Pagan symboler försvann i tidens mörker, och som ett resultat är det idag extremt svårt att förstå från vilka djup, från vilka antika idéer som vissa bilder kom från, till exempel, i kristendomen.
"Frälsare" hette Alexander
Drakar och basilisker finns inte bara i berättelser om länge glömda tider. Alexander, till exempel, den makedonska - vars namn betyder "Protector" i översättning - enligt historien, försökte bli erkänd som en gud, mer än tre århundraden före Kristi födelse. Men de forntida ryska byggarna av XII-talet skildrade det på väggarna i Dmitrievsky-katedralen i Vladimir! Där, på basreliefen, lyfter griffins Alexander till himlen …
Gåten representeras av Saint Christopher ("Kristusbärare"). I den västerländska traditionen avbildades han med ett mänskligt huvud, och i den östra traditionen, med huvudet på en hund. Under 17-1800-talet förstördes ikoner och freskomaler med Pseglavets i Ryssland som "i strid med naturen, historien och själva sanningen", och samtidigt gjorde de nya, ibland med ett hästhuvud. Det är nu okänt hur många bilder som var totalt och hur länge sedan de dök upp.
Det tros att varelsen med ett hundhuvud och en mänsklig kropp hör till den bildliga "linjen" som började från den egyptiska sfinxen, en varelse med ett djurskropp och ett mänskligt huvud, och Anubis, de dödas gud - han avbildades som en man med ett hundhuvud. Förresten, den koptiska ortodoxa kyrkan (Egypten) är känd för Pseglava-helgon Achraks och Augani.
Kampanjvideo:
Döttrar till Jerusalem
Under X-XIII-århundradena omfamnades hela Europa av kulturen av den svarta madonnan. Ett stort antal av hennes bilder dök upp: hennes ansikte är svart, hennes händer är svarta, barnet är också svart. Vid den tiden byggdes hundratals katedraler och enorma kloster, men de flesta av dem ägnades åt jungfru Maria, inklusive den svarta.
Dess helgedomar byggdes av tempelordern, som 1139 fick från påven Innocent II rätten att bygga sina egna kyrkor. Det är intressant att som regel i babyens hand på ikonerna och statyerna - något som en kista. Det kan antas att detta är en bild av förbundets ark, eftersom templarna letade efter den i öst. Det är riktigt, ibland har barnet eller Madonna själv en boll i handen.
Under de första hundra åren, från 1170 till 1270, dök upp cirka 80 stora katedraler och upp till ett halvtusen kyrkor för att hedra Black Madonna. Det finns åsikter om att templarna förde henne mest vördda bilder från Byzantium under korstågen. Men var kom de ifrån i Byzantium, det finns inga uppgifter. På jakt efter kultens ursprung pekar de på Antikens Rom: det fanns tempel till ära för Isis, som på ett mirakulöst sätt undfangade spädbarnet Horus. Det finns likheter med andra gudinnor, som de keltiska. Men Isis och dessa gudinnor var inte svart! Och de kristna kunde inte ta över den svarta damen från judarna, eftersom judarna har en manlig gud. Om europeiska kristna på 1100-talet kopierade statyerna av de kristna i Svarta Afrika, undrar man, vilka? Ortodoxa etiopier hade inte sådana statyer. Det är dock tydligt att Guds mor inte hade något att göra med den svarta rasen.
Det finns en vers i Salomons sång:”Jerusalems döttrar! Jag är svart, men vacker, som Kidars tält, som Salomons gardiner,”och så vidare. Men detta handlar helt klart inte om Madonna. Kanske, i gudinnans svarthet, återspeglades spår av den forntida europeiska kulturen av moderjord, men hur kan vi verifiera detta?
Under tiden, under X-XIII-århundradena, höjdes den svarta madonnaen bokstavligen på banret - de bar hennes bild på sina flaggor - riddarna av tre beställningar: Benediktin, cistercienser och templar. Bernard av Clairvaux, en av de mest aktiva medlemmarna i den cisterciensiska ordningen, ägnade sitt liv till dyrkan av den svarta madonnan. I templarnas tempel stod hon på den mest hederliga platsen. Jeanne d'Arc bad till den svarta madonnaen för seger, och Jeannes mamma bad till henne för sin dotter när hon fångades.
På 1500-talet gav Ignatius de Loyola, som beslutade att organisera jesuittordningen, sitt svärd till den svarta Madonnaen i Montserrat i Spanien. Förresten, Jungfru av Montserrat är fortfarande ett objekt för pilgrimsfärd för barnlösa kvinnor från hela världen. Det tros att om du rör vid henne och tänker på barnet, kommer han snart att bli tänkt.
I Polen är en av de vörda bilderna den svarta "mamma till Boska Czestochowska"; i Italien - den svarta madonnaen från Loret; i Frankrike - "Gudens underjordiska moder" från Chartres-katedralen nära Paris, Black Maiden of Languedoc, Madonna of Le Puy-en-Velay och andra.
Den svarta madonnaen från katedralen i Notre-dame-du-Port i Auvergne är en kopia som gjordes på 1600-talet i stället för den förstörda gamla bysantinska. På liknande sätt kan en kopia av en skulptur som tros ha gjorts innan kristendomen ses i Chartres-katedralen. Faktum är att protestanter och alla slags revolutionärer under XV-XVII århundradena genomförde en hel kampanj för att förstöra svarta piga. Stenstatyer krossades med slädar; trestatyer och ikoner huggades ner med yxor och brändes.
Senare, genom jesuiternas ansträngningar i Tyskland och Frankrike, gjordes hundratals kopior av dessa artiklar. De flesta av dem är gjorda i bilden av Loret-statyn av Madonna och barnet, som, liksom en kupol, är omgiven av en gyllene kunglig mantel.
Idag är 272 statyer av den svarta jungfrun kända i Frankrike, 50 i Spanien, 30 i Italien, 19 i Tyskland; ikoner och statyer till hennes ära finns också i Mexiko, Bolivia, Ecuador, Grekland, Schweiz, Kuba och Brasilien.
I Ryssland avbildades Loret-statyn på ikonen "Adding Mind". Den första sådana ikonen hölls i Spaso-Preobrazhensky staden Rybinsk, nu har den gått förlorad. En annan står i Förbönskyrkan i staden Tutaev. I Moskva finns det en liknande ikon i Tikhvin-kyrkan nära VDNKh-tunnelbanestationen.
Brad gudinnor
Det finns ett annat mysterium i den kristna ikonografin i väst: de korsfästade jungfruerna, ibland piga med … ett skägg. Deras namn är olika i olika länder (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankamber), men namnet Julia låter ofta: Saint Julia of Corsican; Saint Julia of Carthage; Saint Julia of Nonza.
Ibland är flickorna vanligtvis klädda, ibland har de en krona på huvudet. Det händer att en viss trubadur sitter nära den korsfäste skäggiga jungfrun och hennes högra sko faller av hennes fot.
Enligt en av de utbredda legenderna, under andra århundradet, tog en viss jungfru som starkt trodde på Kristus ett löfte om celibacy. Men hennes hedniska far ville gifta sig med henne (till en prins, förresten); jungfrun bad att äktenskapet inte skulle äga rum, och ett mirakel hände: hon växte ett skägg. Då vägrade prinsen henne, och den fina pappan var så rasande att han beordrade sin dotter att korsfästas. Senare erkände katoliker henne som en helgon, beskyddande av flickor som försökte bli av med irriterande beundrare.
Bra version, men det förklarar inte många andra fall! Till exempel visar den tyska versionen en skäggig tjej i en kunglig krona korsfäst på ett kors; vid korsets fot ligger Adams huvud; ovanför korsfästet står det att jungfruen kallas INRJ - Jesus från Nazareth, judarnas kung. Och framför allt finns det två stora armaturer som månen och solen och en flock stjärnor.
Ibland anklagas oddititeter för ett dubbelt misstag: påstås avbilda en viss italiensk konstnär Kristus i långa bysantinska kläder på korset, och pilgrimerna misstog detta för en bild av en jungfru. Inte illa heller - men var kom den skäggiga Saint Paula ifrån då, som torterades i Spanien tillsammans med två hundra andra martyrer?..
Om du går djupare in i antiken, kommer det också att vara bruna piga. På Cypern fanns en staty av Afrodite med ett skägg och en septer. Till och med Aristophanes nämnde Aphrodite en gång som en manlig gudom. Venus dök upp i manlig och kvinnlig dräkt. Det vill säga källan till legenderna om skäggiga gudinnor kan vara långt, långt borta, i det oskrivna hedniska förflutna …
Dmitry KALYUZHNY