Ruskolani's Call
Om du öppnar "Veles Book", kommer vi omedelbart att möta bilden av det mäktiga antika riket Ruskolani i norra Svartahavsregionen. Vid tidpunkten för sin välstånd, i början av vår era, ockuperade detta kungarike landen från Donau och Karpaterna till Krim, Nordkaukasien och Volga, och de underordnade länderna greppte stegen i Volga och södra Ural. Närbesläktade kungafamiljer styrde sedan i länderna i Sassanian Iran och i norra Indien, liksom i länderna i Västslaviska, och nästan i hela det "barbariska" Europa. Den heliga huvudstaden i alla dessa riken, staden Kiyar Antsky, som i Ryssland var föregångaren till Kiev, låg nära Elbrus, det stora Alatyrberget.
"Veles Book", legenderna från folken i öst och väst, berättar om mer än tre tusen år av Ruskolani-historia: om krig, om byggandet av städer och tempel, om arrangemanget av handelsvägar med öst och väst.
Men tills nyligen, av övergående, politiska skäl, såväl som på grund av en antivetenskaplig, men väletablerad tradition, erkändes denna civilisation, liksom hela antika historien i Ryssland, av den ryska historien och arkeologin som antingen icke-existerande eller inte släkt med slaverna och ryssarna. Därför är Roksalan städer, helgedomar och tempel i denna region okända för den officiella arkeologin.
Dessutom var positionen för den förrevolutionära ryska historiska och arkeologiska vetenskapen annorlunda. Sedan gjordes de första och mycket betydande upptäckterna. Så tillbaka 1851, arkeolog P. G. Akritas undersökte ruinerna av Scythian Temple of the Sun på de östra sluttningarna av Beshtau. Resultaten av ytterligare arkeologiska utgrävningar av denna fristad publicerades 1914 i anteckningarna från Rostov-on-Don historiska samhälle. Det beskrevs en enorm sten "i form av en skytisk mössa", installerad på tre anläggningar samt en kupolgrotta. Och början på stora utgrävningar i Pyatigorye lades av den berömda förrevolutionära arkeologen D. Ya. Samokvasov, som beskrev 44 högar i närheten av Pyatigorsk 1881.
Senare, efter revolutionen, undersöktes endast några gravhögar; endast det första undersökningsarbetet utfördes på bosättningarna av arkeologer E. I. Krupnov, V. A. Kuznetsov, G. E. Runich, E. P. Alekseeva, S. Ya. Baichorov, Kh. Kh. Boyadzhiev och andra. Därför har vi nu bara sällsynta och i huvudsak slumpmässiga fynd av föremål som tillskrivs "Kobanians", Alans och Sarmatians-Roxalans.
En civilisation som är jämförbar med den från antik Greco-Roman? Sagor!”, Jag har hört en sådan åsikt från historiker mer än en gång. Ja, och jag själv, när jag arbetade med översättningen av "Veles-boken" och läste om sina nyheter om Ruskolanerna, förstod jag: det här är legender skriven på 900-talet, det vill säga ett halvt millennium efter Ruskolanis fall under Huns-slag. Men jag tvivlade inte på att dessa legender hade en grund. Och det betyder att den stora civilisationen inte bara kunde lämna synliga spår. Staden Kiya vid "Stora berget" som grundades under millenniet II f. Kr. kunde inte försvinna utan spår. Ruskolanis huvudstad från Bus Beloyars tid, IV-talet, kunde inte annat än att lämna spår. AD Busov-monumentet har ju överlevt i Pyatigorye!..
Idén att söka efter Ruskolani i Nordkaukasien fångade mig länge. Dessa länder och berg har ringt mig sedan mina studentdagar, sedan de första bergsvandringarna i Elbrusregionen, som gjordes sedan slutet av 80-talet.
Kampanjvideo:
Och så från och med sommaren 2001, eftersom jag kontaktades av en anmärkningsvärd kännare av Kaukasus, Alexei Aleksandrovich Alekseev, som arbetar i Moskva turistklubb "Nord-Väst", började vi, en grupp lokalhistoriaentusiaster, organisera vetenskapliga expeditioner i Nordkaukasien. Och nu har forntida specialister gått med i vårt arbete: historiker, arkeologer, paleo-astronomer. Centrum för barn- och ungdomsturism och utflykter i Pyatigorsk, under ledning av Alexei Grigorievich Yevtushenko, är till stor hjälp för oss.
På jakt efter staden Kiya
Lyckades vi hitta staden Kiya? Redan i den första utgåvan av boken "slaviska runor och" Boyans hymn "(Moskva, 1999), indikerade jag den mest troliga platsen för Kiyar nära Karakaya-berget, som ligger i Rocky Range (höjd 3646 m). Därefter var det denna ståndpunkt som visade sig vara sant, den bekräftades av informationen från den turkiska resenären och landet från 1600-talets deskriptor Evliya elebi, som förlitade sig på antika persiska manuskript kända under sin tid.
En detaljerad undersökning av ruinerna av denna stad, som upptar en bred dal mellan byarna Verkhniy Chegem och Bezengi, är en fråga för framtiden. Det är nödvändigt att utföra arkeologiska utgrävningar här, vilket kräver stora investeringar och engagemang av ledande forskare och inte bara Ryssland i arbetet. Samma arbete, extremt noggrant, för att inte störa helgedomen, bör utföras i andra "dödsstäder" i Nordkaukasus. Och det bör noteras att sömnen i dessa gravar länge har störts av rånare och "svarta arkeologer". Det är till exempel känt att före inbördeskriget öppnades en av de sista orörda gravarna och en mamma hittades i den, vars öde nu är okänd. En sådan upptäckt rapporterades också av anteckningen:”En unik upptäckt: mamma från en forntida man på gravplatsen Alan-Adyg (” Lenins banderoll”, Cherkessk, 4 juli 1974). Men låt oss hoppasatt inte allt går förlorat och att den arkeologiska upptäckten av Ruskolani fortfarande är framåt.
Det slutliga beslutet om ruinerna som Evliya elebi påpekade verkligen är Kiyars ruiner kan bara avgöras av storskaliga arkeologiska utgrävningar. Och från början övervägde vi också andra möjligheter. Karakaya-berget (Karkeya), som anges i ett antal manuskript som det viktigaste landmärket för platsen för denna stad, finns inte bara här. I Elbrus-regionen, nära Elbrus själv, finns det ett annat berg Karakaya med en höjd av 3350 m. På vägen till det från det första berget, i Kirtyk-dalen, finns det ett annat, tredje, låga berg med samma namn Karakaya. Det ligger halvvägs från Kiyar till Elbrus och den heliga Irian-dalen.
Det var denna forntida heliga väg som vi undersökte 2001 och under efterföljande år genomförde vi utforskande expeditioner nära Irahit och dess omgivningar.
Från Kiyar till Iriy
Om du flyttar från Kiyar med pilgrimer, måste du först gå längs Chegem-flodens klyftor, sedan korsa Kachkortash-åsen och åka till staden Tyrnauz eller Bylym vid Baksan-floden. Sedan passerar du längs floden Baksan, bör du gå till dess biflod, Kyrtyk-floden. Och sedan längs denna flod för att nå det lilla berget Karakaya.
På turkiska språk betyder detta namn "Black Mountain". Och naturligtvis i detta fall återspeglar namnet essensen. Detta är verkligen "Black Mountain" med resterna av ett forntida tempel, grottor och "Alan" gravar. I det berget finns mineralkällor med läkning, men snabbt försämrade "dött vatten". Enligt legenden helar detta vatten bara kroppen, men inte själen, det läker sår även på de döda, och bara levande vatten kan återuppliva honom.
Det är möjligt att den antika arabiska författaren Masudi nämnde denna fristad nära Svarta berget när han beskrev närheten av Elbrus, som han kallar världens högsta berg … i den slaviska regionen. " Han skrev bokstavligen följande: "En annan byggnad byggdes av en av de slaviska kungarna på Svarta berget, den är omgiven av underbara vatten, färgglada och varierade, kända för sina fördelar …". Väldigt lik!
Om du passerar det här svarta berget, utöver det och bortom Chatkara-passet ("Black Pass") öppnas en terräng, som konventionellt kan kallas "Dödens dal". I denna dal bakom en bred glaciär (frusen sjö) finns en morenrygg - ett forntida lavaflöde. Det skärs av floden Kyzyl Kol, det vill säga "Red River" (eller "Fire River"). Så bortom Black Mountain och Black Pass, bakom "dödens dal", en glaciär och en bisarr morän av stenar och stenar, som påminner om ett trolls fristad, är River River …
Ja, det här är Fiery River vinbär! Dödsfloden … Detta är floden Firebog, skyddare av den andliga världen. Den heliga växten i Firebog är en vinbärbuske, på vilken bären först är röda (eldiga), liknar vedved och sedan svarta som kol. Kyzyl-Su (vinbär) är dödsfloden, genom att korsa den kan du komma in i världen av gudar och andar. Faktum är att en naturlig bro med fallna stenar leder över denna flod i en smal klyfta. Detta är den fantastiska "Kalinov Bridge". Samma "Kalinov-bron", som enligt forntida slaviska legender, drakar, vakterna från Navi, stod i vägen för hjältarna.
A. A. Alekseev, som ledde oss till denna bro 2001, uttalade detta med stor övertygelse, och jag anser också att det är mycket pålitligt. Vilken pittoresk plats! Inte bara för antika människor, utan också för oss verkar det vara bilden av den andra världen, Navi.
Den här vägen ledde oss från Yavi till Nav. Och i Navi, enligt tradition, finns det två riken: Iriy och Inferno … Och detta helvete, Black Mountain, Black Pass och döda klippor i en lavaflöde, vi har redan passerat … Och Iriy … Han är också här!
På den iranska platån
Iriy är en angränsande vidsträckta platå, glittrande med grönska och blommor, kallad Irakhit-syrt (”Iriy betesmark”). Irahit betesmarken är den jordiska bilden av Iriya! Denna konsonans är inte av misstag.
Söder om den ligger den majestätiska huvuddelen av Elbrus. Den norra kanten skärs av en djup klyfta, genom vilken floden Kyzyl-su flyter, bakom vilken Tashlyt-syrt åsen. Under expeditionen 2002 granskade jag grundligt denna platå och dess omgivningar.
Irakhit-syrt-platån är ett riktigt naturunder. Det skapades under miljoner år. Glaciärer som stiger ned från Elbrus sluttningar passerade längs den. Lavaflöden flödade runt den, som var för antika människor den eldiga floden. Och denna flod flödade senast under Busovas tid, under det sista stora vulkanutbrottet. Därefter blockerade lavaflödet Kyzyl-su, och tills floden skar en väg i den kylda lavan, separerade Irakhit-platån en bred sjö från de andra bergen. Och du kunde bara komma till den genom att korsa Kalinov-bron.
Och hur är det med Iriy själv? Stämmer det med beskrivningarna av paradiset som finns i alla de heliga böckerna av världsreligioner? Både bibliska och koraniska paradis finns i Kaukasus. Det sägs i dessa beskrivningar om Edens trädgård och om källan till levande vatten som rinner i den, liksom om livets träd och om kunskapens träd. Vi möter samma bilder i de vediska traditionerna som har kommit till oss i nationella versioner.
I det zoroastriska paradiset finns det således sju odödliga helgon Amesha Spenta, som är essensen i "kvaliteterna" till den högsta Ahura Mazda (Asa the Wise). Ahura Mazda i den slaviska traditionen är essensen av Asil the Wise, eller Veles, som har sju ansikten. Det vill säga, i detta paradis finns det sju platser för Veles sju ansikten.
Dessa sju ansikten är: 1) Asila Rodovich, den första av Aesir, Rods ansikte; 2) Semargl Svarozhich, eldguden och den första smeden, befälhavaren för de himmelska arméerna; 3) Finist Dyevich, Fire Wolf and Clear Falcon, krigsguden och offereld. Och även de fyra solarna av gudarna Surich, Ramina, Valia, Vritya och Don.
De slaviska Vedorna ger följande beskrivning av Iriya:
Den Irian trädgården ligger sju mil bort, han står på åttio pelare
hög, hög i himlen.
I den himmelska trädgården finns en gräs-murava, en blomma på varje gräs, och på varje blomma en pärla.
Och runt Iria är en silver tyn, och på varje stolpe finns ett ljus.
"Sju vers", på vilka Iriy är arrangerat, det är hans sju nivåer, på vilka det finns sju platser för sju gudar, sju ansikten på Veles. På det gamla ryska språket är betydelsen av ordet en rad, en nivå. Och också på Irahit-platån finns det sju nivåer, kullar, överträffade av sju altare. Och här finns dessa stenar, inklusive de som ser ut som stenskålar med rätt form, skålar för beredning av helig surya.
Gräs-murava, blommor - och detta är rikt på Irahit-platån och hela de omgivande dalarna. Och det är viktigt att notera att en typ av blomma råder på var och en av de sju kullarna. Så på den första av kullarna, vid "Iriya-porten" - blåklockor. Något högre, nära "Surya-skålen", finns det gula klockor. Och vid platåns högsta punkt, nära gruppen av stenar som representerar Svarozhich-altaret, blommade sedan 2002 en ensam eldig blomma, stjärnblomma eller bergster. Och förresten, många odlade växter, och speciellt blommor, sprids runt om i världen härifrån, från "Edens trädgård", enligt verk av akademiker N. K. Vavilov. Och till denna dag kan deras vilda underarter hittas överallt.
Mittemot smeden guden Svarozhich altar på Tashlyt-syrt lutning, kan du se järnmalms utbrott. Och det finns gamla Alanian berggruvor, gamla ugnar. Enligt forntida legender upptäcktes det att hemligheten med att tillverka järn av malm upptäcktes …
Ett magiskt, heligt land! Det var här Kiys son Arius promenerade. Det är möjligt att det var här han hittade "gudarnas stad" … Staden samt solens fristad … Och vi går vidare genom det förtrollade landet.
Från Iria till solens fristad på Tuzuluk-berget
När du promenerar längs kanten av Irakhitsyrt, Iriy-platån, passerar "Kalinov-bron", kan du åka till slottdalen och källorna till narzan Dzhilysu (heta vattnet).
Valley of Castles! De koniska klipporna på sidan av berget mittemot oss liknar slott. En unik naturlig formation, och nedanför, i ravinen, Sultan vattenfallet … Sultan eller Saltan … men i ryska sagor var detta namnet på den forntida slaviska kungen som styrde i Kaukasus. Kom ihåg Pushkins "rike av den härliga Saltan", som ligger bredvid Pyatigorye. När allt kommer omkring, A. S. Pushkin berättade om en berömd folksaga.
Och bredvid detta vattenfall strömmar varma helande källor ut ur klipporna … Levande vatten! Till skillnad från”dött vatten”, varar det länge och ger styrka, det är inte av en slump att detta vatten kallas”narzan”, eller”nart-sane”, det vill säga”de heliga drickarna”. Narts, de gamla krigarna i Kaukasus, drog sin magiska kraft från detta vatten.
Och i själva Nart-eposet, i den ossetiska sagan om Aldar, finns det en berättelse om den här källan”Där, i fiendskap, stängs bergen av toppar, som envis ramar som stöter med huvuden … Bakom dem slår en fjäderfjäder från berget. Detta vatten väcker de döda …
Och bakom Narzan-dalen, nära Kayaashik-passet, finns det ruinerna av en viss stad eller fästning, som en gång blockerade detta pass … Vilken typ av fästning är det här? Under vilka år byggdes det? När föll du?
Att bedöma efter korsformiga planer från de två kyrkorna såväl som av gravkrypterna gjorda av sten, tillhör denna fästning till kristen tid. Men kristendomen i Ruskolani var också utbredd under Busovas tid, det vill säga på 400-talet.
Och den här staden kan ha en gammal historia. Något kunde ha byggts här i Kiys tid! Denna stadsfästning kunde överleva den kristna perioden. Och det förstördes kanske av hunerna, men föll till slut i förfall, sannolikt under Tamerlane-tiden, som utrotade kristendomen på dessa platser … Det är där du behöver utföra arkeologiska utgrävningar!
Om du kommer till den dalen nära foten av berget Karakaya, kommer vi att hälsas av en ensam menhir, som står här som en gammal vakt. Riddarens ansikte är snidad på en stenpelare som ser rakt mot öster. Och bakom menhiren är en klockformad kulle. Detta är Tuzuluk ("Treasury of the Sun"). En annan översättning är "salt shaker" (från ordet "ess" med betydelsen "salt" på turkiska). Salt i forntida tider var värt sin vikt i guld. Man trodde att salt har solens magi såväl som guld (följaktligen har ordet "salt" samma rotbas som "solen"). På det gamla ryska språket betyder ordet "tuzuluk" "dekoration på bältet", "juvel". Det finns inga saltavlagringar nära Tuzulukberget, dess namn betyder "skattkammare".
Och på toppen av Tuzuluk finns ruinerna av den antika helgedomen för solen. Själva strukturen i helgedomen, hur stenarna bearbetades, pekar på den cimmeriska tiden. Högst upp på kullen är först en tur som markerar toppen. Sedan tre stora stenar, som bearbetades. En gång klipptes en lucka genom dem, riktad från norr till söder. Ovanpå finns det stenar som anges som sektorer i zodiakalendern. Varje sektor är exakt 30 grader.
Och hur kan du inte komma ihåg beskrivningen av solens tempel av samma Masudi: i de slaviska länderna fanns byggnader som vördades av dem. Mellan de andra fanns en byggnad på ett berg som filosofer skrev om, som är ett av världens högsta berg. denna byggnad har en berättelse om kvaliteten på dess konstruktion, om placeringen av dess heterogena stenar och deras olika färger, om hålen i dess övre del, om vad som byggdes i dessa hål för att observera solens uppkomst, om de ädelstenar och skyltar som placerades där, noterade i den, som indikerar framtida händelser och varnar mot incidenter innan de genomförs, om ljuden i den övre delen av det och vad som förstår dem när man hör dessa ljud."
Och det är uppenbart att varje del av detta tempelkomplex var avsett för kalender-astrologiska beräkningar. I detta liknar det södra Ural stadstemplet Arkaim, som har samma zodiakstruktur, samma uppdelning i 12 sektorer. Det liknar också Stonehenge i Storbritannien.
Det som för det första närmar sig Stonehenge är att templets axel också är orienterad från norr till söder. Och för det andra är en av de viktigaste särdragen i Stonehenge närvaron av den så kallade "Heel Stone" långt från helgedomen. Men trots allt har en referensmenhir inrättats vid Sanctuary of the Sun i Tuzuluk.
Fram till nu var forskare förvirrade: varför var det nödvändigt att spendera så mycket ansträngning, att bygga grandiosa helgedomar som Stonehenge, bara för att känna datum för förmörkelserna. Faktum är att deras konstruktion krävde det hårdaste arbetet för tusentals människor, de mest komplexa beräkningarna. Vad inspirerade byggare och astronompräster? Varför behövde de veta exakta datum för förmörkelserna? Är det bara att imponera på det tråkiga genom att förutsäga dem?
Självklart inte! Huvudmålet var annorlunda. Så säger "Veles Book", som upprepade gånger nämner förväntningarna på "Time of Sva", när nya "Svarog Wheels" vänder. Astrologiska beräkningar behövdes av Magi för att bestämma de viktigaste datumen i världshistorien. Så stjärnorna, kometernas utseende och förmörkelserna bestämde tiden för nedstigningen av Son of the Highest, såväl som slutet och början av zodiaken. Och framför allt början på det nya Kolo Svarog, eller som vi säger nu, det platoniska året, som inkluderar 12 zodiaka epoker eller 27 årtusenden
Ett sådant huvuddatum för 1000-talet kan vara datumet för Kristi födelse. Enligt legenden bestämdes denna jul av de kloka män och trollkarlar som kom från persiska länder. För övrigt styrde den ariska dynastin i Ruskolani, som är en gren av den iransk-persiska kungadynastin. Och denna legend kan också betyda den slaviska magien.
Och för IV-talet A. D. julen till buss Beloyar kunde också förutsägas. Mysteriet om födelsen av Bus Beloyar var också förknippat med en förmörkelse som inträffade två veckor efter födelsen av Bussen, nämligen den 3 mars 295. Med denna förmörkelse kan det bestämmas när Busovo Time slutar.
Detta innebär att Busovo-förmörkelsen den 21 mars 368, som markerar korsfästelsen och omvandlingen av Busovo, samt eras vändning, slutet på det förflutna Kolo Svarog och början av den nya Kolo, som varade 27 årtusenden, också kunde beräknas på liknande sätt.
Stellarhemligheterna i Tuzuluk-helgedomen, i allt, liknar Stonehenge. Men fram till nu förblev dessa hemligheter dolda för forskare. Och först nu, efter att ha studerat den slaviska astrologiska traditionen, har mycket blivit klart för oss. Jag beskrev dessa hemligheter i detalj i boken "Slavic Astrology" (M., 2001).
Enligt den slaviska vediska traditionen börjar varje nytt år med verinaljämningen, det vill säga från och med den 21 mars. Och de kommande sju veckorna från korsfästelsen av bussen till hans uppståndelse och uppstigning till den högsta tronen är de viktigaste i kalendern. De upprepar mysteriet 368. Dessa sju veckor representerar en cykel av kontinuerliga festligheter, firandet av bussens gärningar och de stora släktingarna till familjen Beloyar.
Sedan vid midnatt den 21 mars, 368, exakt i söder (det vill säga i riktning mot klyftan i klippet på toppen av Tuzuluk) skinte stjärnan Spica (Alpha Virgo). Och sedan, precis över menhiren, steg stjärnan Antares.
Förresten, namnet på stjärnan Antares betyder "mannen av Ares", enligt grekisk tradition är detta son till guden Ares och Afrodite. Dessutom vördades Ares som en icke-grekisk, thrakisk och skytisk gud. Det vill säga, han identifierades med slaviska Yar (Yarovit, Yariloy), och därför är Antares son till Yarila, vilket betyder Yar eller Beloyar.
Och så ser vi att när stjärnan i Beloyar tändes upp över menhiren i stjärnbilden Skorpionen (slavisk scepter-orm), sedan korsfästelsen av buss Beloyar ägde rum. Och sedan, enligt slaviska legender, steg Bus Beloyar, som tidigare andra söner från Vyshnya - Yar, och Kolyada och Kryshen, på en drake till toppen av Alatyrberget (Elbrus).
Enligt den slaviska kalendern skedde uppstigningen sju veckor efter korsfästelsen, det vill säga efter den 21 mars 368.
Och vi ser att stjärnan Antares (en stjärna i Yarov-familjen) på sju veckor i konstellationen Scorpio (konstellationen Skipper-Serpent), som observerades varje gång vid midnatt, flyttade tillsammans med hela himlen från sydost (bestämd av riktningen till Busov menhir) söderut, och lite längre västerut. Det vill säga, det skinade exakt över topparna på Elbrus.
Från helgedomen på Mount Tuzuluk ser det ut som en stjärnflygning på draken Busa Beloyar till tronen för den Högsta på Alatyrberget. Precis som i låtarna om taket! Och samma tomt visas på sockeln till Busov-monumentet.
Och detta mysterium upprepades sedan varje år. Och hon gick in i den traditionella cirkeln av ortodoxa folkfestivaler som vi har firat tills nu.
Andra heliga berg
Vi har precis börjat utforska Elbrusregionen. Det är nödvändigt att fortsätta både arkeologisk utforskning och toponym forskning, det är viktigt att studera legenderna på dessa platser - Alan (Ossetian), Adyghe, Karachai och Balkar. De innehåller det viktigaste beviset på Ruskolanis gamla historia.
Få människor vet att några av de forntida klanerna för dessa kaukasiska folk har en relation, eller till och med vanliga rötter, med slaverna och ryssarna, och särskilt med kosackerna.
Här är ett exempel. Vi började vår vandring från byn Verkhniy Baksan. Det gamla namnet på denna by är Urusbievsky ulus. Så han fick sitt namn efter Balkarprinsen. Men trots allt betyder "Urus" "ryska" på turkiska och "biy" betyder "prins". Det vill säga, namnet på denna familj betyder "prinsen av Rus".
I Kaukasus blandades förfäderna på Balkarerna med de gamla kaukasiska klanerna, och särskilt med Karachais, men också med resterna av Ruskolanerna. Den türkiska komponenten på språket på Balkar rådde sedan tiden för Türkic Kaganate. Men själva namnet "Balkar" och "Bulgarer" har betydelsen av "vita arier", i själva verket "beloyars". Och det är viktigt att notera att bland balkarerna i början av 1800-talet (se till exempel Johann Blambergs bok "Det kaukasiska manuskriptet") var den basiska (eller busiska) klanen starkt vördad, som kom från den forntida familjen till detta folk, till vilken georgisk historiografi tillskrivs Alan (och därmed Roxalan) ursprung. Busov-familjen!
Ett nytt mysterium … och hur många fler väntar oss i Kaukasus, och i hela det gamla Ruskolani-landet!
Kiyar, Yargrad, Slavia och andra "döda städer", liksom "smeden av Svarog" på Tashlyt-syrt. Irian Valley … "Levande vatten" i Narzan. Dessa berg bevarar unika naturkrafter, och de ger de lokala invånarna livslängd …