Vet du vem lyckan var?
Det var den största demonen som klippte ner miljoner själar. Moloch, eller "lycka", var lyckans gud bland romarna, sumerierna och karthagierna.
Vad var denna gud Moloch, eller "Lycka" som vi kallar honom idag? Hans staty, gjuten i koppar eller silver, transporterades på en tvåhjulig vagn. På ryggen hade han en kopparugn och framför honom en koppar stekpanna; bakom, i Luck, kastade de ved tills statyn glödde hett. Och prästerna bar honom i sina händer, yxor, stora och finslipade.
Vilket offer accepterade Fortune?
Endast ammande barn från mammas händer. Vi kom till byn där du bor. De släppte vagnen Good Luck med en stekpanna röd het, och de ropade och klappade i händerna: "Vem vill ha lycka till, få ett offer till Lycka till!" Och lyssna på de galna kvinnorna, sa de till varandra: "Kuma, kommer du att ge ditt barn?" - Och hon svarade: "Jag kommer att ge det så att det blir lycka till!" Kvinnan tog barnet från sin fars händer, lade det i idolministerens händer, han skar det i bitar och satte det på Fortune-stekpannan för att steka. Så han satte upp till 40-50 barn åt gången på den stekpannan”…
Förmodligen har många en fråga. När allt betyder "moloch" betyder "kung", "kunglig". Vad har tur att göra med det?
Många källor indikerar att det var en stark, kraftfull demon som tog många liv. Många dyrkade Moloch vid den tiden. Därför är det inte förvånande att "molok" översätts exakt som "kunglig".
Kampanjvideo:
Låt oss nu titta på definitionerna, läsa om vilken typ av idol det var i allmänhet.
"Moloch (Latin Moloch sob." King ") är namnet på den semitiska gudomen som nämns i Bibeln, som dyrkades av judarna under utvandringen (Amos 5:26) och under kung Salomos tid (3 Kings 11: 7). Tillbedjan av Moloch kännetecknades av barnoffer genom ett brännoffer. Gud, som gav lagen till Mose, till och med då förbjöd kategoriskt, på dödssmärta, en sådan form av att dyrka andra gudar (3Mo 18:21; Lev 20: 2). Förutom judarna dyrkades Moloch av ammoniterna (1 Kings 11: 7) och fenicierna (de kände honom under namnet Melkart). En liknande kult utövades av moabiterna."
Det är uppenbart: en fruktansvärd, kunglig demon som accepterade offer för spädbarn.
Låt oss nu läsa texterna om äldste Cleopas ord på rumänska och se hur denna Moloch är kopplad till lycka. Äldste Cleopa från Rumänien. Och det är troligt att texten innehåller fel relaterade till översättning eller helt enkelt tolkningsfel. Men om han citeras exakt, talar äldsten om demonen Noroc. På vårt språk översätts "noroc" som "tur".
Cleopa Elijah säger: "Vem är denna gud Moloch eller lycka till, som de kallar honom idag?"
Och på vissa platser används ordet "lycka" som ett riktigt namn, i texterna skrivs det med en stor bokstav.
Vilket offer accepterade Fortune?
Det visar sig att den äldre talar om samma demon.
Så det är det. Kortfattat. Det sägs i denna text att före Kristi ankomst hade människor sin egen demon för varje synd, en avgud, som de vördade som en gudom. Mars, krigens guddom. Aforodita, lustens guddom. Men Moloch är en gudom, en avgud som de förde fruktansvärda offer för barn för att få lycka till.
Äldre beskriver vem detta idol Moloch var. Och hur kvinnor bar barn till honom som ett offer och förklarade att de ville få lycka. Och sedan citerar han profeten Jesajas ord. Om vi tar en modern översättning av dikterna han pratar om, låter de så här:
”Men de som lämnade Herren, jag kommer att straffa. De glömde min heliga sorg och började dyrka lycka och förlitade sig på den otro öde gud."
Det är därför äldste Cleopas ber inte att önska lycka till någon, inte att kräva det! Eftersom vi faktiskt åberopar lycka, vänder vi oss inte till vår Herre Jesus Kristus, utan till demoniska krafter, som en gång i dessa avgudslösa tider …
"Du önskar inte samma sak till fienden!" - säger de i de fall då någon olycka eller olycka inträffar. Men vi är vana att ständigt önskar varandra "Lycka till", utan att ens inse vilken fruktansvärd förbannelse vi skickar på den som denna önskan är avsedd!
Faktum är att lycka, eller, som vi bättre vet, Moloch, var den viktigaste gudomen bland de semitiska folken, som var en av inkarnationerna i Baal (eller Baal, Beelzebub, Belshazzar), d.v.s. djävulen. Baal nämns i Bibeln flera gånger i Domarnas bok - 2:11, 3: 7, 10: 6; om Moloch - i Amos 5:26 och 1 Kings 11: 7.
Moloch-Baal-kulturen bland semiterna bestod av vilda obruten voluptuousness, sökande konstgjorda stimuli. Dess yttre symbol var ständigt fallos, som avbildades som en kolonn med en avkortad topp. Under Baal-templen bodde de så kallade Kedeshim och Kedeshoms, heliga hojare och skövare, som dömde sig att tjäna templet genom att tjäna pengar genom sin hoed. Syftet med denna kult var att djupt korrupta de människor som vänder sig till den. Frukten av denna dyrkan var de välkända sorgliga händelserna som inträffade med städerna Sodom och Gomorra, där Baal-kulturen särskilt uttalades.
Både nu och tidigare är det huvudsakliga inslaget hos de semitiska folken - dyrkare och tjänare till Satan, lögner och bedrägeri. Prestarna i Baal-Moloch var inget undantag, som försökte dölja kultens verkliga syfte för att inte skrämma människor bort från dess djävulära väsen, sprider idén att de tjänar den bördiga solen, källan till värme och vital eld som manifesterar sig i den.
Liksom i alla hedniska kulter förde Molochs tjänare honom offer. Som regel var det dessa mänskliga offren, som fördes till heder för Moloch genom ett brännoffer som förmodligen ledde dem genom livets solfyr. De mest behagliga uppoffren till Baal ansågs vara nyfödda barn, särskilt barn av ädla familjer: "och de byggde höjderna av Tophet i dalen av Hinnoms söner för att bränna sina söner och sina döttrar i eld, som jag inte befallde och som inte kom till mitt hjärta" (Jer. 7: 31). Barn låg på de slitna händerna på en avgud med en kalvs ansikte, en eld brände under. Dessa monströsa uppoffringar utfördes på natten med ljudet av flöjter, tamburiner och lyror, som drunknade ut de olyckliga barns rop och ökade också folkets spänning. Gudarnas altare färgades ständigt med blod från barn,under åren av stora festivaler eller i tider av olycka offrades människor och i synnerhet barn i hundratusentals.
”Först kommer Moloch, den fruktansvärda kungen, sprutad med blod från mänskliga offer och tårar från fäder och mödrar. Men över trummornas ljud hörs inte deras barns skrik när de kastas i elden för att hedra det fruktansvärda idolet. - John Milton, Paradise Lost.
”Staty av Moloch byggdes specifikt för att ta emot mänskliga offer och bränna dem. Hon var kolossal i höjd, allt koppar och tom inuti. Huvudet var hausse, eftersom tjuren var en symbol för styrka och solen i sin hårda form. Statyernas armar var av monströs längd och offren placerades på enorma utsträckta handflator; händer, rörda av kedjor på kvarter som var dolda bakom ryggen, lyfte offren till hålet i bröstet, varifrån de föll in i ett brinnande helvete, som placerades inne i statyn, på en osynlig rist, och aska och kol som föll genom den bildade en ständigt växande hög mellan benen på kolossus … barnen låg levande på de fruktansvärda röd heta palmerna i monsteret. Släktingar var strängt förbjudna att visa sorg. Barn, om de ropade medan de var förberedda på en fruktansvärd ceremoni, lugnades av smekningar. Oavsett hur fult och omöjligt det måste se ut, var mödrar skyldiga att inte bara vara närvarande vid den fruktansvärda firandet, utan att avstå från tårar, skrik och varje manifestation av sorg, för annars skulle de inte bara förlora all ära på grund av den stora ära som visats dem offentligt, men de kunde föra den förolämpade gudens vrede på hela folket, och ett motvilligt offer kunde förstöra effekten av hela offret och till och med få folket värre problem än tidigare. En sådan svag viljig mamma skulle för evigt bli skam. Trummor och flöjter höll ett kontinuerligt ljud, inte bara för att dränka offrens skrik, utan för att öka spänningen bland folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men att avstå från tårar, snälla och varje manifestation av sorg, för annars skulle de inte bara förlora all ära på grund av den stora ära som visats dem offentligt, utan kan ådra sig vrede av en förolämpad gudom på hela folket, och ett motvilligt erbjudande kunde förstöra effekten av allt offrar och till och med bringar folket sämre än någonsin. En sådan svag viljig mamma skulle för evigt bli skam. Trummor och flöjter höll ett kontinuerligt ljud, inte bara för att dränka offrens skrik, utan för att öka spänningen bland folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men att avstå från tårar, snälla och varje manifestation av sorg, för annars skulle de inte bara förlora all ära på grund av den stora ära som visats dem offentligt, utan kan ådra sig vrede av en förolämpad gudom på hela folket, och ett motvilligt erbjudande kunde förstöra effekten av allt offrar och till och med bringar folket sämre än någonsin. En sådan svag viljig mamma skulle för evigt bli skam. Trummor och flöjter höll ett kontinuerligt ljud, inte bara för att dränka offrens skrik, utan för att öka spänningen bland folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men de kunde föra den förolämpade gudens vrede på hela folket, och ett motvilligt offer kunde förstöra effekten av hela offret och till och med få folket värre problem än tidigare. En sådan svag viljig mamma skulle för evigt bli skam. Trummor och flöjter höll ett kontinuerligt ljud, inte bara för att dränka offrens skrik, utan för att öka spänningen bland folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men de kunde föra den förolämpade gudens vrede på hela folket, och ett motvilligt offer kunde förstöra effekten av hela offret och till och med få folket värre problem än tidigare. En sådan svag viljig mamma skulle för evigt bli skam. Trummor och flöjter höll ett kontinuerligt ljud, inte bara för att dränka offrens skrik, utan för att öka spänningen bland folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
Som nämnts ovan hade Moloch-Balaam också smeknamnet "Luck". Varför? Eftersom man trodde att en familj som offrade sitt barn till gudomen verkligen skulle ha ett framgångsrikt år när det gäller jordbruksarbete och skörd. Därför, när prästerna i Moloch tog med sig sitt avgud av koppar eller silver på en tvåhjulig vagn till en annan by, klappade de händerna och ropade "Vem vill ha lycka till i affärer, ge offer till Baal!" Då tog de galna kvinnorna sina barn och gav dem till Satans tjänare …
Den här typen av rituell barnmord var sedan förbjuden av Mosaic Law och var straffbar med döden (Lev. 18:21; Lev.20: 2). Semiterna slutade dock inte att praktisera dem tills Babylons fångenskap (586 f. Kr.)
Men det finns en uppfattning om att till en början, långt innan uppkomsten av de riktiga slaviska språken, innebär detta att personen efter den kollektiva jakten förtjänat hamnade på fördelningen av troféer, det vill säga "At the dacha". Och den DELEN av bytet som tilldelades honom är hans DELTAGANDE. Senare, när jakten upphörde att spela en stor roll, utvidgades dessa koncept. Lyckan är oud + dacha. Ud är ett av de slaviska namnen för en manlig orsakssituation. Lycka innebär till en början att bonden har gått sönder från kvinnorna. Därför det figurativa uttrycket "att fiska". Om du tittar från sidan på en fiskare som står med en fiskespö blir allt omedelbart klart. Då sammanfogades detta ord av Oud + verkade = förvånad (motsvarande den moderna knäppta eller o … åt)
I alla fall kunde det inte komma till oss från de antika grekerna och sumerierna. Det är just det från det gångna vanliga protospråket spridda antika jaktkoncept till våra förfäder, till grekerna och sumerierna, och där fick de sin mening.
Här är lite mer information om lycka.
Det finns människor som vill vara bredvid, vars närvaro inspirerar, människor som tävlar i varje fall som de åtar sig. Det finns tvärtom människor vars närvaro förtrycker, ger tyngd, bredvid vem man ger upp och "smak för livet" går förlorad. Var och en av oss - ibland medvetet och ibland instinktivt - strävar efter att vara nära den förra och undvika det sistnämnda. Vi kallar ofta dessa senare misslyckanden, och kommer inte längre att komma ihåg det sanna, gamla meningen med detta ord.
"Lycka till!" - en vanligt önskan som uttalats av ryssarna vid avsked, och motsvarande antika skandinaviska "Auja!" och den gamla Centraleuropeiska "Aja!" vi förstår nu precis som lyckönskningar. Samtidigt är dessa utrop, som, som framgår senare, har en magisk, spökande karaktär, associerade med en av de viktigaste representationerna av den nordiska traditionen.
Begreppet lycka i antiken, som vi ser det i etnografiska material och i de gamla skandinaviska sagorna, betyder inte alls "lycka", utan en viss viktigaste integrerad egenskap hos en person. I de skandinaviska texterna kan vi hitta sådana formuleringar som "han hade lycka till" eller "han hade dålig tur", "han fick (eller förlorade) lycka genom att göra detta och det", "hans lycka blev mer (eller mindre) bra. " På det ryska språket finns det fortfarande uttryck som återspeglar samma idéer: "hans tur lämnade honom", till exempel.
Den skandinaviska termen Auja, vanligtvis översatt till ryska som "tur", betyder inte bara "lycka", utan också lycka, glädje, styrka. Det sades om en viking som hade tur i striden som han vann eftersom han hade lycka; men de talade på samma sätt om någon som byggde fartyg väl, vars fru födde många barn, som visste hur man skulle leda människor. Således är "lycka" bara en - om än karakteristisk - för manifestationerna av lycka. Hon blev själv förstått av de antika norden som en speciell personlig [magisk] kraft (al. Ill. Megin), vilket gav lycka i den smala betydelsen av ordet och bra i allmänhet.
På samma sätt förknippas inte det ryska ordet lycka med "lycka", även om vi fortfarande förstår ett gynnsamt sammanfall av omständigheter som ett av manifestationerna av Lycka till. Emellertid kommer detta ord i sig från verbet att ge och innebär innebörden "det som ges." Som ett kännetecken för en viss person är lycka det som ges till honom. Och om vi talar om hedendom, så är lycka det som ges av gudarna.
Lycka till i gamla dagar.
1. För det första kan lyckan vara bra och dålig, med andra ord - "positiv" och "negativ". Den första är bra, den andra är dålig; en person vars lycka är dålig blir otur i allt han berör.
2. Lyckan kan förvärvas, förloras eller ändras. Så, till exempel, enligt de antika skandinavernas idéer, upphörde en person som begick stöld att betraktas som en man och förlorade lyckan.
3. I forntiden ansågs lyckan vara "smittsam". En person med dålig tur var dömd till ensamhet i tidig medeltid. Vi undviker fortfarande sådana människor, i forntida tider, resande gjorde ofta en omväg för att gå runt huset eller landar en person med dålig tur, människor flydde från städer där sådana prinser styrde och soldater lämnade sina trupper om etiska överväganden inte förhindrade det. Tvärtom, huset för en lycka är alltid fullt av gäster - alla vill vara nära honom, röra honom, prata med honom, d.v.s. ta över lite av lyckan. Många vikingledare försökte bjuda in krigare som var kända för mycket lycka till sina trupper. Samtidigt trodde man att Luck inte är tillsatsmedel, d.v.s. oavsett hur mycket en person delar sin lycka med andra - vare sig det är bra eller dåligt - minskar hans egen lycka inte av detta.
4. Ledarens lycka sträcker sig till sitt folk. Som det ofta skedde, från en ledare till en annan, valde vikingarna en Hevding som hade lycka till. Veliky Novgorod valde sig själv som en prins och utvärderade hur lyckan var; en prins som tappade lycka eller fick otur lyckades ut. I det forntida Irland fanns det speciella ritualer för att bedöma "sanningen" för den framtida högsta kungen, eftersom den "icke-sanna" kungen, dvs. en kung med olycka ledde till skördesvikt, dödsfall i djur och blodiga fusk.
5. Lyckan ärvs delvis. Den här egenskapen är förknippad med förekomsten av en stam- eller klan, lycka till och till och med lycka till en etnisk grupp.
Lyckan i gamla dagar var, som redan nämnts, det viktigaste värdet som en person (eller familj) kan äga. Lycka till, inte lycka eller materiellt välbefinnande - frågade de gudarna. Lyckan värdesatt som deras mest värdefulla gåva. Många magiska tekniker syftade till att förvärva eller förbättra den.
Ofta var sådana tekniker förknippade med personifieringen av Fortune i bilden av en gudom associerad med en specifik person. En sådan personifierad aspekt av förmögenheten kallades i nordvästlig hämtning (gammalengelsksaksisk hämtning), tillya (gamla skandalen följer) eller vedogon (slavisk); dessa traditionella begrepp antogs senare av kristendomen, där den personifierade lyckan blev en skyddsängel.
Vad vet du om tur?