”Det var en skytisk båge, kort och snäv. Amazonas gick in i vattnet nästan på knäna, kastade silverflätan från axlarna tillbaka, satte en pil på strängen … Hon var som månens gudinna: dödlig och oskyldig, graciös och fruktansvärd, som en lejoninna. " (M. Reno. "Theseus")
Den europeiska och många asiatiska människors historiska materialkultur vittnar om det faktum att den forntida människans livsvärld ofta stängdes runt en universell kvinnlig gudom, vars namn på många språk hade samma semantiska ekvivalent - den stora moder gudinnan. Det var hon, under namnet "Lady", som styrde de "lyckliga kretanerna" och många städer i det kontinentala Grekland under det andra årtusendet f. Kr. - de europeiska civilisationens första centra. En av de karakteristiska särdragen i denna administration var det årliga uppoffret i slutet av jordbrukscykeln för kungen, konsort av den härskande prästinnan, för att säkerställa den eviga förnyelsen av ungdomen och den befruktande kraften av kompanjong till sjuksköterskan Jorden, förkroppsligad i drottningen. Men man kunde inte ha förväntat sig ett sådant globalt tillfälle. Män var mycket vanliga,mindre ofta offrar barn när man lägger grunden för ett nytt hem, för att inte tala om palats, etc. Dessa tullar förde oss de antika grekiska myterna förknippade med mångudinnan Artemis, en man-hatare och beskyddare av djur, jakt omgiven av nymfer - hans följeslagare och även en jägare. Låt oss också komma ihåg att inte bara legender och myter, utan också historiska beskrivningar av de gamla är full av referenser till konstiga heterogena stammar, krigsliknande Amazoner. De dyrkade Tavricheskaya Artemis - en gudinna som kräver mänskligt offer och bodde i olika regioner i Medelhavet (Herodotus och Strabo var fortfarande heta i spåret för den utgående historien!) …en man-hatare och beskyddande av djur, jakt omgiven av nymfer - hans följeslagare och även en jägare. Låt oss också komma ihåg att inte bara legender och myter, utan också historiska beskrivningar av de gamla är full av referenser till konstiga heterogena stammar, krigsliknande Amazoner. De dyrkade Tavricheskaya Artemis - en gudinna som kräver mänskligt offer och bodde i olika regioner i Medelhavet (Herodotus och Strabo var fortfarande heta i spåret för den utgående historien!) …en man-hatare och beskyddande av djur, jakt omgiven av nymfer - hans följeslagare och även en jägare. Låt oss också komma ihåg att inte bara legender och myter, utan också de historiska beskrivningarna av de forna är fulla av referenser till konstiga heterogena stammar, krigsliknande Amazoner. De dyrkade Tavricheskaya Artemis - en gudinna som kräver mänskligt offer och bodde i olika områden i Medelhavet (Herodotus och Strabo var fortfarande heta i spåret för den utgående historien!) …och bodde i de mest varierade regionerna i Medelhavet (Herodotus och Strabo var fortfarande heta på spåret efter den utgående historien!) …och bodde i de mest varierade regionerna i Medelhavet (Herodotus och Strabo var fortfarande heta på spåret efter den utgående historien!) …
Amasonerna, som man vanligt trodde, bodde i Mindre Asien vid floden Theodont, vid foten av Kaukasus och i Meotid (nära Azovsjön). De libyska Amazonerna nämndes också. Enligt legenderna gifte de sig för män från angränsande stammar och utlänningar vid en viss tid på året - på våren. Flickorna som föddes lämnades, pojkarna skickades till sina fäder eller dödades. Amazonerna kämpade på hästryggen, deras vapen var en båge, en pil, en yxa med två blad - en labrys, en halvmåneformig sköld. Pansringen var gjord av djurskinn och kännetecknades av exceptionell ljusstyrka. Själva namnet - "Amazons" (grekiska amazones) betyder en förvrängd "bröstlös" och betyder den vana att bränna flickors vänstra bröst för mer bekvämt bågskytte. Men detta är tydligen en senare, klassisk definition som ges av de patriarkala grekerna. De kallade sig själva, förmodligen, Moon Maidens of Artemis, eftersom de var direkt kopplade till kulten med namnet på denna gudinna, liksom moderjord. Och när det gäller bröstförbränning är mer än kontroversiellt. Ändå fastnade denna beteckning.
Leds av sina drottningar erövrade Amazonerna många länder i Lilleasien. Iliaden berättar att de under Trojan-kriget kämpade mot grekerna, och bara Achilles kunde besegra deras drottning Penfesileia, varefter han sörjde, förvånad över hennes skönhet. De åkte också till en kampanj till Aten, där deras gravhögar bevarades.
Medeltiden förde också spår av forntida legender och verkliga händelser. Så den iranska historikgeografen från XIV-talet Qazvini, som beskriver”kvinnors rike”, nämner att”de håller slavar med dem. Varje slav går till sin älskarinna på kvällen, stannar hos henne hela natten, reser sig vid gryningen och lämnar hemligt. " Och poeten Ferdowsi, berömd för sin noggranna inställning till bevarandet av gamla traditioner, skriver i sin dikt "Shahnameh":
Under många århundraden gjordes försök att identifiera Amazonerna med alla riktiga antika människor. Det finns två krigiga Amazoner, de mest populära versionerna. Enligt en av dem gömde hetiterna sig under namnet Amazonerna, som under det andra årtusendet skapade ett mäktigt kungarike i Mindre Asien (på platsen för det moderna Turkiet). Denna teori bygger på det faktum att drottningmödrarna spelade en stor politisk roll i den hettitiska staten, förutom var alla städer som grundades av Amazonerna, enligt grekiska legender, av hettitiskt ursprung, och till och med de legendariska Amazonerna kämpade på sidan av trojanerna - hettitiska undersåtar - mot Achaean greker. Men i ingen av de hetittiska källorna finns det till och med en antydning om att kvinnor i denna stat tjänade i armén. De nämnde aldrig kavalleri (hettiter,trojanerna och deras grekiska motståndare kämpade i krigsvagnar). Amasonerna i myter visas alltid som de första ryttarkrigarna i världshistorien.
Enligt en annan version är legendernas historiska kärna bekanta med grekerna med de sarmatiska stammarna som bor öster om Don, och Amazons av Pontus rankas traditionellt bland de vita skytierna på grund av deras silverhår. Men också här uppstår en motsägelse: grekerna mötte skytianska-sarmatierna endast under 5-6 århundradet f. Kr., och legender tillskriver Amazons tid till Hercules, Theseus och Trojan-krigets hjältar, det vill säga till 13-12 århundradena. FÖRE KRISTUS. Dessutom täcker båda versionerna olika geografiska områden och olika etniska grupper.
Amosonerna är troligtvis inte ett folk, utan tjänare, prästinnor i Artemis och gudinnor som liknar henne. De kunde inte existera som ett separat, oberoende folk. De skulle helt enkelt torkas av jordens ansikte av angränsande stammar eller erövrare, om de inte skyddades av det heliga namnet på gudomen, det vill säga om de inte hade en kult, religiös okränkbarhet. Deras livsmiljö, vare sig det är Meotida, Libyen, Kaukasus, är inget annat än platsen för de viktigaste viktiga centra för kulturen, helgedomen Artemis i Efesos, senare bränd av Herostratus:
Även om Amazonerna kanske inte behövde flytta till Lilleasia, för det har redan funnits från tidiga ämnen kulturen av andra gudinnor, mittemot vid första anblicken, men samtidigt nästan identisk med Artemis som gudinnan till fertilitet, och därför fanns det lokala Amazoner här.
Information om det faktum att Amazonerna inte är en piska, utan prästinnor, "de heliga jungfrurna från Artemis" finns i myterna om Agamemnon och hans dotter Iphigenia, som han skulle offra för att ge en rättvis vind för sina fartyg. Artemis tog henne till Taurida - modern krim, där hon blev en hård prästinna av denna "gudinna som kräver mänskligt offer."
Det är särskilt intressant att ekon om existensen av en sådan gemenskap av Amazoner i denna särskilda Svartahavsregion har överlevt i den "sydryssiska" cykeln av ryska sagor. Det är omedelbart slående att här de ryska hjältarnas fiender inte är ormar, men ormar, eller Baba Yaga, som rider på hästrygg i spetsen för hennes armé. I gruppen av sagor om "Three Kingdoms" har Baba Yaga således en "råtta - en enorm kraft", och hennes döttrar Yagishna agerar tillsammans med henne. I hennes underjorden har hon besättningar av nötkreatur, åkrar och tydligen helgedomar. Gudinnan som de tjänar är förknippad med underjorden - de dödas fristad. I några av dessa berättelser är sambandet mellan Yaga och hästar tydligt spårat - där hjälten måste hitta sig en magisk häst (kom ihåg att Amazonerna främst är hästrytter). Yagis palats är inhägnad med en tynom,på vilka mänskliga huvuden sticker ut, vilket återigen mycket liknar helgedomen för Artemis of Tauride med hennes blodiga offer. Ibland stjälar en rysk sagas hjälte en häst från henne och flyr. Yaga förföljer honom bara till gränsfloden, som han inte kan korsa. Det är troligt att det är gränsen till det "heliga landet", templets territorium, och Yaga är prästinnan - "Amazonas". Hon skiljer sig helt från den traditionella ryska häxan som bor i skogen i en koja på kycklingben. Den här bor i stappen, bland gräserna, nära krinichnyvattnet ("nära havet"), vilket igen leder till Krim och Meotida.templets territorium, och Yaga är prästinnan - "Amazonas". Hon skiljer sig helt från den traditionella ryska häxan som bor i skogen i en koja på kycklingben. Den här bor i stappen, bland gräserna, nära krinichnyvattnet ("nära havet"), vilket igen leder till Krim och Meotida.templets territorium, och Yaga är prästinnan - "Amazonas". Hon skiljer sig helt från den traditionella ryska häxan som bor i skogen i en koja på kycklingben. Den här bor i stappen, bland gräserna, nära krinichnyvattnet ("nära havet"), vilket igen leder till Krim och Meotida.
Men den mest livliga bekräftelsen av alla dessa gissningar erhålls i ryska sagor om "Maiden Kingdom" och om Tsar Maiden. Det ligger långt "bortom de avlägsna länderna", bortom "eld av havet", det kallas solrosen. Det är uppenbart att vi talar om kulturen till godinorna i de södra kustområdena. I sagor har Tsar Maiden ibland en hel armé av piga - "vågiga hallon", med vilken hon "roar sig i de gröna ängarna." I allmänhet är huvudpersonen (vanligtvis Ivan Tsarevich) resa för föryngrande äpplen eller levande vatten, som Tsar Maiden äger, fredlig, inte militär och ser ut som en pilgrimsfärd till gudinnans tempel, som kan föryngra och ge styrka. Förresten, Hercules gick också för att utföra sin nionde prestation i Amazons land för att få Hippolytas bälte, vilket ger styrka och oöverkomlighet i strid. Ofta nämns män och väldigt få vakter vid "kungariket". Men på detta sätt skyddar de staden eller templet snarare än landet, och "Amazonerna" här är inte ett folk, utan ett samhälle, ett heligt "folk bland folket." Tsar Maiden är högprästinnan. Det talas ständigt om dess överväldighet, tydligen är detta en folklore meningsfull förbindelse med Moder Jord. Vanligtvis i sådana berättelser kysser Ivan den sovande jungfrun. Troligtvis är besöket av hjälten, mannen, av träpickorna och det faktum att han kysser deras drottning heliga. Han passerade tröskeln för helgedomen och rörde högprästinnan och förolämpade därmed gudinnan, samma Artemis från Tauride. Det kan antas att i enlighet med de mest forntida funktionerna hos denna fruktbarhetsgudinna, bör Amazonerna vara verktyg för att säkerställa hälsa och göra ett slags "urval" av män. De män som har klarat ett slags test (t.ex.besegra Amazonas i tävlingen) blev rituella män och fäder till "heliga" barn. Födda pojkar blev krigare och vakter av gudinnans tempel och flickor blev prästinnor. Uppenbarligen är myterna om Hercules och Theseus, som gick till Amazonerna, en allegorisk berättelse om kampanjerna från antikens hjältar i helgedomen till Gudarnas moder för att testa sig själva, "smaka" prästinnarnas kärlek (det råder ingen tvekan om detta). I ryska sagor är huvudförutsättningen för att behärska Tsar Maiden striden med henne och brudgummen seger: hon ger slutligen upp "sin hand och hjärta", utan att ha vunnit i striden. Det visar sig att staket i staketet i hennes kungarike-tempel sitter med huvuden på olyckliga friare.åka till Amazonerna - en allegorisk berättelse om kampanjerna från antikens hjältar i helgedomen till gudarnas moder för att testa sig själva, "smaka" på prästinnarnas kärlek (det råder ingen tvekan om detta). I ryska sagor är huvudförutsättningen för att behärska Tsar Maiden striden med henne och brudgummen seger: hon ger slutligen upp "sin hand och hjärta", utan att ha vunnit i striden. Det visar sig att staket i staketet i hennes kungarike-tempel sitter med huvuden på olyckliga friare.åka till Amazonerna - en allegorisk berättelse om kampanjerna från antikens hjältar i helgedomen till gudarnas moder för att testa sig själva, "smaka" på prästinnarnas kärlek (det råder ingen tvekan om detta). I ryska sagor är huvudförutsättningen för att behärska Tsar Maiden striden med henne och brudgummen seger: hon ger slutligen upp sin "hand och hjärta" utan att bli besegrad i striden. Det visar sig att staket i staketet i hennes kungarike-tempel sitter med huvuden på olyckliga friare.