Ursprungligen hade termen "kulak" en uteslutande negativ konnotation, vilket representerade en bedömning av en oärlig person, som sedan återspeglades i elementen i sovjetisk agitation. Ordet "kulak" dök upp i den förreformerade ryska byn. En bonde kallades en "knytnäve" i en by som gjorde sin förmögenhet genom att förslava sina kolleger och höll hela "världen" (samhället) i beroende ("i en knytnäve").
Det föraktliga smeknamnet "kulak" mottogs av bönder på landsbygden, som, enligt deras medborgares åsikt, hade oärliga, otjänta inkomster - usurer, köpare och handlare. Ursprunget och tillväxten av deras rikedom förknippades med orättvisa gärningar. Bönderna satte ordet "kulak" i första hand ett moraliskt innehåll och det användes som missbruk, vilket motsvarar en "skurk", "skräp", "skrik". Bönderna som märktes på landsbygden med ordet "kulak" var föremål för universell förakt och moralisk fördömelse.
Definitionen av ordet "kulak", som är utbredd i bondmiljön, ges i "Förklarande ordlista för det levande ryska språket" av V. Dahl: En elände, en elände, en jud, en återförsäljare, en återförsäljare, en skurk, en prasol, en mäklare, han lever av bedrägeri, beräkning, mätning; Tarkhan Tamb. Varyag mosk. en huckster med små pengar, reser till byar, köper upp duk, garn, lin, hampa, lamm, stubb, olja, etc. prasol, damm, pengarhandlare, drover, buy-in och boskapförare.
Fördömelse av köpmän och usurer var inte ett inslag i världsbilden för det uteslutande ryska bönderna. Under hela mänsklighetens historia, "handlare var föremål för universell förakt och moralisk fördömelse …, en person som köpte billigt och sålt till exorbitant priser var medvetet oärligt." Ordet "kulak", som användes av bönder för att negativt bedöma morborna för medborgare, var inte ett begrepp som de använde i förhållande till någon ekonomisk (social) grupp av landsbygdsbefolkningen.
Men det finns också ett direkt förbud i Bibeln. Till exempel: "Om du lånar ut pengar till de fattiga i mitt folk, förtryck inte honom och lägg inte på honom tillväxt" (Ex 22:25).”Om din bror blir fattig och faller i förfall med dig, stötta honom, oavsett om han är en främling eller en nybyggare, så att han kan leva med dig. Ta ingen tillväxt och tjäna på honom och frukta din Gud; att din bror får bo med dig. Ge inte ditt silver till honom för tillväxt, och ge inte ditt bröd till honom för vinst "(3 Mos 25: 35-37).
I den konstnärliga, journalistiska och agrariska litteraturen under andra hälften av 1800-talet var huvudsakligen populister, kulaker (usurer och köpmän) och rika bönder (bönder-bönder), motståndare mot kulaker och produktionsmetoder. En välbärgad bonde, vars ekonomi dominerades av kommersiella och otroliga kapitalformer, ansågs som en knytnäve.
G. P. Sazonov, författaren till en av de första monografiska studier som ägnats åt "kulaks-usury", kallar landsbygdsförmedlaren, usurerna, "som inte är intresserad av någon produktion", "producerar ingenting" som en knytnäve. Kulakerna "tillämpar olagliga vinstmedel, till och med bedrägeri", "de berikar sig snabbt och enkelt genom att råna sina grannar och tjäna på förarmning av folket."
Kampanjvideo:
Rysk byreform efter ögonen på jordbruksföretaget A. N. Engelhardt
A. N. Engelgardt - Rysk publicist-populist och jordbrukskemiker på 1870-talet gjorde bönderna följande bedömning:
”En riktig kulak älskar varken mark eller ekonomi eller arbetskraft, den här älskar bara pengar … Allt i kulak beror inte på ekonomin, inte på arbetet, utan på det kapital som han handlar för, vilket han ger ut på lån till ränta. Hans idol är pengar, som han bara tänker på att öka. Han fick kapitalet genom arv, erhållet av någon okänd, men på något orent sätt"
Engelhardt A. N. Från byn: 12 brev, 1872-1887. M., 1987. S. 355-356.
Ytterligare länkar till denna utgåva med angivelse av sidnummer i texten.
Läs -
Jag talar bara om vad jag vet med säkerhet, men i detta brev talar jag om böndernas situation i "Happy Corner"; i omkring åtta, tio byar. Jag känner dessa byar väl, jag känner personligen alla bönder i dem, deras familj och ekonomiska situation. Men varför prata om åtta eller tio byar, som är en droppe i havet av fattigdomsbekanta bondesektorn? Vilket intresse kan man föreställa sig omständigheten att i åtta eller tio byar i ett "Happy Corner" har böndernas situation förbättrats under de senaste tio åren?
… I vårt område anses en bonde vara rik när han har tillräckligt med sitt eget bröd till "novi". En sådan bonde behöver inte längre sälja sitt sommararbete till markägaren, han kan arbeta hela sommaren för sig själv, och följaktligen kommer han att bli rik och snart kommer han att ha tillräckligt med spannmål inte bara för "nytt", men också för "nytt". Och då kommer han inte bara att sälja sitt sommarjobb, utan han kommer också att köpa arbetet hos en fattig bonde, av vilka det finns många inte långt från "Happy Corner". Om en bonde har tillräckligt med sitt eget bröd innan "novi" och han inte behöver köpa det, är han säkrad, eftersom han kommer att betala skatter genom att sälja hampa, lin, linfrö och hampafrön, överskott av nötkreatur och vinster; om det dessutom finns möjlighet att hyra mark från markägaren för att sådd lin eller spannmål, växer bonden snabbt.
Då bestäms välståndet redan av den tid då bonden börjar köpa bröd:”före jul, före smörskålen, efter helgen, strax före den” nya”. Ju senare han börjar köpa bröd, desto högre är hans välstånd, desto förr han kan få med de pengar som han tjänar på sidan på vintern, hösten, våren, desto mindre är han skyldig att sommararbeta för markägaren. Ju tidigare bonden anländer till sitt bröd, desto tidigare går han ut, med de äldste och kontoristernas ord, desto lättare är det att förslava honom för sommararbetande arbete, desto lättare är det att lägga en krage runt halsen, att införa honom i axlarna.
Under de tio åren jag har bedrivit jordbruk har jag bara en gång sålt min råg i en besättning till ett destilleri, men vanligtvis säljer jag all råg på plats till de närliggande bönderna. Eftersom min råg är av utmärkt kvalitet, väl färdig, ren och tung, tar bönderna först råg från mig och går sedan bara för att köpa råg i staden när allt är slut. När jag säljer råg i små saker till bönder i tio år skrev jag noggrant ned hur mycket jag sålde råg, till vem och när, så från dessa tioårsrekord kan jag bedöma när vilken av de närliggande bönderna började köpa spannmål, hur mycket de köpte, till vilket pris, om de köpte för pengar eller tog det för arbete och för vilken typ av arbete: vinter eller sommar. Eftersom de närmaste närliggande bönderna inte har någon beräkning att ta säd någon annanstans än mig,då representerar mina anteckningar utgiftsböckerna för angränsande bönder och tillhandahåller utmärkt material för att bedöma dessa böndernas ställning under de senaste tio åren, kompletterat med en nära, personlig bekant med dessa köpare av mitt säd och samtidigt dess producenter, eftersom arbete på gården också till största delen utförs av angränsande bönder.
För tio år sedan fanns det i byarna i det beskrivna "Happy Corner" mycket få "rika", det vill säga sådana bönder som hade tillräckligt med sitt eget bröd tills "Novi", inte mer än en "rik" per by, och till och med då även de rika det fanns tillräckligt med sitt eget spannmål bara under goda år, och när skörden var dålig köpte de rika också. Det bör också noteras att de tiders rika människor alla var kulaker som hade pengar antingen från gamla tider eller erhållna på något orent sätt. Med undantag för dessa rika kulaker köpte alla andra bönder bröd, och dessutom var det bara ett fåtal som började köpa bröd bara före "Novy", de flesta köpte från fastan, många av dem som de köpte sedan jul, slutligen var det många som skickade barn hela vintern i bitar". I mina första bokstäver "Från byn" om denna brist på bröd bland de lokala bönderna och om "bitarna" berättas i detalj.
Läs - Bokstav tio -
I sina brev påpekade Engelhardt upprepade gånger”att bönderna har en extremt utvecklad individualism, egoism och en önskan om exploatering. Avund, misstro mot varandra, undergräva varandra, förnedring av de svaga framför den starka, arrogansen för den starka, dyrkan av rikedom - allt detta är starkt utvecklat i bondmiljön. Kulak-ideal härskar i det, alla är stolta över att vara en gädda och försöker sluka en kors. Varje människa är ibland en knytnäve, en exploaterare, men så länge han är en landman, medan han arbetar, arbetar, tar hand om landet själv, är detta inte en riktig knytnäve, han tror inte allt att ta över, tänker inte på hur bra det skulle vara för alla att vara fattiga, i nöd, agerar inte i denna riktning. Naturligtvis kommer han att dra nytta av behovet av en annan, få honom att arbeta för sig själv, men han baserar inte sin välfärd på andras behov, utan baserar det på sin egen arbetskraft”(s. 389).
I grannbyn såg Engelhardt bara en verklig knytnäve. "Den här älskar varken land eller ekonomi eller arbetskraft. Den här älskar bara pengar. Hans idol är pengar och han funderar bara på att öka dem. Han låter sitt kapital växa, och det kallas "att använda hans hjärnor" (s. 521-522). Det är uppenbart att för utvecklingen av hans verksamhet är det viktigt att bönderna är fattiga, i nöd, måste behöva vända sig till honom för lån. Det är lönsamt för honom att bönderna inte ockuperar sig med landet, "så att han kan arbeta med sina pengar." Denna kulak spelar inte riktigt i händerna på att böndernas liv har förbättrats, för då kommer han inte ha något att ta och kommer att behöva överföra sin verksamhet till avlägsna byar.
En sådan knytnäve kommer att stödja unga barns önskan att "gå till jobbet i Moskva" så att de kan vänja sig till kumakskjortor, dragspel och te "," de skulle komma ur vanan med tung jordbruksarbete, från landet, från ekonomin. " Gamla män och kvinnor som stannade i byn skulle göra hushållsarbeten på något sätt och räkna med de pengar som ungdomen skickade. Beroende av en sådan knytnäve gav upphov till många drömmar, illusioner om jorden, från vilka det skulle vara trevligt att bli av med. Livet har bekräftat riktigheten i många, många av Engelhardts domar.
JV Stalins ord om "kulaks": ”Många människor kan fortfarande inte förklara det faktum att kulaken gav bröd av sig själv förrän 1927 och efter 1927 slutade den att ge bröd av sig själv. Men denna omständighet är inte förvånande. Om tidigare kulaken fortfarande var relativt svag, inte hade möjlighet att på allvar organisera sin ekonomi, inte hade tillräckligt med kapital för att stärka sin ekonomi, vilket resulterade i att han tvingades exportera hela eller nästan hela sin överskottsproduktion till marknaden, nu, efter ett antal skördeår, när han lyckades bosätta sig ekonomiskt, när han lyckades samla in det nödvändiga kapitalet, fick han möjlighet att manövrera på marknaden, han fick möjlighet att lägga bort bröd, denna valuta, i en reserv för sig själv och föredrog att exportera kött, havre, korn och andra sekundära grödor till marknaden. Det skulle vara roligt att hoppas nuatt du frivilligt kan ta bröd från näven. Det är där roten till det motstånd som kulaken nu erbjuder till den sovjetiska makten. ("På rätt avvikelse i CPSU (b)" T. 12. S. 15.)"
1904 skriver Pyotr Stolypin: "För närvarande förvandlas en starkare bonde vanligtvis till en kulak, en exploatör av sina medkommuner, i ett figurativt uttryck - en världsätare [4]. Således, som regel, är huvudkaraktären i den negativa bedömningen avvisningen av den mer fördelaktiga positionen för den rika delen av bondpopulationen och den befintliga materiella ojämlikheten.
Med andra ord betecknade detta ord inte ekonomisk status, utan drag av en persons karaktär eller yrke.
Engelhardt skrev: ”De säger att en person fungerar mycket bättre när gården är hans egendom och går till sina barn. Jag tror att detta inte är helt sant. Det är önskvärt för en person att hans arbete - ja, åtminstone tillbakadragandet av boskap - inte försvinner och fortsätter. Var är det starkare än samhället? Den uppfödda nötkreaturen kommer att förbli i samhället och det kommer att finnas en efterträdare. Och kanske kommer inte en enda herder att komma från barn”(s. 414).”Se”, frågade Engelhardt,”var vi har bra nötkreatur - i kloster, bara i kloster där gemensamt jordbruk bedrivs” Var inte rädd! Bondesamhällena, som odlar marken, kommer att införa, om det är lönsamt, grässådd, gräsklippare, skördemaskiner och Simmental boskap. Och vad de lägger in kommer att vara solid. Titta på nötkreaturavel av kloster …”(s. 415).
Man kan knappast urskilja någon idealism i dessa reflektioner av Engelhardts om hantverkare på landsbygden för sig själv.
Under lång tid var det allmänt accepterat att, till skillnad från de nuvarande fraserna om vår bondes kommunal, avslöjade Engelhardt den fantastiska individualismen för den lilla bonden med fullständig hänsynslöshet. Ett slående exempel på individualism ansågs vara en tragikomisk berättelse, hur”kvinnor som bor i samma hus och som är kopplade av ett gemensamt hushåll och släktskap tvättar var och en sin skiva av bordet där de äter, eller omväxlande mjölkar korna, samlar in mjölk till sitt barn (de är rädda för att stjäla mjölk) och laga mat separat varje gröt för sitt barn."
Engelhardt, som trodde att "bönderna är de mest extrema ägarna i fastighetsfrågor", ägnade många sidor åt reflektioner över själviskheten hos landsbygdsarbetaren, som hatar "svepande arbete" när alla är "rädda för att överarbeta." Enligt Engelhardts övertygelse kan emellertid en person som arbetar för sig själv inte vara en ägare! "Föreställ dig," skrev forskaren, "att du har tänkt dig något nytt, ja, åtminstone, till exempel, du befruktade ängen med ben, fikat, tagit hand om, och plötsligt, en fin morgon, är din äng etsad bort". Att engagera sig i jordbruk som en själ som investeras i själen, en person kan inte lätt förhålla sig till sådana skador, - Engelhardt trodde och fortsatte:”Naturligtvis har bonden inte villkorslöst, i principens namn, respekt för andras egendom, och om möjligt låter han hästen rida någon annans äng eller åk, precis samma,hur han kommer att hugga ner någon annans skog, om möjligt ta bort någon annans hö, precis som på någon annans arbete, om möjligt, kommer han inte att göra någonting, han kommer att försöka skylla allt arbete på en vän: därför bönderna, om möjligt, undvika allmänt kritiskt arbete … s. 103).
* * *
Enligt teorin och praxis för ryska marxister delades landets bondpopulation upp i tre huvudkategorier:
- kulaks är välmående bönder som använder hyrd arbetskraft, landsbygdsborgeriet, spekulanter. Sovjetiska forskare hänvisar till egenskaperna hos kulakerna som "utnyttjande av lönearbete, underhåll av kommersiella och industriella anläggningar och räkning."
- fattiga på landsbygden, främst anställda arbetare (jordbruksarbetare);
- medelbönder - bönder som innehöll en genomsnittlig ekonomisk ställning mellan fattiga och kulaker.
Vladimir Ilyich pekar på ett visst tecken på kulakerna - utnyttjandet av arbetet, som skiljer det från den mellersta bonden:”Mellanbonden är den typen av bonde som inte utnyttjar andras arbete, inte lever av andras arbete, inte på något sätt använder frukterna av andras arbete, men arbetar själv, lever av sitt eget arbete …"
Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med snidade platband. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Bondefamilj som dricker te. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Hus med en snidad balkong. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Bondefamilj. Ryssar. Udmurtia, Glazovsky-distriktet (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1909
Gruppstående av kvinnor. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Köpmännens familj. Ryssar. Udmurtia, Glazovsky-distriktet (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1909
Byn Knyazhiy Dvor. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor d. (Novgorod-provinsen, Starorussky-distriktet). 1913
Hus med en snidad balkong. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med mezzanin. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor d. (Novgorod-provinsen, Starorussky-distriktet). 1913
Hus med mezzanin. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Herrgård på gården Prince Vasilchikov nära byn Bor. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med en snidad balkong. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med en snidad balkong. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med mezzanin. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med trädgård. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor d. (Novgorod-provinsen, Starorussky-distriktet). 1913
Hus med mezzanin. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Tombstone of the early 1800-talet i en bondgård. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Tillverkning av adobe tegelstenar. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Ved staplade för vinterlagring. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Rengöring av hö i travar. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Volost kontoristens assistent. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Arbetare förbereder middag. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med mezzanin. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Kvinnor på jobbet på gården. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Bönder som demonterar björkkvistar för kvastar. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Kvinnor bakom stickning kvastar. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med snidade balkonger och pynt. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Gata i byn Syteni. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Rund dans. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Dans i byn. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Dans i byn. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
En grupp bönder. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
En grupp bondekvinnor. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bondgård. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bondgård. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Hus med snidad balkong och platband. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Sokha. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Sokha (sidovy). Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med snidade platband. Ryssar. Novgorod-regionen, Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor, 1913
En grupp bönder. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bondefamilj. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
En grupp bönder. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bönder på gatan på en semester. Ryssar. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-byn (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bonde kvinnor i huset. Ryssar. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
