I ryska folkhistorier, kallad bylichki eller tidigare (det vill säga om vad som faktiskt hände), pratar de ofta om speciella platser där de onda andarna "lever ständigt".
Till exempel nämndes en sådan plats av Afanasyev:”Skvallaren sovnar på natten i någon maskin, ett grindhus. Om hans valda skogsstuga är ockuperad av en försenad resenär eller jägare, försöker nissen att skicka ut honom: den kommer att svepa över stugan som en virvelvind och skaka sitt tak, då kommer dörren att öppnas."
Folkloristen Balashov ger en hel serie sådana berättelser.
Vasily Kuznetsov från byn Strelna berättade till exempel för en folklorist om sitt möte med onda andar i en skogsstuga vid vägen. Av någon anledning åkte Kuznetsov på en släde under djup vintern på en lång resa genom skogarna.
För nästa natt stannade jag i en tom, knäbaksstuga utan fönster, ett dåligt skydd för resenärer. Jag ätit middag och hade precis lagt mig på soffan när han hör att någon reste upp på hjort till kojan. Klockor ringde ut, släden stannade vid dörrarna till stugan, och någon som hoppade av dem satte trojen (pinnen som använde för att driva hjorten) mot väggen.
Kuznetsov väntade på gästen, han väntade … Han väntade inte.
- Det gör det inte. Jag lämnade huset: ingen hjort, ingenting. Och mina rådjur är, som de borde vara, fyra rådjur. Jag gick uppför kullen, tror jag: han tog hjorten över kullen. Ingen där. "Ah," säger jag, "Jag började skrämma dig!"
Kuznetsov sprang tillbaka till kojan, stängde dörrarna, släckte oljetätningen. Och plötsligt, minns han, dörrarna öppnade av sig själva.
Kampanjvideo:
- Det var då jag kände mig värre! Och andra dörrar öppnades, kojor. Jag frågar: "Vem ?!" Ingen här. Jag tände en tändsticka, stängde dörrarna. Bara gick till sängs - igen, båda dörrarna öppnade! En annan gång tände jag en tändsticka.
I samma ögonblick sprang någon från dörren till kaminen, som en råtta, och under kaminen - in i bakspåret - sugades in, sugade in, dök.
Förresten, ett av de populära smeknamnen på brownien är Zapechnik. Etnografen A. Baiburin, som kommenterar de onda andernas knep i ryska byar, säger:
- Bakaren bor bakom ugnen.
Och återigen, i skogsstugan i Chita-regionen, träffade bonden Fyodor Trofimovich med onda andar. Här är hans vittnesbörd:
- Jag gick på jakt. Sent. Jag gick till vinterhytten. Jag bestämde mig för att spendera natten. Han låg på våningssängen, satte geväret nära dörren i hörnet och hade ännu inte lyckats somna, när jag hörde: de skulle med ett dragspel, de spelade … Vi körde upp till vinterhytten, som om vi hade demonterat. Och du kan höra dörren öppnas.
Jag ser: en man, cirka trettio centimeter hög, går in i dörren, följt av en annan. Jag fick en frost på min hud. Tyst, för att inte skada dem, hoppade han från våningssängen, sträckte ut handen till geväret, grep den - och in i dörren! Och springa.
I samma område, men i olika vinterkvarter, ägde ett lika olyckligt möte rum. Jägare Abakum Tonkikh, hans bror Yegor och deras vän Dmitry, det vill säga, denna gång en hel grupp vittnen, bosatte sig i en skogsstuga för natten.
De hör att en människa verkar gå genom snön mot vinterkvarteren. Han kom upp och började vandra fram och tillbaka runt huset. Jagarna hoppade ut ur kojan, sprang runt och svär:”Vem är här? Vart går han hit? Men ingen hittades.
Vi gick till sängs igen. Gick precis i säng - i fönsterglaset med fingrarna fångade. De hoppade ut på gatan igen, sprang runt - det fanns ingen. De återvände till huset. Nästa minut öppnade dörren till stugan av sig själv, som om den hade träffats av en bagageutrymme.
Tja, här bröt nervarna hos våra jägare. De tog tag i sina fårskinnrockar från butikerna och skyndade sig från skadens väg från kojan till taigaen. Vi sprang bort över floden fem hundra meter bort från den, byggde en eld där och så satt vi vid elden fram till morgonen.
Ett annat exempel är från anteckningarna från Onchukov. Jägaren Ivan Chudinov stannade för natten i en tom vägkabin. Så fort Chudinov somnade, drog någon kraft honom i benen från bäddsbädden. Mannen svor hårt. Han klättrade upp på bäddbädden och sträckte sig bara ut till sin fulla höjd när han återigen greps av benen och kastades till marken.
Detta upprepades flera gånger. Chudinov, enligt honom, "svor och kunde inte bära det" - han flydde i rädsla från kojan. Han var tvungen att vara borta natten utomhus.
Som vi ser uppnår de onda andarna i alla fall sitt mål - människor lämnar vinterhytten i skräck. Orenhet överlever dem från den plats det har vuxit, troligen.
Och här är ett mer modernt meddelande - från Sibirien: en invånare i byn Byankino med namnet Volozhanin red en sommar i en vagn längs en skogsväg.
- Jag körde, körde, det var redan sent, jag nådde inte byn och bestämde mig för att spendera natten. Här, - förklarar Volozhanin, - vägen går. Och jag vände mig bort från henne lite, oskadade hästen. Jag låg under vagnen. När han drog sängen under mig - och drog den ut. Jag hoppade av: ingen är där! Han täckte sig igen, dumd av. Och igen: en! Vad är det? Ingen är där! Låt mig rulla vagnen bort från vägen. Han drog tillbaka den och låg ner. Och han sov lugnt till morgonen.
Om du tror bylichki, kommer de onda andarna ibland till och med i muntlig kontakt med en försenad resenär för att driva honom ur hans valda plats. Så, till exempel, höll en annan gammal timer från byn Byankino honom röven från nissen.
Den ursprungliga situationen här är densamma - som i "fallet med Volozhanin": natt, väg, en sen resenär avlastar sin häst, går och sover - dock inte under en vagn, utan på en vagn. Men ytterligare händelser utvecklas något annorlunda. Bonden hörde en röst under vagnen:
- Gå ut härifrån! Gå tillbaka minst tjugo meter härifrån!
Mannen påminner om:
- Jag skakade överallt. Han hoppade ur vagnen, tog tag i den och rullade den under yura. Där låg han igen på vagnen och sov normalt.
Finns det några indikationer i berättelserna om de karakteristiska tecknen på en del av vägen som en sådan kontakt med onda andar uppstår? Föreställ dig att det finns. Oftast kämpar onda andar vid konvergensen. Eller vid Rosstani (korsningen).
Det finns en separat artikel om det onda vid korsningen.
