt de grekiska primära källorna var denna volym lika med 400 000 medim (1 medim = 52 liter), eller 20,8 miljoner liter, hälften av allt spannmål som importerades till Medelhavet.
Enligt språkliga uppgifter tillhör det forntida grekiska språket till den indoeuropeiska språkfamiljen och är förfäder till det grekiska språket, som spridits på territoriet till det grekiska oecumene under tiden från slutet av det andra årtusendet f. Kr. e. Detta bör också noteras, med tanke på ämnet för vår forskning, baserat på det tidigare nämnda ämnet för den "indoeuropeiska" språkgruppen och en ganska övertygande motivering för deltagande av denna grupp i termen "arisk grupp av språk".
Arkeologi i jakten på spår av slavisk existens ser enligt min mening idag tvetydig ut. Å ena sidan har den koncentrerat en tillräcklig mängd arkeologiska bevis för påverkan av ariska slaver på utvecklingen av livet och kulturen för många människor på vår kontinent. Å andra sidan uttrycks en fantastisk vilja att stå till det sista för att bevisa sig själva det motsatta. Annars är det svårt att förklara hur man kan använda forskning i dag inom andra vetenskaper för att hävda enkla och paradoxala saker: "Arianerna var i södra Ural för 3800 år sedan, men slaverna dök upp där bara efter ett par årtusenden." Och poängen är inte alls att slaverna är en relativt ny etnokulturell formation. Förbindelsen mellan arerna och pre-slaverna förnekas vanligtvis.
Enligt DNA - släktforskning visar våra samtiders DNA att de äldsta roten till de ariska slaverna i dag är 12 tusen år gammal och spår av detta slags ursprung leder till Balkan: till Serbien, Kosovo, Bosnien, Makedonien. Idag är det den enda vetenskapen som lyckades främja slaverna till slavarna i historiens djup för upp till 12 000 år sedan, och samtidigt visa sin roll i historien med argument. Visa de ariska slavernas migrationsvägar och visa övertygande rollen inte bara i historien om migration av våra förfäder, utan också deras inflytande på spridningen av språk för många världsfolk. Efter att ha övertygande motiverat behovet av att revidera sådana begrepp som "indoeuropeisk språkgrupp", "iransk språkgrupp" och "Iranismer".
Hur slaverna bildades enligt slavernas Vedaer beskrivs väl i "Veles-boken". Att vara olika stammar och klaner, stanna i sitt historiska förfäder hem - på Balkan, härliga dessa klaner deras gudar och från det kallade sig själva slaver. "Veles bok" skrevs av slaverna själva. Låt oss gå vidare och betrakta de ariska slaverna ur denna primära källares synvinkel och jämföra informationen som beskrivs i dem med data från modern vetenskap om DNA-släktforskning. Detta är det huvudsakliga syftet med det presenterade materialet.
Slaviska-arernas förfäderhem: Balkan
”Floderna Ro och Po går också som en fågel och blir en kavalleri. Fiender är täckta med dessa vingar. Huvudslagning, en del av dem var den kavalleri. Pluckar ut sinnet, skär i rader med snitt. Du leder ett par runt, vi kan också göra det för att vi vill, vi kommer att uppnå vår seger genom förnedring igen, eftersom vi har Sva. VK, Veda 14
De äldsta rötter från ariska slaver, släkte R1a1, ungefär den ålder vi kan bedöma utifrån data från DNA-släktforskning och slaviska Veda, är 12 tusen år gamla och kan ses på Balkanregionen. Från VK ser vi framsteget från Balkan i väster, till foten av Alperna, till Rhone-floden. Närvaron av ariska slaver i detta område är utan tvekan, eftersom territoriet från Rho (Rhone) till Po-floden och något ytterligare beskrivs i detalj i Vedorna. Bilden visar den slaviska-ariska fågeln Sva (Balkan), som är en helig symbol för de gamla slaverna och en symbol för deras förfäder. Denna symbol har överlevt bland slaverna fram till idag och återspeglas i många slaviska teckningar, epiker, sagor, sånger som återspeglar antiken i de ariska slavens kultur.
Om vi talar om den äldsta tiden för arisk vistelse på Balkan har lite information lämnats kvar i Vedorna. De är begränsade till toponymen för ett visst område, den levnadssättet för den perioden, fientligheten hos främmande stammar och beskrivningen av vissa naturkatastrofer, främst en långvarig kall snäpp. Mer detaljerat beskriver Vedorna de efterföljande migrationsprocesserna från Balkan. Enligt vissa rapporter orsakades de av hästen och utvecklingen av jordbruket.
Det är svårt att i en artikel beskriva alla migrationsprocesser för slaviska-arierna, beskrivna i "Veles-boken". Låt oss bo på kedjan som redan har spårats av DNA - släktforskning och se vad som händer. Jag menar kedjan: Balkan - södra Ural - Indien - Iran. Enligt VK ser denna kedja något bredare ut: Balkan - Karpaterna - Dnjepr - Bolsjaya Kaukasus - Södra Ural - Indien - Iran. Om du noggrant studerar inte bara VC, utan också kartografin av denna kedja, är det svårt att föreställa sig denna anslutning (Balkan - södra Ural) utan att Kumo-Manych-depressionen löper längs denna väg. Territoriet, på den tiden i förhållande till framsteget till södra Ural, var nämligen nyckeln på många sätt. Låt oss se vad vi har längs denna kedja under den tid då arjan uppträder i södra Ural, dvs mer än 4000 år sedan.
Främjande av arierna från Balkan till Karpaterna och till Dnepr
”Vänta på dig själv att försörja dig själv. Du kommer att sänka Ruskolaniu till den kö du vill ha. Sendetese till landet av tamozh och zhdekhshchia tills tiden för stenpou vriyazhskoy och jag själv kli från Don och takva av samma klänning tsenty trisent o Kyiv oce trisenta om Karpansta mage och tusen om Kiev grad och troligen till Golun. Tamo och stat. Ina om Kie staden och den första av alla Renskolan och vän Kya och Yakozh Suren går runt nötkreatur. (VK)
( Det dåliga vädret har fallit oss. Ruskolanyu har fallit ner till vilken det flyter.
Hon slog sig ner till marken i den där, och stannade där vid stappen Varangian och skällde sig själv från Don, och sådan var tiden från sommaren på tusen tre hundra fäder i Kiev, tre hundra i Karpaterna och tusen i Kiev grad och början går till Golun. Där var det. En annan i Kiev stad och den första är Renskolan och en annan Kyi och när Suren hedrades med att nötkreaturen gick. )
"Hästen avlades och Old Moon flykt till Karpaterna, det var under åren före tusen tre hundra …" (VK)
Vid undersökning av fragment av dessa två delar av VC kan flera historiskt betydelsefulla händelser spåras:
1. När de stannade på balkanens territorium kallade slaverna-arerna deras territorium Golunya.
2. Från Balkan avancerade slaverna-arierna till karpaterna, efter att ha temat hästen, och kallade detta territorium Ruskolan, bodde i Karpaterna i nästan ett årtusende och bildade staden Kye där.
3. Från Karpaterna på 1300-talet, enligt den gamla kronologin, finns det en rörelse till Dnepr och på Dnjepr är Kiev-grad baserad.
Vi bör tänka mer på detta fragment och försöka isolera detta datum.
Genom att utforska de ariska slavernas gamla kronologi är det inte möjligt att beräkna det moderna datumet för arbetet, om vi vänder oss till uppgifterna om arkeologi och Tamans historia. 1792, under Katarina den stora regeringens tid, fann ataman Golovaty den så kallade "Tmutarakan-stenen" som återspeglade den historiska sanningen om kungariket Tmutarakan, om vilken greve Puschkin informerade Katarina den stora. Stenen själv togs bort från marken 1803 av Lvov Nikolsky, under övervakning av Maif Vasyurentsev och pastorn - ärkepräst Pavel Demeshko.
När stenplattan avlägsnades blev en inskription som ristats på den tillgänglig och vittnade om det historiska faktum:”Sommaren 6576 indica (1068 e. Kr.) mätte prinsen havet på is (is, författare) från Tmutarakan till Korchev (Kerch, ed..) 14000 sazhens.
Således kan du beräkna dagen för bildandet av Kiev på Dnepr. Det grundades för 6217 år sedan. Utflykten från Karpaterna till Dnepr gjordes av Prins Kyi med sina stammar och grundade sin egen bosättning, som namngavs för att hedra prinsen. Detta ses upprepade gånger i Vedas från olika tider. Ytterligare framsteg av de ariska slaverna mot södra Ural ägde rum ett millennium senare, vilket bevisats av Vedas av VK, det vill säga för cirka 5 tusen år sedan. Det tog dem ungefär ett årtusende år att gå vidare till södra Ural. Enligt DNA-släktforskning bosatte de sig i South Urals för 4000-3800 år sedan, just detta årtusende. Denna tidsperiod längs deras rutt passar ganska logiskt in i Stora Kaukasus historia. Detta är vad forskare måste uppmärksamma för att försöka hitta spår av ariska slaver på denna sträcka av vägen. Jag kommer att uttrycka min hypotes om arjan i västra Svartahavsregionens framsteg till södra Ural.
Stora Kaukasus på vägen av arrierna till södra Ural
Om vi antar att arierna (slaverna) dök upp i Bolsjoj Kaukasus under intervallet för 5000 - 4000 år sedan, under perioden för deras framsteg till södra Ural, bör spår av deras närvaro i detta territorium noteras. Låt oss försöka söka efter dessa spår och höja tillgängliga uppgifter om Stora Kaukasus och kaukasiska stäpp.
Låt oss gå till arkeologi. I B. Kaukasus har arkeologer hittat resterna av bosättningar och gravhögar, som kallades "Maikop-kultur", med hänvisning till den arkeologiska kulturen i Kuban-tidens bronsålder, som fanns för 5000 år sedan. Huvudaktiviteten är boskap. De kände hjulet, keramikerhjulet, de kände brons, bearbetning av sten för ekonomiska behov och byggnadsbehov, och de begravde sina förfäder i kullarna. Gamkrelidze och Ivanov ser i Maikop-kulturen ett steg i utvecklingen av det proto-indo-europeiska samhället.
Låt oss vända oss till Vedorna och se vad de säger om denna period:”Så här levde vi själva, vi ger dem hjälp. Sådant är det förflutna. Seele visste, de tillverkade fartyg och bakade i ugnar. Det var ju värdefulla krukmakare, bönder. De drev också boskapen, förståelse för detta också. " (VK-5). De var också medvetna om gravhögar: "De kommer att lägga oss ihjäl, många har lagt sina ben i källorna" (VK-2). Av vad som har sagts är det tydligt att de var utmärkta krukmakare, och de ariska begravningarna användes exakt av barrow-typen. Distribueringsområdet för "Maykop-kulturen" kan ses både i Kuban och Stavropol-territoriet och längs Svartahavskusten i Kaukasus.
Enligt vissa källor blev den nordkaukasiska kulturen efterföljaren av Maikop-kulturen, även om det finns fakta om migration av "Maikop" -folket i norr till bankerna av Don-floden och i stammen av Kalmykia (södra Ural), där de förmodligen upplöstes bland stäppborna i "Yamnaya-kulturen". Den senare är också en arkeologisk kultur från sen kopparålder - tidig bronsålder (3600-2300 f. Kr.). Yamnaya-kulturen är utbredd i Östeuropa från Ural till Donaus nedre räckvidd, främst i Stipparna i Svartahavsområdet. Representanter för Yamnaya-kulturen var engagerad i nötkreatur och jordbruk. Ett karakteristiskt drag i Yamnaya-kulturen är den avlidnes begravning i begravningar med högar uppe. De dödas kroppar har duschats med ockra. Karaktären hos sådana begravningar för "proto-indo-européer" noteras. I citattecken tas "proto-indo-européer" på grund av studien av denna fråga genom DNA - släktforskning, vilket väl bevisade att fördjupningen av användningen av sådana uttryck i förhållande till historia, arkeologi och lingvistik. Vi talar i själva verket om arjanas begravningar.
Låt oss vända oss till lingvistik. Uppgifter om forskning i Stora Kaukasus, med rätt tillvägagångssätt, avvikelser med DNA - släktforskning har antingen inte eller minimeras. Lingvister har identifierat rörelsen hos Proto-hettiterna för 5 tusen år sedan längs Svartahavskusten i Kaukasus i öster. Bakom dem kan man se ett folk som har separerat sig från Baden-kulturen. Dessa stammers språk blev grunden för de iranska och indiska språkgrupperna. På 28-talet. FÖRE KRISTUS. de har redan behärskat Svartahavskusten. Och vi vet om tillhörigheten till den iranska och indoeuropeiska gruppen av språk, till vilken den faktiskt tillhörde. Hon tillhörde de ariska. Detta är idag den ariska gruppen av språk, som vid den tiden, för 4800 år sedan, ännu inte hade nått Indien och Iran, men som redan hade dykt upp i Stora Kaukasus. Detta bekräftar än en gång hypotesen om att arjan har passerat till södra Ural genom stolszonen i Bolshoi Kavkaz.
Låt oss nu komma tillbaka till arkeologin i Stora Kaukasus och titta på dess heliga hemligheter, svaret som arkeologer inte har kunnat hitta sedan 1700-talet. Vi pratar om den så kallade dolmen-kulturen.
Dolmen-kulturen i Bolshoi Kavkaz är främst distribuerad i det moderna territoriet Krasnodar, Stavropol-territorierna och Abchazien (längs Svarta havskusten i Kaukasus, från Taman till Ochamchira). Dess ursprung, enligt arkeologiska data, faller på perioden för vår forskning för 6000-4000 år sedan. B. Kaukasus är centrum för denna kultur, som sprider sig från B. Kaukasus både i riktning mot Indien och i västlig riktning, ner till de brittiska öarna, nedåt. Perioden med blomning och spridning av denna kultur sammanfaller med den ariska bosättningsperioden i många områden på den eurasiska kontinenten.
Långtidsstudier av denna kultur ledde till slutsatsen att dessa är kult-megalitiska strukturer avsedda för att genomföra ritualer i dem, som till sin natur skulle kunna relatera till tre typer av religioner: Buddhism, Zoroastrianism och tidig slavism. Till vilken har svaret ännu inte hittats, men arerna under denna period visade sig vara territoriellt involverade i just dessa tre religiösa stiftelser.”Vi placerar det på sin plats själva. Vi döljer Zur. Let's Raise Glory”(VK); "Jag kommer också att bli berömd för tiden." (VK); "Härliga är stammarna och klanerna eftersom vi förhärligar gudarna och aldrig ber om något, bara förhärliga deras makt." (VK).
Dolmens är en av de största arkeologiska platserna på den tiden i Stora Kaukasus. Dolmens är konstgjorda stenkonstruktioner av flera typer. Var och en av dem har forntida stamplatser och gravhögar. Själva dolmens arkeologer har upptäckt mer än 2000 enheter, båda belägna kompakt, från flera enheter till dussintals, och enstaka.
På grund av det faktum att denna kultur har spridit sig över många regioner på den eurasiska kontinenten, från Storbritannien till Indien, förfallande från episentret, och det inte finns någon konsensus i den vetenskapliga världen om dess ursprung, kommer jag att uttrycka min hypotes. Dolmens bör tillskrivas kultbyggnaderna hos de forna arerna, som höll ceremonier och andra, viktiga i stamliv, gemensamma evenemang. Denna hypotes stöds av det faktum att stamplatser är synliga inte långt från varje dolmen. Enligt arkeologin bildades B. Kavkaz-dolmen-kulturen i intervallet från 6000 till 4000 år sedan. Detta passar bra med den ariska tiden fram till södra Ural, där de dök upp enligt data från DNA-släktforskning och arkeologi från South Urals för 4000-3800 år sedan.
Det faktum att dolmän börjar ses i andra regioner på den eurasiska kontinenten under den ariska aktiva utvecklingsperiod vittnar också för den ariska engagemanget i dolmen-kulturen. Detta vittnar också om de fortsatta banden mellan arerna. Vi är nu intresserade av Bolsjoj Kaukasus, som ligger på vägen för vår föreslagna rutt från Balkan till södra Ural och vidare till Indien.
Stora Kaukasus - slaviska-ryska "ön"
Låt oss vända oss till historiska primära källor om B. Kavkaz. Kaukasien är omgiven av alla sidor av vattenutrymme - tre hav, svarta, Azov och kaspiska och vattendelarna i Kumo-Manych-depressionen. Till sin natur liknar den en "ö" med en landförbindelse mellan Stora och Lilla Kaukasus på mycket kort avstånd, högst 70-100 km. Vad vet vi om denna "ö" och arerna från historiska primära källor?
Information om ryssarna och slaverna som bor på "ön" finns i den arabisk-persiska litteraturen. Trots deras fragmentering och upprepning av författarna talar de, enligt beskrivningarna, om samma "ryska ö". Här är denna information från Ibn Rust:
”När det gäller ar-Rusiyya, ligger den på en ö omgiven av en sjö. Ön som de bor på, en tre-dagars resa (ca 600 km. Längs Kumo-Manych-depressionen, från Kaspiska till Don, red.), Är täckt med skogar och träsk, ohälsosam och ost till den punkten att det bara är nödvändigt för en person att kliva på jorden, som den senare skakar på grund av överflödet av fukt på den.
De har trollkarlar, av vilka några befaller kungen som om de var deras hövdingar … (BGA. Vol. VII. S. 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
Enligt Ibn Rust är de uppdelade i flera stammar, men i förhållande till yttre fiender agerar de enhälligt. Bland dem litar de på varandra lite och skiljer sig inte med vapen. Vi vet från de mest detaljerade beskrivningarna att det inte var en sammanslutning av flera, utan tio furstendömer, förenade tillsammans på en "ö" (i Kaukasus). Slaverna utgjorde majoriteten av dessa fyrstendigheter. Men vi ska prata om detta nedan.
Nästa historia om "ryssarnas ö" är i verk från den 1100-talets persiska historiker Gardizi "Zain al-Akhbar", sammanställd i Afghanistan i början av 50-talet av 1100-talet. Dess värde ligger i det faktum att det är en geografisk och etnografisk översikt som ägnas åt de turkiska folken. Hans berättelse, något modifierad, sammanfaller med berättelsen om Ibn Rust. Citat:
”När det gäller ryssarna finns det en ö i havet, och denna ö är tre dagar lång och bred och är täckt av skog. Jorden är så våt att om du lägger ner foten sjunker den ner i marken på grund av dess fukt. Och de har en kung (prins, författare), kallad Khakan-e Rus. …
Och kläderna för folket i ryssarna och slaverna från lin …"
(Gardizi / Bartold. S. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
Den enda skillnaden i berättelserna är att man har en ö omgiven av en sjö, medan en annan har ett hav. Vi pratar om Kaspiska havet och Kumo-Manych-depressionen, som ligger på den asiatiska sidan av "ön".
Av senare författare läggs intressant information om detta till av den egyptiska historikern och geografen Ibn Iysa (1448-1524) i sitt arbete "Blommans doft från distrikternas underverk":
”… Detta är ett stort och stort land och det finns många städer i det. Det finns ett stort avstånd mellan en stad och en annan. Det finns ett stort folk med hedningar i det …
Ingen av främlingarna kommer in i sitt land eftersom de dödar honom. Deras land är omgivet av berg, och från dessa berg finns det källor till strömmande vatten (läkande mineralkällor i regionen Minvod och hela Pyatigorye) som rinner ut i en stor sjö (Kaspiska havet). I mitten finns ett stort berg (Elbrus, författare), från söder lämnar det en vit flod (Rioni, författare), som tar sig igenom ängarna till det sista mörkretshavet (Svarta havet), flyter sedan norr om Rusiya och vänder sedan mot väster och inte vända någon annanstans (Kuban, red.)”.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
Låt oss nu vända oss till de grekiska primära källorna. De visste också om denna "ö". Historia för "ön" av de ariska beskrevs i detalj av Platon. Beskrivningens historia är som följer. På "ön" - staten, som man kan se från de antika grekiska källorna, lärde mänskligheten först från den antika grekiska forskaren Aristocles, känd som "Platon av Aten". Han beskrev denna ö för 2366 år sedan i dialogerna "Timaeus", "Critias" och "State". Här bör det klargöras att farfar till Aristocles på mors sida var lagstiftaren Solon (640-559 f. Kr.). Solon tillbringade tio år i Egypten för 2583 år sedan, bland prästerna, som bevarade antika hemligheter. Där i staden Sais lärde han sig bekanta sig med dokumenten relaterade till den antika historien om Grekland, Egypten och en viss ö. Aristokles fick skriftliga arvsintyg. Därför den detaljerade beskrivningen av "ön"huvudstäder, storlek, statens livslängd. Platon berättade om dem i den form som de bevittnades av Solon.
Följande rader av Platon i Critias-dialogen bör noteras:
”Min historia måste föregås av ytterligare en kort förklaring, så att du inte behöver bli förvånad när du ofta hör de grekiska namnen knutna till barbarerna. Anledningen är detta. Så fort Solon hade idén att använda den här berättelsen för sin dikt, var han nyfiken på betydelsen av namnen och hörde som svar att egyptierna, som skrev ner namnen på förfäderna av denna typ, översatte dem till sitt eget språk, därför fick Solon själv, när han fick reda på namnet, redan på vårt språk (Afinyan, red.).
Dessa anteckningar var hos min farfar, och de är fortfarande med mig, och jag läste flitigt dem som barn. Därför, när du hör från mig namn som liknar våra, låt det inte vara något konstigt för dig - du vet vad saken är."
Jag beskrev så detaljerat historien om utseendet på information om denna ö, eftersom den antika grekiska författaren beskrev B. Kaukasus i detalj, och betecknade den också som en "ö" med förbehållet att det finns en landförbindelse med Lesser Kaukasus (Transkukasien) och gav den inte bara tydliga referenser, men också dimensioner. Han angav också detta folks kultur, livet och beskrev i detalj dess centrala del - huvudstaden.
Ett antal lingvister är benägna att tro att arianerna dök upp i Kaukasus för ungefär 4500 år sedan, tillhör Kuban-Tersk-kulturen och satte sina prägel på kartelliska språk.
Låt oss nu se vad vi har om ämnet B. Kavkaz som en ö, och faktiskt om B. Kavkaz i "Veles Book".
”Så flyttade slaven-klanen till ett annat land, där solen sover på natten. Det finns mycket gräs för hästen. Feta ängar. Floderna är fulla av fisk. Hästen kommer aldrig att dö. Gud var fortfarande på den gröna kanten. Lite framför fäderna, promenader längs Ra-floden (Kumo-Manych depression), är denna flod stor och skiljer oss från andra människor. Det rinner till Fasistehavet (Kaspiska havet).
Skruva åt dig, säkert förstärkt av detta. Den floden Ra går i riktning mot den stigande solen, men titta på båda sidor av floden, där solen går ner, titta också på denna flod. Moder Svas härlighet är född på henne. Hon är bunden med båda vingarna, hon tas också av det landet."
Som ni ser, flödar Ra-floden, enligt beskrivningarna, i solens rörelse och flyter i två riktningar, d.v.s. förbinder Kaspiska havet med Azovhavet. För att vara mer exakt - Donens nedre räckvidd. Detta är Kumo-Manych-depressionen, som är den norra gränsen till Nordkaukasien, som slaverna kallade antingen Sva-fågeln eller Mother Sva-fågeln för sin form som liknar en flygande svan.
Och här nämns i Kaukasus Vedas som en ö, men i en annan era:
”Här vandrar mannen till familjen Beloyar på andra sidan paradiset - floden. Han förberedde gästerna där - Sinkarna som gick - till Fryazhiterna, eftersom Jeguns är på ISLAND på egen hand. De väntar på gästen och rånar honom …"
Låt oss titta på ytterligare ett fragment om Stora Kaukasus, som är svårt att förväxla med någon annan region:
”Det är mamma Swa-fågel som slår med sina vingar, nya tallskogar går på den, de avviker längs sprickorna, flödar genom dem, klättrar inte längs åsarna. Detta flöde är tätt, stort i våra kanter, som trappans dis, de är bundna, det sprider sig också till Svarga. Stinkande gråter i oss, ropar mor till Högsta, varför gav han henne ved för våra bränder, och de ropar om hjälp. Denna makt förtrollar fienderna, Gematrekh kommer att ge. Gud kommer att flytta till Kalitsa Malaya och flyter till havets kust. Sådant är landet de kommer att vinna upp till Don, längs floden Don finns Kalka den stora, dess gräns mellan oss och de första stammarna, det fanns ett år i fyra hundra år, vi pratar om våra fiender, vi har vårt land till den fienden, vi har Ra, bra länder och Hellenes.
Vi handlar med utbyte av boskap, skinn och många andra saker för silver- och guldringar, drycker, mat och veskera. Vårt liv var på den tiden okej och fredligt, i år överskuggade vi oss igen, det var dags för tio år, vi kommer att hålla detta i vårt minne, vi vet också hur vi ska försvara våra länder från fiender, eftersom de avstår från heliga, så länge de är heliga, de kommer till oss, då och det är heligt först - Kolyad och andra Ars: Krasna-Gura, Ovsiena de stora och små, de är heliga, när mannen går med ett staket till byarna Ognischansk, kommer freden från oss till andra och från andra till oss."
Återigen ser vi en detaljerad beskrivning av slavernas vistelse i Stora Kaukasus, redan under den antika perioden. Varför bodde jag så detaljerat i Storkaukasien? För idag är denna fråga minst av allt undersökt av DNA-släktforskning på grund av den mycket lilla databasen med testade invånare i denna region. Således kan vi ännu inte få ett begripligt svar på arernas närvaro i denna region, enligt DNA-släktforskning, men Vriy flyttade på något sätt från Balkan till södra Ural. De slaviska Vedorna visar oss hur det var. De visar den nära relationen till arierna i södra Ural och Stora Kaukasus. Vad det här förhållandet var, kommer vi att se nedan, när vi studerar de ariska vistelsen i södra Ural.
Bo hos ararna i södra Ural
Enligt indirekta data från DNA - släktforskning dök arierna ut på södra Uralområdet under tidig bronsålder för 4000 - 3800 år sedan. De byggde där bosättningarna i Sintashta, Arkaim (moderna namn) och ett antal andra komplex som kallas "städernas land". Under de senaste decennierna har arkeologer upptäckt cirka 20 sådana strukturer i södra Ural.
Dateringen av DNA-släktforskning och arkeologi strider inte mot varandra. Till exempel är livslängden för den gemensamma förfäder till hinduerna i haplogruppen R1a1 3675 år sedan (enligt A. A. Klyosov). Förra året kunde jag besöka denna region och samla in ett antal ytterligare information om den. I större utsträckning lockades jag av de arkeologiska platserna kallade "Arkaim" och "Sintashta". Låt oss titta närmare på dem.
Det finns många versioner om syftet med "Arkaim" -objektet, de viktigaste är:
forntida observatorium;
lösning;
befäst defensiv struktur;
Jag kommer att uttrycka min version av denna struktur - detta är ett föremål för forntida metallurgisk produktion.
Låt oss ta en titt på alla dessa hypoteser i ordning.
Arkaim - ett forntida observatorium
Som observatorium fann Arkaim ingen bekräftelse. Det finns inget som bekräftar detta faktum, förutom vad arkeologerna själva håller med om och i bästa fall noterar möjligheten att bedriva nästan horisontell forskning. Men för sådana studier fanns det inget behov av att bygga en hel bosättning på denna plats. Det räckte med att använda det naturliga landskapet på samma plats där det finns en bosättning eller i närheten, det räckte bara för att gräva i en sten för sådan forskning. I stort sett krävdes inte heller detta. i området Shamanka Mountain finns toppar av vulkaniskt ursprung, kullar från vilka sådana mätningar skulle vara mycket enklare. Det räcker med att använda någon av dem med hänvisning till Shamanka-berget eller vice versa för att utföra astronomiska observationer från själva Shamanka. Det var ingen mening att göra ett staket för detta. Myten om det antika observatoriet rymmer inte vatten.
Arkaim - bosättning
Allt här är mycket mer komplicerat, förvirrande och kräver svar på de frågor som ställs. Storleken på denna "bosättning" i diameter är cirka 140 m, något större än en fotbollsplan. Enligt en av arkeologerna som deltog i utgrävningarna och uttryckte arkeologernas allmänna åsikt, kunde cirka 2000 personer ha stannat kvar i denna bosättning.
För att rymma så många människor i ett sådant begränsat utrymme krävs åtminstone en "gemensam" livsstil. Samtidigt kräver en utvecklad civilisation inte bara den tekniska utvecklingen som observerats i Arkaim, utan också utvecklingen av en universell människa för förplantning. Det är svårt att föreställa sig hur människor skulle kunna leva på kojer i flera nivåer (enligt experter från Arkaim), kommunicera med varandra och få avkommor. I vart och ett av facken, och enligt moderna koncept - kaserner, fanns en smältugn och en brunn med vatten ansluten till ugnen för blåsning (drag). Hur kan du kombinera en brackbostad med metallsmältning, som kräver leverans av malm, smältning, borttagning av slaggavfall, smältning och lagring av färdiga produkter med människans vardag, på ett område på flera tiotals kvadratmeter? m. kaserner? Det är svårt att föreställa sig.
Arkaim - stärkt defensiv struktur
Den yttre vattendiken i Arkaim, i djupet, längs den befintliga sektionen, kvar efter paleosoil-studier, är knädjup. Hur det kunde ha identifierats med en defensiv vallgrav förblir ett mysterium. Högen har fyra ingångar runt omkretsen, vid vilken vattengrävningarna bryts.
Den inre "defensiva" diken i djupet motsvarar en storm- eller avloppsutlopp, som en person helt enkelt kan korsa utan att ägna särskild uppmärksamhet åt detta hinder. Vilka defensiva knep och labyrinter vid en av ingångarna kan vi prata om, om de tre andra har direkt tillgång till centrum för "bosättningen"? Detta objekt drar inte heller en defensiv struktur.
Arkaim - ett föremål för forntida metallurgisk produktion
Detta är ett av de äldsta produktionscentren i södra Ural, tillsammans med andra, där arerna var engagerade i gjuteri, smide, keramik och andra typer av produktion för sina egna behov och handel med överskott av denna produktion över hela världen. Med hänsyn till produktionsvolymen, dess kapacitet, de tillgängliga andra liknande produktionscentra i södra Ural, var produktionen tillräcklig för att ge denna region ett sådant centrum. Av detta kan vi dra slutsatsen att dessa produkter var mycket efterfrågade och exporterades till andra regioner.
Detta är det allmänna intrycket, med hänsyn till de välkända detaljerna om arkeologisk markvetenskap, benrester, mineralresursbas, gruvor, utveckling av matresurser, detaljer om gjuteri, hamrade, keramik och textilproduktion. Det är svårt att säga hur lång tid det kommer att ta för arkeologer att söka efter ariska bostadsområden runt Arkaim-produktionen, men spår av sådana platser är synliga och skiljer sig i princip inte från stamplatser i Stora Kaukasus. Sådana platser ser ut så här: en bostad, en eldstad, en grop för hushållsavfall och en närliggande rinnande vattenkälla. Det är ofta en flod.
Arkeologer erkänner närvaron av arierna i denna region under denna period, och spåren från pre-slaverna förnekar, och daterar sitt utseende på denna plats (enligt information från Arkaim-museet) till 1800-talet. På min fråga om arerna kunde ha grundat Arkaim fick ett positivt svar - ja, de kunde! Spår av denna kultur kan spåras söderut, mot Indien. På frågan om pre-slaverna kunde ha varit ariska fick han ett kategoriskt svar från arkeologer - nej, de kunde inte! På frågan varför var svaret standard. Det visar sig, enligt deras åsikt, att slaverna dök upp på detta land först på 1800-talet. Av ovanstående kan man se att arkeologer idag inte är benägna att associera arierna med slaverna. Monumentet i sig har utan tvekan stor historisk betydelse och det råder ingen tvekan om dess död till följd av en brand.
Del 2