Trosbilden på livet efter livet är vanligtvis vanligt bland alla människor. Inklusive detta själsbegrepp och vad som händer med det efter döden. Det visar sig att själen var en helt materiell substans för våra förfäder.
Dödsbild
avundsjuka slaver föreställde döden bildligt. Bilderna var olika: antingen en bogeyman där mänskliga och djurliga drag kombinerades, eller ett mänskligt skelett … Hon representerades ofta i form av en fågel - antingen en svart korp eller en duva. I norr skildrades döden som en uggla som låg på ett hus. Crow's skakande eller ugglande hooting ansågs vara en föregångare av döden av någon nära. Ibland kan döden få en mänsklig form - vanligtvis en benig gammal kvinna. Bland de stora ryska slaverna höll hon en fackla i sin vänstra hand och en ljå i sin högra sida. Bland vitryssarna var det en tunn och blek gammal kvinna i en vit hölje. Alternativt kunde hon hålla en rake i händerna.
"Behandla" den avlidne
Enligt legenden, efter att en person dog, lämnade en själ sin kropp. Vissa ställen demonterades taket över den döende personen eller mattan (huvudstrålen - upp.) Höjdes så att själen fritt kunde lämna kroppen. Samtidigt satte de en kopp vatten på fönstret och hängde en handduk så att hon tvättade och torkade sig själv. Själen i våra förfäders hjärnor kunde äta, dricka, flytta från plats till plats. Anpassningen uppstod därför för att "behandla" de döda. För detta inrättades en speciell "naviy" -dag. I ordboken till V. I. Dahl säger:”Nav är förfädernas dag för påminnelse. I södra Ryssland är det måndag, i Mellan- och Nord-Ryssland är det tisdag i Fomins vecka”(Fomina är veckan efter påskveckan - red.). I vissa regioner lämnade de på minnesdagarna mat på borden så att den avlidne skulle bli uppfriskad. I Vitebsk-provinsen satte de på bordet "för de döda" en sked full av varje maträtt som serverades levande - detta kallades "dzedou" Vin och öl ställdes ut i Olonets-regionen.
Samtidigt var själen något som vinden, eftersom vinden är relaterad till andetag, och "andetag", "andetag", "ande", "själ" är samma rötter. När en person dog slutade han andas. Slaverna trodde att stormar och virvelvindar inträffade eftersom någon begick självmord och självmords själ flydde snabbt ut ur kroppen … I Ushitsky- och Proskurovsky-distrikten trodde de att vinden var en död bonde som sprang runt om i världen, "blinkande" med en mustasch. Själen kunde också existera i form av rök, ånga eller ett moln, som kunde ses efter att den lämnade kroppen.
Kampanjvideo:
Under tiden hade slaverna idén om själen som eld. När allt kommer omkring blev kroppen efter döden kall, den inre elden lämnade den. Människor trodde att ljusen som ibland kan ses nära gravarna är själva de avlidna.
Tanken att själen förvandlas till en slags bevingad varelse var ganska utbredd i vissa områden i det antika Ryssland. Så i Ushitsky-distriktet var hon representerad i form av en fluga, i Grubeshovsky - en fladdermus, i provinsen Yaroslavl och Olonets - i form av en fjäril, hon kallades till och med en älskling. Hon kunde flyga och förvandlas till en fågel - en anka, en klunga, en duva, en falk, en svan, en göka … Det är därför de, genom att ringa göken, kommer att ta reda på hur länge de har kvar att leva. Enligt slaviska övertygelser kan själen flytta in i ett djur, bli en buske eller träd som växte på graven.
Vart går hon?
slavresenären Ibn Rust, som besökte Ryssland på 10-talet, skrev i sin "Book of Precious Necklaces": "När (bland ryssarna) en adelsman dör, grävs en grav för honom i form av ett rymligt rum, en död man placeras där, kläder läggs där, guldkropparna som han bar, mycket mat, drycker och andra föremål och värdesaker. Hustrun som han älskade placeras levande i begravningsrummet; sedan stänger de dörrarna och hon dör där."
Det fanns också en tro på överföring av själar. Låt oss till exempel ta det forntida ordspråket: "Från generation till generation, samma freak." Folkloristen Yu. P. Mirolyubov skriver i sitt arbete "Sacred Rus" att invånarna i de centrala ryska provinserna trodde: en person återföds till sina barnbarn. Därför var det vanligt att namnge barn för att hedra avlidna förfäder. Men om en person levde ovärdig, respektlöst mot sina föräldrar och för detta var han inte älskad i familjen, kan återfödelsecykeln avbrytas. En sådan person återvände till världen i form av ett djur, insekt eller växt, men inte i form av en person.
Enligt slavernas idéer bodde levande människor i den så kallade Java. Den andra världen var uppdelad i tre kungarike: Regel, Nav och Slav. Regeln var avsedd för de rättfärdiga själarna som väntar på återfödelse, Nav - för syndare. Men Nav var ingen analog helvete, själen kunde extraheras därifrån om levande släktingar utförde vissa ritualer. Själarna från hjältar som efter deras död bodde bredvid gudarna föll i Slav. De dödas värld bland slaverna styrdes av guden Veles. För att vara på andra sidan var det nödvändigt att korsa floden Smorodina längs Kalinov-bron, som förbinder levande och döds riken.
Varför behövs begravningsriter?
Efter att Ryssland döptes på 10-talet kom det kristna begreppet himmel och helvete, tillsammans med idén om postum vedergällning, i bruk. Forskare tror att hon organiskt kombinerade med hedniska övertygelser. Således bevarades tron på själens vandringar, som ägde rum i flera stadier. Fram till begravningsdagen bodde själen i huset, från den tredje till den nionde dagen efter döden, den flög runt den och tills den fyrtionde dagen vandrade runt jorden. Och först efter det, om alla ritualerna iakttogs, åkte hon till den andra världen.
I Ryssland praktiserades ett helt komplex av tullar, tecken och ritualer relaterade till att se bort den avlidne på deras sista resa. Till exempel troddes att om den avlidens ögon förblir öppna, så är detta till den förestående döden för någon annan från hans nära och kära. Därför försökte de alltid stänga ögonen för de döda - i gamla dagar placerades kopparpennor på sänkta ögonlock för detta.
Medan kroppen fanns i huset kastades en kniv i ett badkar med vatten - detta tillät inte den avlidne att skada de levande. Fram till begravningen lånades ingen ut något - inte ens salt. Höll fönster och dörrar tätt stängda. Medan den avlidna var i huset fick gravida kvinnor inte gå över sin tröskel - det kan ha en dålig effekt på barnet …
I gamla dagar var det tänkt att sätta i kistan underkläderna till den avlidna, samt ett bälte, en hatt, bast skor och små mynt. Man trodde att dessa saker kunde vara användbara för en avliden i nästa värld, och pengar skulle tjäna som betalning för transport till dödsriket. Det var riktigt, i början av 1800-talet fick denna sed en annan betydelse. Om en kista med tidigare begravda restar vid en begravning av misstag rördes, skulle den kasta pengar i graven - en "avgift" för en ny "granne". Om ett barn dör, läggs alltid ett bälte på honom så att han kunde samla frukt i hans sköna i Edens trädgård.
Enligt kristen sed bör den döda mannen ligga i graven med huvudet i väster och hans fötter i öster. Så enligt legenden låg Jesu Kristi kropp i grottan.
Den kristna traditionen föreskriver också att ett kors måste installeras över graven. För de ortodoxa bör det vara beläget vid den avlidens fötter och för katoliker och protestanter - ovanför huvudet. Detta görs så att, enligt legenden, alla döda kommer att återuppstå på dagen för den sista domen, de omedelbart kunde kyssa korset - en symbol för kristendomen.
Under minnesdagen placeras ett glas vodka täckt med en bit bröd på bordet för den avlidne. Det finns också en övertygelse: om något mat faller från bordet vid jubileet, kan det inte plockas upp - det är synd.
I gamla dagar placerades honung och vatten framför ikonerna under det fjortonde århundradet, så att den avlidnes liv i nästa värld skulle bli sötare. Ibland bakade de en trappa med en längd arshin (71 centimeter) från vetemjöl för att hjälpa de avlidna att stiga upp till himlen …
Ryska bönder fruktade att den avlidne skulle vilja återvända hem efter begravningen. Det verkar absurd, men vem vet? För att förhindra att de döda klättrar genom röret (det fanns en tro på att de döda kan flyga i form av drakar) strödes bostaden med heligt vatten, och hellig råg eller vete hälldes i ugns mun. På vart och ett av fönstren satte de två bröd och äpplen och satte också en mugg vatten eller ett glas vodka. Beräkningen var att om en inkräktare vill komma in i huset genom fönstret kommer han att smaka på godisarna och lämna honom i fred.
Magazine: 1900-talets hemligheter №49, Författare: Margarita Troitsyna