Och du blev inte överraskad på en gång hur Askepott från en saga planerade att gå i kristallskor? Naturligtvis är detta bara en saga där allt är möjligt. Även om det inte är en praktisk sko vad gäller tillförlitlighet och bekvämlighet är kristallskon fast förankrad i sagan och i barnets sinne. Men här visar inte allt bara sig.
I själva verket verkade Cinderellas kristallskor som ett resultat av en felaktig översättning.
I vissa utgåvor av denna berättelse ersattes det franska ordet "päls för kantning" (vair) med ett liknande klingande ord "glas" (verre). Det här felet återspeglades i ett antal översättningar till andra språk, så vi har en något annorlunda uppfattning om denna sko än författaren avsåg. En annan variant av namnet är”Squirrel Fur Shoes”.
Så i översättningar av Perraults sagor till ett antal språk, inklusive ryska, verkade det en utsökt men obegriplig bild av en "kristallsko").
En hårt arbetande, snäll tjej som gör allt smutsigt arbete runt huset blir konstant mobbad av en ond styvmor och hennes onda, lata döttrar. Men godheten triumferar i slutändan: styvmoren och systrarna straffas och Askepott, med vilken prinsen förälskas, blir en prinsessa. Askepott är en tjej av "oöverträffad mildhet och vänlighet." På beställning av sin styvmor gör Askungen allt smutsigt arbete runt huset. Hon syr klänningar och kammar sin styvmor och sina två döttrar för bollen som gavs av kungens son. Gudmor (trollkarl) ser sorgen av Askungen, som inte togs till bollen, och hjälper henne att åka dit, förvandla möss, pumpa, etc. till en vagn med hästar, hennes eländiga klänning till en lyxig outfit, vilket ger hennes skor trimmade med päls, men genom att ställa in villkoret för att lämna bollen före midnatt, när magin slutar.
I slutet av 1600-talet. Den franska författaren Charles Perrault (1628-1703) gjorde en litterär anpassning av denna berättelse, kallade den "Askepott eller skor, trimmad med päls" och inkluderade den i sin samling "Tales of my Mother Goose, eller Historia och sagor från det förflutna med moraliska läror" (1697) …
Felet kröp in i översättningen och tog tag under lång tid. Skon var inte kristall utan päls. Men kristallhäftaren har blivit mer bekant och, enligt många, mer poetisk.
Kampanjvideo:
Men David Samoilov läste noggrant originalet i berättelsen:
Och här är några mer intressanta fakta om Askepott:
1. Den tidigaste versionen hittades i det forna Egypten - det var en berättelse om en vacker prostituerad som badade i en flod, och en örn vid den tiden stal hennes sandal och förde den till farao. Sandalen var så liten att farao omedelbart meddelade en önskad lista. Och Fodoris (Askepott) hittades. Dessutom gifte sig farao omedelbart med henne.
Enligt andra källor var den egyptiska Askepott-Fodoris i allmänhet en mycket betald "samtalstjej". Men på semestern i Memphis tilläts hon inte. Vänster på tjänst. På den branta stranden av Nilen tvättade hon fötterna, när guden Horus, inkarnerad i en falk eller en örn, bar bort sin sko. Sedan tappade han, som onödigt, sina skor på farao Ahmosos gård (styrde Egypten 1550-1525 f. Kr.). Fetisjisten-farao blev förälskad i skon och gick genast efter att ha hittat Fodoris efter en kort sökning.
I den kinesiska versionen stod skon från Ye-xian (det var namnet på den kinesiska Askepott) av draken. I stället för Farao fanns det en mandarin, men allt annat är som vanligt. Förmodligen bandade de kinesiska föräldrarna benet från barndomen och uppnådde framgång - mandarinen fångades. I Kina hjälpte även buddhistiska munkar Cinderella Shao Lin i aktion.
2. En saga (i en eller annan form) berättades i Spanien, Rom, Venedig, Florens, Irland, Skottland, Sverige, Finland … Följaktligen härstammade historien om styvdottern under de dagar då människor strömmade fritt över den europeiska kontinenten, från parkeringsplats till parkeringsplats …
3. Självklart hade stenålder-Askepott bråttom inte till en boll, utan till någon blygsam fest. Och skon som hon tappade var inte kristall, utan trä, trasa, päls … Men myten som låg till grund för berättelsen kan spåras överallt - skon var förknippad med heliga ritualer.
4. Namnet på hjältinnan - Askepott, Aschenputtel, Cenerentola, Askepinnen, Pepeljuga, Papialushka, Askepott - förknippas med ask och aska bland alla människor. Det talar om att tillhöra elden, vars prästinna bara kunde vara den vänligaste och renaste representanten för stammen. Därför smeknamn som Cinderella gav av sina systrar: smutsigt, smutsigt.
5. Askepottens hjälpare - en direkt indikation på vilken beskyddare stammen trodde på. Det finns en magisk varelse (älva), en avliden förfader (en vit fågel) och möss som hjälper till att sortera kornet (de senare är mycket äldre än de där älvor förekommer).
6. Förbindelsen mellan den förlorade skon och det efterföljande bröllopet för antiken hade inte någon nyhet, för skor i bröllopsceremonier betydde ett förlovning eller själva bröllopet. Separation av ett par skor indikerade separering av älskare eller sök efter en partner.
7. Efter de stora geografiska upptäckterna, när européerna började studera andra folks kultur, visade det sig att berättelsen om flickan som förlorade sin sko är välkänd på andra kontinenter. I en koreansk folksaga var Cinderella till exempel en fjortonårig tjej med namnet Khonchi. Den stackars styvdotteren, på beställning av sin styvmor, sorterade hirs och ris, lossade det steniga fältet med en trähack och kastade många tårar. Men en dag dök en himmelsk kvinna framför henne, som hjälpte till att hantera affärer och skickade henne till någons bröllop. Hoppade över strömmen, släppte Khonchi en kotsin (en tygsko broderad med mönster) i vattnet, som hittades av kamsa, provinsens chef. Han beordrade att hitta ägaren till denna sko och meddelade att han ville gifta sig med henne.
Hittills har det beräknats att berättelsen finns i flera hundra varianter. De mest berömda omförsäljningarna är följande …
"Askepott" av den italienska poeten och berättaren Giambattista Basile (1575-1632)
Han skrev berättelsen 61 år innan Perrault, den ingick i samlingen "The Tale of Fairy Tales" (1634).
Giambattista Basile kallas Askepott Zezolla. I överensstämmelse med barnbarn bröt flickan sin styvmors hals med locket på bröstet och övertalade sedan sin far att gifta sig med barnbarn. En gång såg kungen flickan och blev kär. Han skickade en tjänare för att hitta Zezolla, och medan han kämpade mot honom förlorade flickan hennes pianella - en vandrare-liknande galoshe med en korksål (detta är den typen av sko som kvinnor bär i Neapel under renässansen). Den unga kungen skickade budbärare som reste runt hela kungariket och försökte pianella som hittades för varje kvinna. Zezolla hittades naturligtvis.
Askepott av Charles Perrault (1697)
Charles Perrault och bröderna Grimm var bekanta med Pentameron och förlitade sig tydligen på det och skapade sina samlingar av sagor.
I Perraults berättelse fanns en kristallkåpa och den mest skonsamma berättelsen för barnets öra (vi vet alla).
"Askepott" av bröderna Grimm
Den rika mans fru dör. Stemor dyker upp med sina döttrar. Fadern går till mässan och frågar vad han ska ta med sin dotter och styvdöttrar. Stedöttrarna be om dyra klänningar och ädelstenar, och Askepott - grenen som kommer att vara den första som kopplar honom på hatten. Askepott planterade en hasselgren på sin mors grav och vattnade henne med tårar. Ett vackert träd har vuxit. Askepott kom till trädet tre gånger om dagen, grät och bad; och varje gång en vit fågel flög in. När Askepott talade om sin önskan att gå till bollen kastade fågeln henne en lyxig klänning och skor (tre bollar och tre alternativ för kläder). Prinsen blev kär i flickan, men hon lyckades alltid glida bort.
Sedan börjar skräckhistorier
När budbärarna försökte på skon, klippte en av systrarna av ett finger. Prinsen tog henne med sig, men det konstaterades att toffeln var täckt av blod. Prinsen vände sig tillbaka. Samma sak hände med den andra systern, bara hon klippte av hälen. Askepottens toffel passar, och prinsen förklarar henne som sin brud. När det var dags att fira bröllopet beslutade systrarna att vara där. Den äldsta stod på bruden till höger, den yngsta till vänster. Så vi gick till kyrkan. På vägen hackade duarna var och en av dem i ögat. När de kom tillbaka från kyrkan gick den äldsta till vänster, den yngsta till höger. Då flög duvor igen på dem och plockade ut på ögat.
Så systrarna straffades för sin ilska (uppenbarligen är moralen som följer: begrava dig inte på någon annans).
