Den oändliga monotona Great Steppe sträcker sig från Donau till Irtysh. Desht-i-Kipchak - polovtsierna kallade sitt land och sig själva - Kipchaks. Och före dem, och efter dem, gav steppen skydd för många människor, absorberade de mest varierande och livliga kulturerna, absorberade blod och svärd från erövrarna. Under XI-talet drog polovtsierna ut pechenjegerna, och under XIII-talet gav de sig till de mongoliska tatarna.
Polovtsiansk stenkvinna, XI-talet (Rtischevsky Museum of History and Local Lore)
Nomader kom och gick, och friheten förändrades aldrig för guld och makt. Vilken typ av mystisk kraft väckte folken och ledde dem till det oändliga avståndet? Hjälpte du dig att uthärda svårigheter och besvär, härdade, gjorde dig starkare? Hoppas på det bästa, girighet eller bara en väg? Stappen gick in i himlen för att göra det lättare för gudarna att stiga ned och för de döda att stiga.
Den aserbajdsjanska poeten Nizami behandlade trots allt den polovtsiska kulturen med stor respekt och uppmärksamhet, och hans fru var polovtsier. Det var han som återigen korsade Stäpp och tittade på polovtsiernas offer för att stenlägga idoler, odödliggjorde dem i poetiska linjer:
Skulptur mystisk i gamla år,
Skyddet sänktes ned på stegen.
Och nu i dessa stäpp, bakom deras grå dimma, Kampanjvideo:
Du kommer att träffa den obesegrade talisman.
Runt honom kommer ditt fantastiska blick att se
Pilaxlar är som gräs vid sömniga sjöar.
Men även om pilarna som träffar örnarna inte räknas -
Här ser du örnar, du kommer att höra ljudet från deras start.
Och stammarna i Kypchaks kommer hit, Och baksidan av Kypchaks böjer sig före idolen.
En resenär till fots kommer, eller en ryttare kommer -
Erövrar alla avgudar från sitt ursprungliga.
Ryttaren tvekar framför honom och håller sin häst, Han böjer en pil i mitten av gräset.
Varje herde som driver hjorden vet det
Att du måste lämna fåren framför idolen.
På långt håll verkade stenidolet som en stor sten, men närmar sig kände Nizami alltid ofrivilligt vördnad. Den formidabla, akterkrigaren tittade intensivt på honom. Lyckligtvis var hans stensvärd i ett mantel inte farligt alls. Solen gled långsamt över jordens kant. Stäppen blev lila, och högarna med avgudar verkade andra världsliga.
Som om naturen raderade färgerna och ville förstärka mysteriet för att bekräfta deras mystiska kraft. Och de formidabla krigarna i skymningen av solnedgången log stort. Är de … levande ?! Den oväntade upptäckten skrämde inte Nizami, han kände att det inte fanns något ont i avgudarna. Många århundraden senare kommer den ryska poeten Khlebnikov att uppleva en liknande chock och i dikten "Stone Woman" kommer han att lämna en mystisk linje: "Står med ett mobilt leende."
Stenkvinnor från Luhansk parkmuseum för polovtsiska kvinnor
Poeten Nizami ville berätta för sina ättlingar om hans glädje, mystiska upptäckt, konstiga ritningar från polovtsierna. Det var XII-talet - tiden för den högsta blomningen av polovtsisk konst och stenskulptur. Efter att ha bebodd många länder lämnade polovtsierna alltid högar och stenkvinnor. Det mest värdefulla som detta mystiska folk ägde var ett mystiskt bevis på andra att efter dem skulle de bo i Stora Steppen.
Det är inte helt sant att polovtsierna försvunnit för alltid från historiens arena. Frekventa resor till Ryssland och militära konflikter gav drivkraft till interpenetration. I vår kultur lämnade de levande karaktärer - Ormen Gorynych och kvinnahjälten. Kommer du ihåg Vasilisa Nikitichna? Här är hon den riktiga polovtsian!
Och inte bara i Ryssland, utan också i Europa, de satte sitt prägel. När det var dags att avstå från stappen åkte polovtsierna till Transkaukasien, Egypten, Makedonien, Thrakien, men den mest framträdande positionen var i Ungern - där hade de regeringstjänster, blev släkt med kungliga familjer.
Kipchak-språket var grunden för språket Kazakh, Tatar, Bashkir, Karachai-Balkar, Kumyk och Nogai. Men så länge språket lever, så är dess människor också. Så några av oss är ättlingar till Polovtsy, vilket betyder att minnet av vad stenkvinnorna var avsedda för liv i generna och de fortfarande utför sitt uppdrag.
Förresten, varför exakt "sten kvinnor"? Trots allt visar statyerna män, även om det ibland också finns kvinnor. Enligt källor som har kommit ner till oss är det känt att polovtsierna kallade stenstatyer "balbal", vilket betyder "idol". De som kom till stäppen efter dem, för enkelhets skull, fick alla avgudar, oavsett kön, smeknamnet "kvinnor" och ibland "blockheads." Vissa forskare föreslår att "baba" är associerad med det turkiska ordet "vava" - förfader, farfar. Dessa är de roliga smeknamnet "balbals", de gick ner i historien.
Balbal i trapporna i Kazakstan
I det ryska imperiet började stenidoler samlas sedan 1700-talet, som om att förutse deras svåra öde. Enligt forskare upptäcktes ungefär två tusen stenkvinnor i 1900-talet i Rysslands stäppzon, södra Sibirien, östra Ukraina, Tyskland, Centralasien och Mongoliet. Vid 2000-talet har antalet minskat flera gånger.
Detta väcker inte bara frågan om en respektlös, konsumentistisk inställning till förfäder, vår historia och vår kultur, utan oroar också för att med försvinnandet av "balbaler" förlorar vi möjligheten att avslöja deras hemlighet.
Materialet från vilket "balbalen" gjordes är grå, vit och gul sandsten, vit kalksten och skalkalksten, ibland granit. Höjden är från en till fyra meter och vikten når ibland flera ton. De första polovtsiska "balbalerna" är klumpiga och primitiva - en enkel stenpelare med en grov bild av ett mänskligt ansikte. Uppenbarligen lärde sig polovtsierna bara och lärde sig grunderna.
Då hände något och skulpturerna började snabbt förbättras. Män och kvinnor avbildades stående eller sittande (det är fortfarande okänt varför detta är exakt så och vad som är kopplat till en given kroppsposition), alltid med samma position som händer och skålar. Tack vare exakta och fullständiga bilder kan vi presentera polovtsierna kostymer, smycken, vapen, materiellt och andligt liv. Stenytor är alltid plana, men kindben, ofta ovala, med turkiska eller mongoliska drag. Män - med mustascher och skägg; kvinnors ansikten är runda, fulla.
På mäns hals finns en metallring, på kvinnorna - ett halsband och pärlor. På armar, handleder och axlar - ringar och armband. Manliga krigare - med sabrar, bågar, pilar för pilar; kvinnor - i rika kläder, i klänningar med prydnadsbroderier, i fashionabla hattar, med speglar och plånböcker i midjan. Hår är alltid flätat eller utformat i komplexa frisyrer. Män har ibland tre flätor som sticker ut under hjälmen.
Stenkvinnor i Dnepropetrovsk historiska museum
Det finns väldigt lite variation i dem, ibland glider det i uttrycket i ansiktet. Det finns hotfulla, dumma, hårda män - de är undertryckande och skrämmande, men det finns också godmodig med ett öppet brett leende. Det verkar lite mer - och "balbalen" bjuder in dig till bankettbordet. Majestätiska kvinnor med en utvecklad känsla av självkänsla har ibland förtryckta, torterade uttryck i ansikten. Vad upplevde de om de för evigt var frusna av smärta och melankoli?
I dessa konstiga skulpturer kombineras fred och oändlighet, styrka och svaghet, tro på något transcendent och i den vanligaste människan på ett fantastiskt sätt.
Här är det lilla som vi vet säkert om "balbalerna". Mysteriet börjar med en skål som hålls fast av stenhänder. Det tros att skålen var avsedd för den avlidnas aska eller aska från ett rituellt offer. Men varför håller vissa "balbals" i stället för skålar barn eller fåglar på sin högra hand?
Vissa forskare är säkra på att "balbaler" avbildar förfäder (ett slags forntida fotografier) och att de placerades på högar eller i helgedomar. Genom speciella ritualer övergick den avlidnes själ till en stenidol. Det är kanske därför, om du tittar eller tillbringar tid bland stenkvinnor under lång tid, får du en känsla av att de lever, tittar på dig, studerar? Ville poeterna, separerade av århundraden, Nizami och Khlebnikov verkligen vilja säga detta också?
Det finns en version som den utvecklade begravningskulten såväl som förfädernas kult gradvis växte till de heroiska ledarnas kult. Den världsliga "balbalen" symboliserade den högsta gudomen Tengri (Blue Sky). Han gav soldaterna styrka och personifierade fadern - klanens skyddshelgon. Som regel vred hans ansikte mot öster. Och kvinnan - Umai, hustrulandet, var ansvarig för fertiliteten. Det är möjligt att stenkvinnor utförde funktionen av mystiska vårdnadshavare, skyddare av stammen från fiender.
Och här är en annan otrolig version - "balbal" skildrade en fiende som föll från händerna på en krigshjälte och begravdes enligt en viss rit för att få en kopp till sin herre i livet efter det. Det är därför "balbaler" står i stappen med skålar för evig service till krigare-hjältarna.
Överflödet av spekulationer antyder att det verkliga syftet med "balbal" fortfarande är oförklarligt. The Great Steppe håller en hemlighet. Det är pålitligt känt om deras mystiska inflytande på människor. Den som bodde i stappen efter polovtsierna, stenkvinnor blev vördade och dyrkades. Ibland hittar forskare skelett bredvid "balbalerna", vilket inte utesluter mänskligt offer. Och i folklore-samlingar har tillbedjanens ritning bevarats.
"Balbalu" lade en bit bröd på hans axel, sprider korn vid hans fötter, böjde sig och sa: "Förlåt oss, babo. Låt oss böja oss ännu lägre, bara rädda oss från problem! " Även på 1700-talet, när bönderna hittade en stenkvinna, drog de henne in på gården, dyrkade henne, vitkalkade och dekorerade med band på helgdagar.
Vilken typ av makt lockade kristna slaver till de polovtsiska hedningarna "Balbals"? Men denna attityd möttes inte överallt. Ofta användes stenkvinnor som gränsmärken, hörnstöd i bostadshus och nyttighetsbyggnader. De var skärpta med scyter, yxor och knivar. För att avsluta den olämpliga inställningen till historiska monument, måste den tsaristiska regeringen ingripa.
Stenstatyer från Chiragli (Shamakhi-regionen). 300-talet f. Kr. - 2000-talet e. Kr. Aserbajdsjans historiska museum, Baku
Tack vare historikern Dmitrij Yavornitsky har legenderna om "balbalerna" bevarats, som han noggrant skrev ner. Enligt antika trosuppfattningar var”stenkvinnor en gång jättehjältar. En gång, arg på solen, började de spotta på den, för vilken de förvandlades till sten av någon mystisk kraft. Men i svåra tider kommer de till liv och straffar sina gärningsmän (fattiga bönder som skärpade knivarna om dem!).
Och enligt en annan legende återvänder stenkvinnor, som tas från högarna, till sin plats på egen hand. Konstigt, men även i legenderna finns det en idé om någon slags vital kraft som finns i en stenidol. Och under århundradena växer denna kraft bara.
Den största samlingen av polovtsiska kvinnor i sten ligger i lapidarium i Felitsyn Krasnodar-museet. Sextionio "balbal" står under en tak i museets innergård bland arabiska och skytiska gravstenar. Och av någon anledning känns deras ensamhet särskilt i denna "trångthet". De är som sällsynta djur, rivna från sitt ursprungliga element och placeras i en bur, som, döende, inte slutar att tänka på frihet.
"Stenkvinnor" i Felitsyn-museet
Den näst största samlingen av polovtsiska kvinnor - sextioåtta "balbal" - finns i Dnepropetrovsk historiska museum (Ukraina). Krigare-män, smarta, stolta kvinnor, de står utan kapell i regn och snö, i hetta och kyla. Och vad tiden inte kunde klara av, gör människor. Fabriker, bilar, dålig ekologi … Det här är en man, som inte respekterar sig själv, redo att ta upp allt och acceptera allt, men stenidolet vägrar.
"Balbaler" förstörs, dör långsamt och smärtsamt. Liksom utlänningar tittar de med orubblig lugn på förändringar av epoker, revolution, krig. Vad hör de under den öppna stjärnhimlen? Den stora stäppens kallelse, bevarad i stenminnet? Eller låtar av nomader som har gått i glömska? Allt är obegripligt både i deras utseende och i de mästare som de har skapat och drömt om och i sitt syfte.
Men i Dnepropetrovsk historiska museum finns det ett annat mästerverk av stenskulptur, som inte har några analoger i världen. Kernos Idol är en antropomorf stele från den eneolitiska eran (III millennium f. Kr.). Det är unikt i alla avseenden: antikens ursprung och perfektion av tillverkningstekniker och fantastiska konturer och proportionalitet, och slutligen en extraordinär rikedom av bilder på ytan.
Kernos Idol
Vissa forskare tror att stenidolet är en proto-arisk guddom - världens skapare, livgivare och välstånd. Några av bilderna på den ekar myterna om det indiska litterära monumentet "Rigveda".
Det fick sitt namn från upptäcktsorten. År 1973 upptäckte fem skolbarn från byn Kernosovka, Novomoskovsk-distriktet (Ukraina) honom av misstag i en silo-dike. Så den forntida guden (om det är en gud) fick ett namn - Kernos-avgudet. Då, som alltid, fanns det vändningar med leveransen, men allt löstes säkert.
I denna lilla staty av grå sandsten (1,20x0,36x0,24 cm, vikt 238,5 kg) känns harmoni och adel. Höger sida är allvarligt deformerad (det finns en djup buckla) av en bulldozer. Idolen är en rektangulär, ganska omfattande platta (eller snarare till och med ett block) med ett litet utsprång ovanifrån - huvudet. Alla fyra sidor av blocket är täckta med många ritningar, bilder gjorda i tekniken för låg lättnad.
De visar vapen, metallverktyg, scener med jakt och ritualdanser, hästar, hundar, kodade kalendrar, slingrande mönster, olika mystiska tecken och magiska symboler. Små öron sticker ut på huvudets sidor med en fördjupning i mitten. Ansiktet är långsträckt med en utskjutande haka, som sänks ned mot bröstet.
Djupinställda ögon, en liten näsa, en tätt stängd mun, en hängande mustasch, händer - antingen pressar han dem mot sitt högra bröst, eller så vill han föra dem i ansiktet. Ett skarpt, genomträngande utseende. Beroende på incidentljuset är han antingen likgiltig död eller studerar uppmärksamt. Liksom "balbals" ger han en underlig känsla av sitt eget, separata liv, som flyter i sin stenkropp, oavsett tid och epokar.
Av stort vetenskapligt intresse är det faktum att det kombinerar alla tidigare kända element i en enda komposition: den falliska scenen, jaktscenen, kosmogoniska representationer, kraftsymboler. Vem är dess skapare? Vilken idé tog du in i din skapelse? Vad ville du förmedla till ättlingar?
Kernos-idolet ställdes ut med stor framgång i Moskva (ett försök gjordes till och med att lämna det där), i Italien och i andra länder. Han fick ett separat rum, speciell belysning gjordes, besökare visade vördnad och respekt.
Och ett konstigt idol med ett förändrat uttryck i hans ansikte och olösta ritningar såg efterkommarna till dem som skapade det. Det kom från era neolitiska revolutionen, då mänskligheten gjorde ett gigantiskt språng framåt i sin utveckling. Han är ett av få vittnen till djurhållning, jordbruk, vävning, keramik, metallurgi och vapenproduktion.
Men tydligen fanns det något annat. Trots allt har stenkroppen, förutom de välkända bilderna, bevarat mystiska ritningar, vars betydelse och betydelse ännu inte har upptäckts. Det är som en tidsmaskin som koncentrerade de mystiska eraen för de första revolutionärerna. Men i det historiska museet är känslan av tidsresor helt frånvarande.
Kernos Idol går förlorat bland många andra utställningar, som kramar samman i en liten hall, där människor inte alltid har tillräckligt med utrymme. Det finns ingen speciell belysning för det, som betonar den antika stenskönheten, en separat hall, vördnad och vördnad.
Han är dyster och dyster. Han saknar ljus och frihet. Samma förvirring av känslor och hos stenkvinnor. Inte av denna värld, främlingar och konstiga, de lockar till sig själva som en magnet. När de ler bredt eller grimligt och tittar under ögonbrynen uppfyller de förmodligen sitt viktigaste syfte - de behåller hemlighetens Stora Steppe.
