Höstens början gav överflödiga, välmatade dagar till de slaviska stammarna, när det var dags att hylla familjen och hemmet, hedra förfädernas minne och anskaffa förmån för styrkor från en annan, annan värld.
Semargl - Earth Fire Day
På den första dagen i september på de slaviska länderna var det vanligt att hedra en av inkarnationerna av guden Semargl - jordiska hemeld. Människor såg i honom en styrka, besläktad med himmelsk eld, som både kunde driva ut onda andar, ge mat och straffa de skyldiga med bränder. Slaverna representerade den eldiga guden i form av en bevingad varg eller hund och trodde att han under sin semester kommer ner till jorden för att få dyrkan och uppoffringar från människor.
Jordisk eld utförde många funktioner i våra förfädernas ekonomi. Han arbetade i en smedja och förde fredliga bönder med olika verktyg och krigare med vapen. Han rensade alla gamla saker från den ackumulerade negativa energin. Människor som hoppade över elden och husdjur som transporterades bredvid den fick bort skador, onda ögon eller vanliga sjukdomar med dess hjälp. Elden i begravningscentret med rök bar de dödas själar till Iriy, och lågan på altarna skickade mänskliga offer och begäran om hjälp till gudarna i himlen.
På semestern dagen tände Magi en ny jordisk eld från en himmelsk gnista, som enligt legenden Semargl förde till jorden på sina vingar. För att lugna lågan skulle den "matas" och "ges att dricka" med offrande. Efter att ceremonin hölls på ängen nära byn, serverades en allmän högtid där varje familj förde olika mat. Efter måltiden förde kvinnorna och barnen en bit av den nya elden till sina hem, medan männen traditionellt stannade kvar i rådet, där gemenskapens brådskande problem löstes.
I husen fortsatte under tiden den rituella delen av firandet. Värdinnorna med en kvast från grenarna av malurt körde ut på gatan insekterna som hade brytt sig under sommaren och sa: "Skjut, flugor, till Selukha och loppor till Yavdokha." Kvasten placerades sedan utanför tröskeln för att förhindra flugor och loppor att återvända. Från Semargl-dagen, enligt tecken, började den fullständiga utrotningen av olika korgar och huset rensades för det. Från branden från templet tändes ljus, som skulle skydda ekonomin från olycka, och lågan i härden, som borde tändas, utan att ta ögonen från lågan, för att inte missa lyckan. Elden i härden ansågs vara en av familjegudarna som regelbundet bevakade lyckan och freden i huset och dess invånare, gav dem välstånd och hjälpte dem i svåra tider.
Kampanjvideo:
8 september Rozhanitsy - början av den indiska sommaren
På höstens åttonde dag kom Rozhanitsy-helgen till slaverna, och med den började den indiska sommaren - varma soliga dagar, som påminner om en svunnen sommar och tillägnad kvinnlig makt. Man trodde att gudinnorna Rozhanitsy inte bara grundade den himmelska klanen, utan också klan av jordiska föräldrar som härstammade från dem. I ett patriarkalskt samhälle fick slaviska kvinnor sin egen, hederliga plats: det fanns inte våra förfäder att hävda att de var andra klassens varelser. Mannen var den främsta i att lösa stamproblem och i kriget, hans mor eller hustru - i familjen och i hushållet. Även rituella och magiska praxis hade ofta en "maskulin" eller "feminin" inriktning, och var och en var oföränderlig på sitt sätt.
I gryningen på dagen för Rozhanitsy gick alla kvinnor i samhället till templet, till gudinnarnas avgudar, som togs fram som mor och dotter, eller som älgkor. Det är intressant att de, beroende på slavisens ålder, valde olika festliga kläder. Flickorna skulle ha vita klänningar, de lossade sina flätor och dekorerade håret med kransar. Kvinnor i barndomsåldern klädde sig ljust, kompletterade hattar och kläder med smycken - pärlor, hängen, broderade bälten. Och de äldre, för att betona deras närhet till övergången till den andra världen, bar mörkfärgade kläder, utan broderier och smycken. Och gåvorna till gudinnorna var olika: flickor bar kransar och buketter av vilda blommor, gifta sig slaviska kvinnor - drycker, frukt och grönsaker och gamla kvinnor - en mängd bakverk - bröd och pajer.
Det var inte prästen som förtroddes för att tända offerbranden denna dag, utan den äldsta kvinnan i byn - den stora kvinnan. Samtidigt var det tänkt att sjunga rituella sånger tillägna Rozhanitsy och de slaviska föräldrarna. Ett speciellt bakat offerbröd skickades in i eldens eld, och den andra, samma stora, delades upp i bitar och delades ut till alla deltagare i ritualen. En speciell roll i semestern tilldelades gravida kvinnor: man trodde att den här dagen och därefter, under hela den indiska sommaren, kunde de läka kvinnors sjukdomar och infertilitet, utföra små vardagliga mirakel och förutsäga framtiden. Efter ritualerna i templet inledde kvinnorna i samhället en rolig ritual, som berättar hur mycket de hade irriterats av olika muggar under den senaste sommaren - "begravningen av en fluga". Det fångade insektet med sånger låg i en "kista" gjord av morötter,i en lång procession bar de dem utanför utkanten och begravde dem högtidligt i graven.
Och medan deras släktingar utförde alla nödvändiga ritualer, var männen engagerade i hushållssysslor. På Rozhanitsy tog de hela ekonomin i sina egna händer för att respektera kvinnliga gudar och deras mödrar, fruar och systrar.
14 september Skift - från varm till vinter
I mitten av september vände naturen sig mot vintern, och slaverna firade skiftet - dagen då jorden "skiftade" från den varma sommarsäsongen till kylan. Vid den här tiden flög fåglarna till varma länder, och våra förfäder trodde att några av dem flyger direkt till Iriy och kan förmedla budskapet till sina förfäder. Göken var den första som flyger bort, för enligt legenden var det hon som höll nycklarna till de himmelska grindarna. På semestern var det vanligt att vända sig till förfäderna, komma ihåg dem, be dem om råd. Mödrar som förlorade sina barn trodde tidigt att fåglarna skulle ge hej och moderlig kärlek till de avlidna. Och de som ville fortsätta tävlingen bad storkarna att föra dem en barns själ på sina vingar på våren, som skulle inkarneras i ett nyfött barn.
I slutet av månaden, den 25 september, hedrade slaverna två gudar på en gång. En av dem var solens höstinkarnation - Svetovid. Han avbildades som en fyrfasad man, vars olika ansikten såg på det förflutna och framtiden, mot himlen och jorden. Denna stränggud såg till att regelarnas lagar följdes i alla världar, så att den allmänna existensordningen inte bryts mot. Om världens harmoni bröts någonstans, hjälpte han de kränkta och straffade hårt de som inte håller himmelens vilja.
Svetovid ansågs vara en av krigarnas beskyddare, och han hjälpte dem inte bara i strid, utan också i fredstid. Enligt legenden kom han till jorden på en vit häst i gryningen och kämpade outtröttligt mot dagens fiender. Därför höll de ständigt den bästa vita hästen i templet nära Svetovids avgud, och bredvid den - en sadel och sele. Endast Magi hade rätt att ta hand om hästen, mata den och ta den för en promenad, så att den inte stagnerar och alltid är
redo att tjäna sin himmelska ryttare. En tupp betraktades som en fågel tillägnad Svetovid, och på semestern på templet offrades han till höstsolens gud.
En annan gudom som hedrades denna dag var Ovsen, distributören av materiell rikedom och arrangören av slaviska familjer. Ovsen vördades som en slags bro från sommar till sommar, dess firande var förknippad med slutet av jordbruksarbetet, med början av samhällsferier och bröllopssäsongen.
De skildrade guden i form av en rikt klädd ryttare, som bär rik frukt av skörden i hans högra hand, och torrt gräs och grenar i hans vänstra. Ovsen gav generöst det flitiga och ärliga med rikedom och straffade de oärliga och doven med fattigdom och besvär.
En rik fest arrangerades säkert på Ovsen, vars huvuddekoration var en enorm, specialbakad kalach. Det symboliserade den slaviska gemenskapens rikedom och samtidigt - den starka och kloka höstsolen som ger människor en skörd. Enligt tecken, efter att Ovsen fanns mindre och mindre tydliga dagar, började långvariga regn och hösten kom äntligen till sin rätt.
Ekaterina Kravtsova