Efterlivet finns
Alla större världsreligioner är likadana på det: det finns ett liv efter livet. Och det är nödvändigt att förbereda sig för övergången till nästa värld just nu, i den här världen, för det är här, i det jordiska livet, där det slutligen bestäms var själen faller.
I alla religioner beskrivs himmel och helvete på sitt eget sätt, men i allmänhet är dessa berättelser lika varandra, skiljer sig bara i vissa detaljer.
Enligt forskare från forskare är idéer om livet efter livet fullständigt närvarande bland alla människor som har levt eller lever nu på vår planet.
Trots många försök var det inte möjligt att hitta en enda, till och med den mest primitiva stammen, fullständig utan åtminstone viss tro på den andra världen.
I de mest avlägsna hörnen på planeten, bland de vildaste och mest primitiva folken, fanns det ändå ritualer, på ett eller annat sätt kopplade till värdigheten av döda förfäder.
Ofta i forntida begravningar intill kropparna av avlidna människor lägger deras stammar vapen, lyxvaror eller hushållsartiklar, i tro att allt detta skulle vara användbart för den avlidne i den andra världen.
För alla människor anses begravningar vara en oerhört viktig och allvarlig ritual som kräver ett mycket noggrant utförande. När allt kommer omkring, om du begraver den avlidne inte enligt reglerna, kommer hans själ säkert att börja komma till sina släktingar i drömmar och ta hämnd för den visade ouppmärksamheten och respektlösheten.
Kampanjvideo:
Det är i drömmar som sambandet mellan de dödas värld och levande människors värld sker. Alla människor har myter och legender där döda människors själar på ett eller annat sätt kommer i kontakt med levande människor.
Människornas tro på spritvärlden vittnar inte om vissa människors bakåtliv, men tvärtom visar att även de mörkaste och mest outbildade vilkarna förr eller senare fortfarande ställde frågor: hur denna värld fungerar, varför och hur vi såg ut på ljus och vilken plats har vi i det här livet?
Den århundraden gamla erfarenheten av att kommunicera med de avlidna människornas själar i drömmar passerade inte utan spår. Den kunskap som erhållits på detta sätt formades gradvis till en allmän lärande om den andra världen.
Det mest intressanta är att trots att varje nation försöker hitta sanningen på egen hand har alla fått nästan samma sak. Skillnaden var bara i namnen och i vissa obetydliga detaljer.
Egypterna kallade den döda duatens rike; sumerierna och babylonierna - "ett land utan återvändande", Chur underjorden; grekerna trodde att guden Hades styrde underjorden; etruskerna kallade guden i de döda landens Eith; romarna av Pluto; aztekerna kallade de döda världen Mikltan; folk i Centralamerika - skuggornas land; Judar - eldigt helvete; bland hinduerna kallades de dödas rike Yama; Kristna tror att alla döda går efter döden till antingen himlen eller helvetet.
Representationer från Högsta domstolen i olika religioner
I alla religioner finns tanken att i den andra världen är döds människors själar i olika förhållanden - de rättfärdiga tycker om, och syndarna plågas.
I forntida tider, under begravningen av deras kungar och ledare nära de avlidna, begravde de kropparna av slavar, tjänare och hustrur, och trodde att på detta sätt deras herre skulle anlända till den andra världen inte ensam, utan med hans retinue och tjänare, som skulle fortsätta att tjäna honom, som i denna värld.
Man trodde att den som var kungen under sitt liv och efter döden kommer att förbli densamma, och den som var en slav och i nästa värld kommer att lida och lida.
En sådan primitiv idé om en annan värld fanns emellertid bara bland otillräckligt upplysta, bakåtriktade folk. Till exempel trodde de antika sumerierna och babylonierna att efter döden framträder en människas själ, en gång i den döda kycklingens underjordiska stad, inför domstolen, under ledning av gudarna från övervärlden. De förklarade för den avlidne vilka lagar och förordningar som råder i den andra världen och uttalade en dom på honom - var han skulle bo nästa och vad han skulle göra.
Till en början trodde sumerierna att alla de dödas själar lider i efterlivet på samma sätt - de hamnar i ett”land utan återvändande”, där det inte finns någon återvändande, och de lider och lider för evigt i full glömska.
I den antika texten "En konversation av en mästare med en slav" finns det sådana linjer: "Gå upp, gå igenom ruinerna av de forntida för att se skallarna för den sista och den första: vem var skurken och vem var välgöraren?" Säg, döden gjorde alla lika och de första och de sista.
I de senare sumeriska och babyloniska texterna beskrivs den andra världen på ett annat sätt - det fanns en uppdelning i de rättfärdiga och syndare.
Siddare befann sig på en mörk, dyster plats, där de led utan mat eller mat. De berövades många mänskliga glädjeämnen - de kunde inte smeka sina fruar och barn, bli älskade.
De rättfärdiga, som inkluderade de som ledde ett anständigt liv på jorden, hade en stor familj eller dog på slagfältet, hade en annan inställning - de fick mat och vatten och i speciella fall kunde "gå upp" en stund och kommunicera med levande människor.
De gamla egyptierna föreställde sig scenen för domen efter döden på följande sätt: guden Anubis tar bort hjärtat från den avlidens kropp för att väga den vid Osiris dom. Osiris är de dödas gud och kungen av efterlivet.
När den avlidne ställs inför rättegång, väger guden Osiris den avlidens hjärta på en skala, där på en skål ligger bilden av gudinnan Maat, och på den andra - hjärtat. Om den avlidne visade sig vara en värdig person, så föll han i Iara - livet efter livet, paradens fält.
De troende i den forntida iranska guden Mithra trodde att personens själ först döds upp efter döden upp till toppen av berättelsen Hare, och sedan måste den försöka gå till paradiset över Chinvat-bron.
På denna bro dömde guden Mithra tillsammans med sina bröder varje nykomling. På ena sidan av skalan placerades alla personers goda tankar och hans ädla handlingar, och på den andra sidan - alla hans svarta och okända handlingar, handlingar och tankar.
Om koppen övervägde med vänlighet, expanderade den smala Chinvat-bron och blev bekväm att passera - de rättfärdiga, som passerade den, gick in i paradiset.
Om koppen med det onda uppvägde, snarare tvärtom, bron, till en tunn linje, och syndaren, som inte kunde motstå, föll ner och in i avgrunden.
I islam spelas domarnas roll av två änglar - Mun-kar och Nakir, som börjar förhöra de döda rätten i gravarna. Om den avlidne visade sig vara en sann troende, lämnar änglarna honom ensamma tills uppståndelsen. Änglar började slå de otroliga så länge som Allah ville. Så här beskrivs det i Koranen: "Om du såg hur änglarna slutar livet för dem som inte trodde, slog de dem i ansiktet och på baksidan:" Smaka eldens straff! " (8: 52).
Sedan, när Allahs vilja kommer den sista domens tid, kommer alla döda att stiga upp och framträda inför Gud, som bestämmer vem att skicka till paradiset (al-Jannah) och vem till helvetet (Jannaham).
I judendomen skjuts upp syndernas dom till själva uppståndelsen. Så här beskrivs i Daniels bok:”Och många av de som sover i jordens damm kommer att vakna upp, vissa för evigt liv, andra för evig skam och skam. Och de försiktiga kommer att lysa som stjärnorna på källan, och de som har vänt många till sanningen - som stjärnorna, för evigt, för evigt.”(Dan 12: 2-3).
Enligt buddhistiska övertygelser är den mänskliga själen evig och efter döden, efter att den är återfödd, återvänder återigen till jorden. Syndares själar går till helvetet, så att de, efter att ha accepterat plåga, kan rensas från allt svart och dåligt. Efter ett tag återvänder dessa själar till Jorden igen.
De rättfärdiga faller efter döden i nirvana, varifrån de inte längre återvänder. Nirvana är ett speciellt sinnestillstånd, evig lycka.
Enligt kristna läror kommer "i slutet av tiden" att Jesus Kristus förvaltar dom över mänskligheten, som för detta kommer att gå ner till jorden för andra gången. Till de högljudda ljuden av änglartrumpeter kommer Jesus att sitta på tronen, för vilken samlar alla nationer som någonsin har bott på planeten.
Och domen kommer att äga rum - de rättfärdiga, åtföljda av änglarna, kommer att gå till paradiset, och syndarna kommer med kraft att föras bort av demoner till helvetet för evig plåga.
Helvete eller Gehenna?
Observera att det finns en tydlig åtskillnad i Bibeln mellan helvetet (Sheol) och Gehenna. Sheol är ett vanligt namn på livet efter livet, en kista, en grav, där både syndare och rättfärdiga är efter döden. Gehenna är å andra sidan exakt vad vi kallar helvetet idag, det vill säga ett visst område där syndiga själar lider av is och eld.
Till en början bodde till och med själarna i Gamla testamentets själar i helvetet, men Jesus kom ner efter dem ner till den sista, lägsta kretsen av helvetet och tog dem med honom till himmelriket. Ordet "Gehenna" kommer från det verkliga geografiska namnet på en dal nära Jerusalem, där kropparna av fallna djur och avrättade brottslingar brändes och offren gjordes till Moloch.
Skärseld
1439 - vid den florentinska katedralen gjorde den katolska kyrkan officiellt en överenskommelse med Gud och antog purgatoriets dogma - förmodligen inte utan påverkan av Dante, som redan var länge död på den tiden. Människor ville inte befinna sig omedelbart i helvetet och uppleva evig plåga utan möjlighet till förlossning.
Berättelsen om skjärsild har sitt ursprung bland folket (i gamla testamentet), påven Gregorius I i slutet av sjuttonhundratalet erkände innovationens rättvisa, Thomas Aquinas och Dante systematiserade den, och kyrkan gick för att möta människor och gav dem en chans till frälsning.
Enligt katolsk-kristna åsikter är detta en mellanliggande plats i den andra världen mellan paradis och helvete. Efter domen delas alla döda upp i tre grupper - de rättfärdiga åker omedelbart till paradiset, syndarna åker till helvetet, och resten går till skärselden.
Själar som inte är belastade med dödliga synder kommer in i skärselden, och efter att de har bränt i en rensande eld som utsätter sina synder, får dessa själar tillgång till paradiset.
Den medeltida poeten Dante Alighieri beskrev Purgatory i sin berömda "Divine Comedy" på följande sätt: Purgatory är på jorden, mitt i havet. I Purgatory finns det sju cirklar i var och en av den dödas själ blir av med en av de sju dödliga synderna.
Sinnare börjar sin resa från foten av berget, och efter att ha nått toppen, efter att ha fått fullständig rening, rusar de sedan till himlen.
Till en början drog Guds budbärare med ett svärd i pannan på alla som kom till Purgatory 7 bokstäver "P" (från det latinska ordet "peccatum" - synd). När skärbränncirklerna steg framåt måste dessa brev raderas från ansiktet, vilket innebar att synden fullständigt försonades för.
De som dog under excommunication av kyrkan samlas vid foten av Mount Purgatory.
På den första avsatsen till Pre Purgatory finns det vårdslös.
Den andra avsatsen före purgatory är den slarviga, som dog en våldsam död.
I den första cirkeln av Purgatory var det människor som led av stolthet - kungar, härskare, berömda konstnärer, de som törstade efter makt och ära och skröt av det.
På den andra nivån fanns avundsjuk människor.
På den tredje - arg.
På den fjärde - ledsen.
Femte - misers och missligates.
På den sjätte, frossorna.
På den sjunde - lyckliga.
Underjorden
I de dödas rike, enligt de forntida egyptiernas övertygelser, var det möjligt att komma med båt längs floden Nilen, som också var underjorden. Till en början är resan lugn, men sedan börjar en brant nedstigning i Duatens djup, vattnet i floden försvinner plötsligt, och sedan glider båten med hjälp av magiska gudomliga trollformler rätt på sanden.
Sumerierna och babylonierna trodde att det var möjligt att komma till undervärlden bara genom att korsa floden med hjälp av en båtman - en guide för själar till den andra världen.
Efter att ha korsat floden befann sig den avlidne framför staden, som var omgiven av sju höga murar. För att komma till staden var du tvungen att gå igenom 7 portar. Portvakten Neto höll grinden låst så att ingen kunde komma in i livet efter livet och inte kunde lämna den.
För att komma till de döda staden var den avlidne tvungen att ta med gåvor och offer till sju underjordiska gudar. Framför varje grind var man tvungen att ta av några smycken eller kläder, därför att resan förblev helt naken efter att ha uppnått målet och i denna form dök upp inför Ereshkigal, hustru till härskaren i underjorden Nergal.
De antika grekerna trodde att det var möjligt att komma in i underjorden i Hades genom att korsa floden Arakhent. Den dystra bäraren av själar Charon, som kom till grekisk mytologi från babyloniska och sumeriska legender, transporterade de dödas själar till den andra stranden på sin båt.
För att den avlidne ska kunna göra konton med Charon placerades ett mynt i hans grav under hans begravning.
Skandinavierna trodde att det finns nio världar, en av dem, mitten, är Midgard - vår jord. De döda är indelade i två kategorier - hjältar och alla andra. Det finns inga andra principer, inga syndare och rättfärdiga. Resten har bara ett sätt: om du dör, gå till helvetet, Helheim.
Helheim själv är bara en del av en större värld, Niflheim, en av de första världarna som gav upphov till Midgard. Niflheim är kall och obekväm, evig is och dimma härskar, och dess mest obehagliga del, Helheim själv, leds av gudinnan Hel, dotter till den listiga Loki.
Helheim är mycket lik den grekiska Hades. Om inte den senare har en manlig linjal. Analogin är inte svår att dra. I Hades kan du korsa floden Styx på Charons båt och till Helheim - över floden Gyol. Genom det senare byggdes emellertid en bro, vaktligt bevakad av jätteinne Modgud och den fyrögda hunden Garm. Och vad heter Garm i forntida grekisk mytologi … det stämmer, Cerberus.
Helvetets enhet
Enligt hinduernas övertygelse finns det i dödsgudens rike från 7 till 28 hells, i var och en som syndare straffas för speciella handlingar och handlingar.
Rånare och äktenskapsbrytare plågas i Hell tamiera.
I Andhatamierhelvetet finns det egoister.
I helvetet tårar Raurava, "ett djur som är mer grymt än ormar", de som torterade andra levande varelser under livet.
Grymma människor kokas i olja i Kumbhipaka-helvetet.
Ovänliga och giriga människor förvandlas till maskar och placeras i helvetet i Krimibhojana, fyllda med maskar som äter allt och alla. Etc.
Den mest imponerande helvetesbeskrivningen för kristendommens anhängare ges i den odödliga "Divine Comedy" av Dante Alighieri. Författaren beskriver sin resa genom helvetet, skärselden och paradiset. Den forntida poeten Virgil blir Dante's guide på denna otroliga resa.
Helvetet, enligt Dante's beskrivning, ligger i en enorm djup tratt, vars botten når centrum av jorden. På väggarna i tratten finns nio nivåer, 9 kretsar av helvete, i var och en av syndare av en viss typ försvinner.
I den allra första övre cirkeln avtjänar icke döpt barn och dygdiga icke-kristna sina domar, vars fel är att de av olika skäl inte kunde följa Jesu lärdomar.
I denna cirkel träffade Dante många enastående figurer från antiken som dog långt innan Jesus Kristus uppträdde på jorden och naturligtvis därför inte kunde bli kristna.
Diktare och författare träffades i den första cirkeln av Ada Alighieri.
Den andra cirkeln av helvetet innehåller den välmående.
Den tredje cirkeln är fristaden för frossorna.
Den fjärde cirkeln är en plats för missers och missligates.
I den femte cirkeln av helvetet finns en fetid Stygian träsk, i vilken de arga avrättas.
Den sjätte cirkeln är en plats för tortyr för kättare som förnekade existensen av Gud.
Och den sjunde helveteskretsen straffar våld i alla dess manifestationer.
Den åttonde cirkeln är platsen för avrättande av bedrägerier: halliker och förförare, heliga köpmän, fredsmän, muta-takare, hycklare, tjuvar, listiga rådgivare …
Den nionde är den lägsta cirkeln av helvetet. De som har begått den mest fruktansvärda synden plågas där - de lurade de som litade på honom: förrädare för sina släktingar, förrädare för sitt hemland och likasinnade människor, förrädare för vänner och följeslagare, förrädare för välgörare, förrädare för det gudomliga och mänskliga.
