En kalenderförklaring av folket berättar om ett fragment av den antropomorfa beskrivningen av den årliga cykeln.
Berättelsen täcker alla livliga avsnitt i hjältens liv, enligt vilka det är svårt att bilda en idé om honom i sin helhet. Precis som ikonen illustrerar ett viktigt heligt ögonblick i evangeliets berättelse. Som ett fruset ögonblick.
Här är till exempel en bild av ett möte. Vad är dess inträde? Konstkritiker kommer att inleda en lång historia om vad någon förde någon någonstans, och vad som hände, och vilka ord som talades och hur det hela slutade. Vanligtvis fantastisk berättelse. Och dess väsen uttrycks i två ord - erkännande av gudomen. Vad gör B. V. Rauschenbach. En saga är också en del av ett fragment. Till början och slutet är lika okänt - "En gång i tiden" och "De började leva och leva."
Liksom evangeliets berättelse, uppdelad i en serie av livliga fragment, som var och en inte är tillräckliga för att återställa hela livets intresse, är den mytologiska berättelsen förmodligen också uppdelad i ett antal privata tomter representerade av sådana berättelser.
Till exempel Baba Yaga. Hon är alltid en gammal kvinna med detaljer om beskrivningar av senil sjukdomar eller förluster, och utan någon sympati, men tvärtom med en slags glädje. Varför? Varför skulle ingen någonsin sympatisera med henne? Naturligtvis utom mig. Åh ja, hon är en negativ karaktär. Förberedelse av någon anledning att avsluta (och till och med, oh skräck, äta! - men detta är bara en typisk svart PR) av någon anledning vandrade till hennes Ivashka. Kanske rädd för att han inte skulle avsluta henne. Vilket är förresten inte hennes tomma uppfinning. Eftersom berättelsen har ett lyckligt slut består den just i det faktum att just denna Ivashka avslutade henne.
Wow plotter. Helt enkelt vandrade en bra karl till en oinbjuden någon, pratade om detta och det, varefter han tog och stekte ägaren. Med hänvisning till det faktum att han tycktes steka det själv. Samtidigt presenteras Sherlock Holmes med ett tyst lik, som tyvärr inte längre kan bekräfta uttalandet från nämnda Ivashka eller förneka det. Handlingen är konstig.
Vi pratar om ett riktigt mord. Och varför måste vi rota för Ivashka och inte för Yaga själv? Vad handlar det om, förutom naturligtvis estetik? Förresten, hur var hon förut, när tänderna var på plats och benen inte var ben, och håret inte var grått?
Och vad hette hon då? Så är Yaga? Eller kanske något annat? När allt kommer omkring, även i barndomen kallades vi på det sättet, i vuxen tillstånd var det redan annorlunda, i gamla år igen på ett annat sätt. Varför till exempel kallas skolbarn med sina efternamn? Och vuxna - med namn och patronym? Svaret är att en student ännu inte anses självförsörjande, han är alltid någon - Ivanov, Petrov, Sidorov. Och en vuxen, tvärtom, är självförsörjande - han är redan Ivan Ivanovich själv eller Andrei Sidorovich där. Och här uppfattas adressering med efternamn som respektlöshet.
Kampanjvideo:
Och i sagor finns det en kvinnlig karaktär som inte är så avancerad på många år? Antagligen samma Yaga, men ännu inte en kvinnas ålder.
Du kan komma ihåg den bleka Snow Maiden, rädd för eld och solljus; scharlakansröd Alyonushka färgen på en blossande morgon gryning; eldig Agni, även om det tros, kanske av okunnighet, den maskulina gudomens eld; och slutligen den utbrända och utrotade Yaga. Vilken typ Ivanushka driver starkt för att lämna (tryck på den fallande!). Tja, hur är den här och samma mytologiska karaktären i olika stadier av existens?
Kanske symboliserar den bleka Snow Maiden vintern och natten, den skarlagen Alyonushka - vår och morgon, eldig Agni - sommar mitt på dagen, och slutligen den svarta eller aska Yaga - höst och kväll?
Och hur är det med Ivanushka, var han alltid en bra karl? Det erinras om att syster Alyonushka också hade en bror, Ivanushka, fortfarande väldigt ung, som inte hade nått tillståndet med god gemenskap. Men av någon anledning är detta också en berättelse om döden, även om den här gången Ivanushka redan dör, och hans vänliga syster Alyonushka kastar bittera tårar om honom. Är inte valet av tomt för ett barn saga konstigt?
Låt oss gå vidare. Det finns också en fantastisk farfar, symmetrisk för en fantastisk kvinna. Vad heter hans smeknamn? - Frost! En intressant symmetri uppstår. Baba är eldig, och farfar är frostig. Tja, hur är den här farfar samma före detta Ivanushka, men också i ålderdom?
Hur kan du göra ett så konstigt par nu? De är inte bara bekanta, men det verkar som om de också är släktingar. Definitivt inte man och hustru, för varje gång de träffas betonas deras åldersskillnad medvetet. Dessutom kan de inte komma överens. Deras kontakt, alltid kortvarig och motstridande, slutar säkert med en av dem döds. Dessutom vet vi till och med vilken - vanligtvis den äldre som redan har överlevt sin egen.
Detta kan förvirras i Alyonushka-Ivanushka-varianten, som också betonar åldersjämlikhet. Dessutom är Alyonushka den äldsta, hela tiden varnar den yngre, fortfarande ointelligent - gör inte detta, rör inte vid det, men han gör det fortfarande av missförstånd. Men detta är inte längre en farfar i konflikt med Alyonushka, utan snarare hans unga son eller barnbarn.
Åldersjämlikheten representeras tydligt i versionen av Ivanushka och Baba Yaga, som, om du tänker på det, kanske inte visar sig vara någon, men just hans mormor. Dessutom kan en dotter eller barnbarn leva med henne, inte lutande eller ännu inte ha styrka att komma i konflikt med Ivanushka. Hennes konflikt ligger framför sig när hon växer upp och Ivan själv blir gammal.
I versionen av jultomten åtföljs han av en ung Snow Maiden och berättelsen handlar också om döden av en av karaktärerna.
Nu är det bortskämd med uppfann traditioner, där båda karaktärerna går arm i arm, ger gåvor till barn, inte ens tänker att en av dem kommer att dö och från den andra.
Men den verkliga historien är tydligen spegel-symmetrisk till berättelsen om "goda" Ivashka och "dåliga" Baba Yaga.
Men bara här, istället för den snälla och röda jultomten, måste du se den gamla, onda och fula snögubben med en läckande hink på huvudet och en fast morot istället för en näsa. Den som föräldrar och deras barn gärna formar.
I en sådan förfining blir den sanna berättelsen om jultomten och snöjungfruppen tydlig. Det är inte hon som smälter alls, men det är han som vill förlänga sin existens - försöker frysa henne. Precis som Baba Yaga försökte bränna Ivanushka tidigare. Och på exakt samma sätt är hans styrka inte längre tillräckligt för detta, och tvärtom smälter han själv, precis som Yaga själv brukade brinna. Med andra ord, i den första berättelsen brände Ivanushka inte alls, utan frös Yaga, och i den andra, frys inte Snow Maiden, utan smälter snögubben - jultomten.
Totalt har vi framför oss en mytologisk berättelse om ÅRSCykeln. I en metaforisk form som förklarar orsakerna till årstiderna. Med hjälp av antropomorfa karaktärer, eventuellt agerar någon slags mysterier. Från vilka endast fragment har kommit ner till oss i form av förment barns sagor, ofta med en förlust av berättelsen.
Vad berättas faktiskt när dessa mytologiska karaktärer möts? Om liv och död i en cyklisk cykel.
Hela årliga cykeln är indelad i två delar, varav endast en karaktär regerar, och den andra dör, även om den inte är helt. Den ena personifierar värme och liv, den andra förkylning och död. Det representeras av manliga och kvinnliga karaktärer. Den kvinnliga karaktären är fruktbar, han personifierar ljus, värme, dag, sommar och liv. Hannen är steril och symboliserar mörker, kyla, natt, vinter och död.
Det är därför Baba Yaga dominerar alla skogslevande varelser, eftersom hon är älskarinna för allt utom Ivanushka. Men i denna ålderdom förlorar hon sin fruktbarhet och måste därför dö. Och de levande varelserna, hittills undergiven, fuskar omedelbart det …
Detta är gudinnan i livet Makosh i ålderdom, som har tappat fertilitet och förvandlats till Mara.
Båda början "besegra" regelbundet varandra och ersätter växelvis deras dominans.
OCH JAG. Propp försökte dechiffrera intresset för denna berättelse med hjälp av idén att initiera en hjälte som förmodligen går igenom ett test.
Idén är uppenbarligen inte hans egen utan lånad av James Fraser, som beskriver den i relation till”vilda”. Begreppet "vilde" betyder att författaren inte identifierar sig med beskrivningsobjekten, vilket innebär att han förstår deras logik mycket ytligt, precis som en slags exotism. Men vad är initiering? Rutinprov liknar de slutliga undersökningarna för förfallscertifikatet. Den enda skillnaden är att våra slutliga tentor är en ren formalitet. Att fastställa varken kandidatens fysiska eller mentala kondition för någonting. Du behöver bara upprepa vissa texter och regler med en synd på hälften, oavsett deras förståelse och alla fall.
Och "initiering av vilkarna" är en annan sak. Där testas först den viktigaste förmågan - fysisk överlevnad -. Förmågan att motstå all smärta, prövningar av dödlig skräck. Inklusive dödens skräck. För detta imiteras hans nästan verkliga död och återkomst till levande värld.
Det är därför historien om Ivanushkas möte med Baba Yaga inte alls är och inte kan vara en initieringsrit, eftersom det inte handlar om imitation av döden, utan om verkligt mord, beslutat i en duell om vem som kommer att slåss.
Dessutom är Baba Yaga inte alls initiativtagaren till kollisionen. Hon kanske till och med försöker undvika honom, försöka lugna honom eller muta honom med gåvor (enligt A. Ya. Propp, Baba Yaga är givaren). Här talar vi om ett uppenbart försök att köpa honom i förväg och undvika en direkt kollision, som hon uppenbarligen fruktar.
Några ord om hjältens fält. Eftersom denna del av den heliga myten har förvandlats till en saga som berättas för barn, bestäms könet på hjälten som valts av berättaren av hennes lyssnare. Om detta är ett barnbarn, så motsvarar könet och till och med namnet på hjälten den här pojken, men om det är en barnbarn, förvandlas hjälten till en tjej som kolliderar med samma Yaga. Samtidigt ändras hjältens seger. Pojken, naturligtvis, besegra henne heroiskt och till och med lätt dödar henne, och flickan springer bara bort från henne. Ibland blir det förvirrat och pojken flyr också.
Paret Baba Yaga - Ivanushka motsvarar höstjämvikten. Symmetriska paret Snowman Santa Claus - Snow Maiden - till vårjämningen.
Det bästa med detta är kanske från F. I. Tyutchev:
Vintern är inte utan anledning arg
Det har gått -
Våren bankar på fönstret
Och driver dem ut från gården.
Och allt var i väsen
Allt är tråkigt Vinter ute -
Och larken på himlen
Redan höjde klockan.
Vintern är fortfarande upptagen
Och mumlar vid våren.
Hon skrattar i ögonen
Och det gör bara mer buller …
Den onda häxan blev arg
Och fånga snön, Släpp, springa bort
Till ett vackert barn.
Vår och sorg räcker inte:
Jag tvättade mig i snön
Och blev bara rodna
I motsats till fienden.
Och vem är det här vackra barnet? Och vem är den arga häxahäxan?
Svaret är detta. Den första är den tidigare Snow Maiden-Snowdrop, som redan har förvandlats till en röd Alyonushka som en skarlagen gryning. Hon är både morgon och vår. Och vintern är ingen annan än den förre Ivanushka, som nu har förvandlats till en ful, arg, mumlande snögubbe - jultomten. Nu har det naturligtvis skett en kalenderförskjutning, när Frost som farfar konstgjord tillskrivs åldern på hans storhetstid - tiden för mitten av vintern, medan den verkliga tiden att fastna och lämna är bara våren. Specifikt är vernaljämningen det villkorade datumet för övergången av den dagliga medeltemperaturen från minus till plus. Och vad heter den här gången? - Mars. På latin - Mars, på ryska är det bara frost! Dessutom är det jultomten, dvs i en ålder av att dö eller lämna.
Här, i poetisk form, presenteras en nästan färdig intrig av en folksaga. Och här är en annan Apollo Maikov:
Gå bort, vintern är grå!
Redan vårens skönhet
Gyllene vagn
Rusa från höjderna ovan!
Oavsett om man är gammal att argumentera, svag, Med henne - blommadrottningen, Med en hel luftarmé
Doftande vindar!
Och vad är bruset, vad är bruset, Varma duschar och strålar
Och chilikaniya, och sjunga!..
Lämna dig snart!
Hon har ingen båge, inga pilar, Jag log bara - och du
Efter att ha tagit upp sitt vita hölje, Krypade in i ravinen, i buskarna!..
Får de hitta det i ravinerna!
Titta - binens svärmar är bullriga, Och flyger segerflaggan
Motley fjärilar trupp!
Också en nästan färdig antropomorfisk beskrivning - vintern är "grå", våren är "skönhet", etc.
Låt oss nu ersätta ordet vinter med ordet frost, och våren med den tidigare Snow Maiden, nu omvandlad till Alyonushka, och hela tomten blir ganska tydlig. Det är helt enkelt spegel-symmetriskt till historien om kollisionen mellan Ivanushka och Baba Yaga. Där försökte Baba Yaga smälta den kommande förkylningen med sin egen värme, men det visar sig vara otillräckligt och till slut bränner hon själv ut och allt fryser. Nu återvinner den eldkraften, vintern försöker frysa den, men krafterna i Frost är inte längre desamma, och han smälter så småningom.
I båda fallen är alla naturens krafter, representerade av livliga och livlösa karaktärer, på vinnaren.
Författare: A. I. SOMSIKOV