I ryska skolböcker om historia berättas det forntida Kina inte i detalj. Nästan alla förstår att III-talet f. Kr. F. Kr., när Qin Shi Huang Ti, den första kinesiska kejsaren, förenade de stridande oeniga kungadömen, var detta också tiden för de Puniska krigema mellan Rom och Kartago. Och händelserna som ägde rum i öst är inte mindre betydelsefulla än de som skakade Europa och dess närmaste grannar.
Qin Shi Huandi införde en ideologi för ordning och en stark central myndighet, som är ganska relevant för den moderna mänskligheten. Han ville leva för evigt. Som ett resultat, om inte för evigt, har hans begravningspyramide levt under mycket lång tid, som blev den största arkeologiska sensationen under 1900-talet. Den så kallade Terracotta armén upptäcktes där - ett unikt monument som fördes till Moskva under 2000-talet och ställdes ut i statens historiska museum.
Qin Shi Huang föddes 259 f. Kr. e. i överlämnande, i Zhao-furstendömet i Qin-riket. Hans far Chuangsiang-wang var en härskare, detta följer av hans namn, eftersom "wang" betyder "prins" eller "kung".
Modern var en konkubin. Det vill säga Qin Shi Huang Ti är en jävel (illegitimt, illegitimt barn). Dessutom övergick modern till Chuangxiang-wang från den föregående gentleman, kyrmannen Lü Buwei. Och det fanns rykten om att sonen verkligen var hans. Lu Buwei, förresten, beskyddade pojken på alla möjliga sätt. Men det var inte särskilt smickrande att vara hans son, för till skillnad från Chuangsiang-wang var han inte en prins och till och med engagerad i handel.
Ursprunget kan förklara mycket om Qin Shi Huangs karaktär. Historia känner till många exempel på hur det är de illegitima och följaktligen de sårade som desperat strävar efter makt. Den stora Shakespeare skrev om detta många gånger. Det finns en sådan speciell önskan att bevisa för alla att även om du inte är lika ädla som andra, är du den starkaste.
Pojken fick namnet Ying Zheng, vilket betyder "först". En genial gissning! När allt kommer omkring blev han faktiskt den första kinesiska kejsaren.
Som ett resultat av komplexa domstolens intriger kunde Lü Buwei säkerställa att Zheng vid 13 års ålder blev härskare i Qin-staten - ett av de sju kinesiska riken. Kina gick igenom en period med fragmentering vid den tiden, och var och en av furstorna hade relativ oberoende.
Den kinesiska civilisationen är en av de äldsta i världen. Dess början går tillbaka till XIV-talet f. Kr. e. Det har sitt ursprung, som vissa andra forntida kulturer i öst, i dalen av två stora floder - Gula floden och Yangtze. Flodcivilisationen är mycket beroende av bevattning. Genom att slåss med grannar är det möjligt att helt enkelt förstöra bevattningssystemet som förser fälten med vatten. Både torka och översvämningar kan orsaka skördar, vilket innebär hungersnöd.
Kampanjvideo:
Under VIII-V århundraden f. Kr. e. Kina genomgick en fas av fragmentering och interna krig. Men trots detta karakteriserades de forntida kineserna av medvetenheten om sig själva som en enda stor civilisation, Celestial Empire - en underbar värld omgiven av "onda barbarer" och tvingades därför försvara sig. Samtidigt hade kineserna faktiskt något att vara stolta över. De hade redan ett skriftligt språk, de behärskade metallurgi och kunde skapa ett perfekt bevattningssystem.
Det bör noteras att de sju kinesiska riken är ett semi-legendariskt koncept. Till exempel började Storbritannien på öarna under medeltiden med de så kallade 7 anglo-saxiska riken. Detta är en slags symbol för fragmentering. De kinesiska fyrstendigheterna är Yan (nordost), Zhao (norr), Wei (nordväst), Qin (även nordväst), Qi (öst), Han (centrum) och Chun (söder).
En viktig roll för att övervinna mosaikens oenighet spelades av Qin-kungariket, som ligger vid den nordvästra gränsen, vid foten, i Yellow River-krökningen. Det var inte den mest avancerade ekonomiskt, eftersom dess främsta krafter gick för att begränsa barbarerna som avancerade från nordväst, inklusive honarna, de framtida honorna. Det var detta som fick invånarna i Qin-kungariket att skapa en militär organisation som var mer kraftfull än deras grannar.
Forskare jämför den interna strukturen i Qin-riket med den militära organisationen i Sparta. Det finns sådana stater - inte de mest avancerade ekonomiskt, utan de mest tvångsorganiserade. Den striktaste disciplinen, utmärkt användning av vapen - detta sätter dem i framkant. Så Qin visade sig vara den mest märkbara bland de sju kinesiska riken.
Zhengs första åtta år på tronen styrde inte riktigt. Makt var i händerna på hans beskyddare Lü Buwei, som kallade sig regent och första minister, som också fick den officiella titeln "andra far".
Unga Zheng var genomträngd av en ny ideologi, vars centrum vid den tiden var Qin-furstendömet. Hon fick namnet legalism eller lagskolan. Det var ideologin om totalitär makt. Gränslös despotism är i allmänhet karakteristisk för Forntida Östern. Låt oss komma ihåg de forntida egyptiska faraonerna som erkände sig själva som gudar bland människor. Och härskarna i Antika Assyria sade om sig själva: "Jag är kungen, kungarnas kung."
I det forna Kina ersatte legalismens ideologi filosofin som utvecklades ungefär 300 år före Shih Huangdi av den berömda tänkaren Confucius (läraren Kun, som han kallas i dokumenten). Han organiserade och ledde den första privata skolan i Kina. Alla accepterades i det, inte bara barn av aristokrater, eftersom Confucius huvudidé är att moraliskt återuppbilda samhället genom att utbilda härskare och tjänstemän.
Detta är på många sätt nära, till exempel, synen från den antika grekiska filosofen Platon, som på 50000-talet f. Kr. ungefär ett århundrade efter Confucius, talade också om behovet av att ombilda ledarna och till och med försökte gå vidare till praktiska aktiviteter. Som ni vet irriterade Platon en av tyranerna i en sådan utsträckning att han sålde honom till slaveri.
Enligt den berömda historikern från det forna Kina Sima Qian erbjöd Confucius sina tjänster till 70 härskare och sa: "Om någon använder mina idéer kan jag göra något användbart på bara ett år." Men ingen svarade.
Konfucius idéer förutse humanismens filosofi. Hans arbetande människor bör vara underordnade och hårt arbetande, men staten är skyldig att ta hand om dem och skydda dem - då kommer det att finnas ordning i samhället. Det var Confucius som lärde: "Kontoret gör inte alltid en person till en vismann." Och hans dröm var en vismann i en hög position.
Som Sima Qian skrev, var Confucius missnöjd med det samtida samhället, ledsen av det faktum att de gamla härskarnas väg övergavs. Han samlade och bearbetade forntida hymner, dikter om människans enhet och makt, om behovet av att lyda härskaren, som måste vara vänlig mot folket. Han såg den sociala ordningen som en nära sammanslagen familj. Poeten Confucius krediterades författarskapet, men tydligen samlade han faktiskt bara dessa verk.
Enligt den unga Zhengs åsikt, fascinerad av idéerna om legalism, är lagen den högsta makten som kommer från himlen, medan den högsta härskaren är bäraren av denna högsta makt.
238 f. Kr. e. - Zheng började härska på egen hand. Han förvisade Lu Buwei och misstänkte - kanske inte grundlöst - för att förbereda ett uppror. Sedan tvingades han självmord. Resten av konspiratörerna avrättades brutalt. Bland andra - den nya älskaren av Zhengs mamma, Lü Buwies protege Lao Ai. Tiden med stora avrättningar började.
Qin Shi Huang Ti blev den suveräna mästaren i en liten men ganska kriglig fyrstendighet. Under de första 17 åren av sin oberoende regeringstid kämpade han ständigt. Någon Li Si blev hans högra hand. Han var en hemsk person. Kommer han från botten, från en avlägsen by, visade han sig vara mycket listig och mycket krigande. Li Si delade inderligt legalismens ideologi och gav den ett visst grymt tryck: han försäkrade att lagen och bestraffningen som säkerställer den, och därför styvhet och rädsla, är grunden för alla människors lycka.
År 221 f. Kr. e. Qin-härskaren kunde erövra de andra sex kinesiska riken. På vägen till sitt avsedda mål använde han både mutor och intriger, men oftare - militär styrka. Undertryckte alla förklarade Zheng sig kejsare. Det var från denna tid som han kallades Shi Huangdi - "den grundande kejsaren" (liknande den antika romerska beteckningen "kejsaren Augustus"). Den första kejsaren, Qin Shi Huang, meddelade att tiotals generationer av hans ättlingar skulle härska. Han hade grymt fel. Men hittills verkade det som att denna släkt i själva verket är oövervinnlig.
Qin Shi Huangs armé var enorm (dess kärna var 300 tusen människor) och hade mer och mer avancerade järnvapen. När hon startade en kampanj mot honarna drevs barbarerna tillbaka och det kinesiska territoriet i nordväst utvidgades kraftigt. För att ge skydd från en fientlig miljö beordrade den första kinesiska kejsaren att förbinda de tidigare befästningarna av de sex kungariket med nya befästningar.
Detta markerade början på byggandet av den kinesiska muren. Det byggdes, så att säga, av hela världen, men inte frivilligt, utan tvång. Huvudbyggnadsstyrkan var soldaterna. Hundratusentals fångar arbetade med dem.
Genom att stärka den interna ordningen slutade inte Qin Shi Huang fäkt från den yttre barbariska världen. Den mobiliserade befolkningen byggde outtröttligt den stora muren. Den kinesiska kejsaren och erövraren var kvar. Han inledde krig i södra Kina, på länder som inte ingick i de sju kungariket. Qin Shi Huang utvidgade sina ägodelar i söderna och flyttade vidare och erövrade de mest forntida staterna i Vietnam, som kallades Namviet och Aulak. Där började han med tvång att återskapa kolonisterna från Kina, vilket ledde till en delvis blandning av etniska grupper.
Qin Shi Huang Ti engagerade sig grundligt i statens inre angelägenheter. Han krediteras följande slogan: "Alla vagnar med en axel av samma längd, alla hieroglyfer i standardstavningen." Detta betydde principen om enhetlighet i bokstavligen allt. Som du vet strävade de forntida romarna också efter standardisering, i synnerhet av mått och vikter. Och detta var mycket korrekt, eftersom det främjade utvecklingen av handeln. Men i Rom, med alla sug efter ordning och disciplin, bevarades emellertid demokratins element: senaten, valda regeringsbyråer, etc.
I Kina stöddes dock enhetligheten främst av en obegränsad centralregering. Kejsaren förklarades himmelens son. Det fanns till och med ett uttryck "himmelens mandat" - ett mandat från högre makter till absolut makt över varje person.
Qin Shi Huang Ti tog hand om enhetlighet och skapade ett integrerat vägnät. År 212 f. Kr. e. han beordrade att en väg skulle dras från norr till öster och sedan direkt söderut till huvudstaden. Samtidigt beordrades att lägga den rakt. För att uppfylla kejsarens befogenhet måste byggarna skära berg och kasta broar över floder. Det var ett enormt jobb, endast genomförbart för den mobiliserade befolkningen i en totalitär stat.
Den första kinesiska kejsaren, Qin Shi Huang, introducerade ett enhetligt system för att skriva hieroglyfer (i de erövrade kungariket var skriften något annorlunda) och ett allmänt system för mått och vikter. Men tillsammans med dessa goda gärningar fanns också organisationen av ett enhetligt straffsystem. Legisterna sade:”Det är möjligt att lita på människors sinne så mycket som barnets sinne. Barnet förstår inte att lidande av en liten straff är ett sätt att få stor nytta."
Den nya huvudstaden Shihuangdi gjorde staden Xianyang, inte långt från modern Xi'an, sydväst om Peking, i centrum av det moderna Kina. Den högsta adeln från alla sex riken - 120 tusen familjer - flyttades dit. Totalt bodde cirka en miljon människor i huvudstaden.
Hela statens territorium var uppdelat i 36 administrativa distrikt, så att de tidigare kungarikens gränser glömdes bort. Den nya uppdelningen korrelerade inte på något sätt med de tidigare gränserna eller med befolkningens etniska särdrag. Allt baserades enbart på våld.
Inte en enda person i imperiet kunde ha ett personligt vapen. Det togs bort från befolkningen, och klockor och 12 jätte statyer gjuts från den resulterande metallen.
213 f. Kr. e. - antog en lag om förstörelse av böcker. Hans entusiast var Li Si. Han ansåg det som viktigt att människor glömmer från stipendium och aldrig kommer ihåg det förflutna för att undvika diskreditering av nutiden. Historikern Sima Qian citerade texten i Li Si's vädjan till kejsaren.
Domstolen rapporterar med förargelse:”Efter att ha hört talas om publiceringen av dekretet om böcker börjar dessa människor omedelbart diskutera det utifrån sina egna idéer! I sina hjärtan förnekar de det och skvallrar på sidogatorna! De namnger sig själva genom att avslöja sina chefer. Allt detta ansågs oacceptabelt. Folket borde inte ha några egna idéer, och myndigheternas beslut var inte föremål för diskussion.
Li Si: s slutsatser är som följer: det är omöjligt att klara av en sådan situation, eftersom den är full av försvagningen av härskaren. Alla böcker i de kejserliga arkiven måste brännas, med undantag för Qin-dynastin-kröniken. Shijing- och Shu-ching-texterna - forntida hymner och historiska dokument, vars sammanslutning tillskrivs Confucius - bör gripas och allt skulle brännas oskärligt. Endast böcker om medicin och förmögenhet berättade inte till förstörelse. "De som vill lära sig," skriver Li Si, "låt honom ta tjänstemän som mentorer."
Och naturligtvis borde alla som vågar prata om Shijing och Shu-ching avrättas och de avrättade kropparna ska visas i shoppingområdena. Om någon börjar kritisera nutiden, med hänvisning till det förflutna och behålla förbjudna böcker, bör han avrättas tillsammans med hela familjen, medan han förstör tre generationer associerade med denna person.
Cirka 50 år efter kejsarens död hittades böcker murade i väggen i ett av de gamla husen. När forskarna dog gömde de dem i hopp om att bevara kunskapen. Detta har hänt många gånger i historien: linjalen utrotade forskare, men kulturen återupplivades senare. Och Kina under Han-dynastin, som etablerade sig på tronen efter Shi Huangs efterträdare, återvände till Confucius idéer. Även om den stora visaren knappast kunde känna igen sig i nya omförsäljningar.
Hans filosofi var till stor del baserad på patriarkala drömmar om rättvisa, jämlikhet, på tron på möjligheten att återuppbilda härskaren. Efter lagstiftningen om legismen tog neo-konfucianismen upp idén om ordenens okränkbarhet, den naturliga uppdelningen av människor i högre och lägre och behovet av en stark centralregering.
För att verkställa sina lagar skapade kejsaren Qin Shi Huang ett helt system av stränga straff. Exekveringstyperna var till och med numrerade för beställning. Samtidigt är det lätt att utföra döda en person med en piska eller genom att spela ett spjut. I många fall behövs andra, mer sofistikerade. Shihuandi reste ständigt runt i landet och övervakade personligen utförandet av sina order.
Steles uppfördes överallt med inskriptioner av följande, till exempel innehåll:”Den stora principen att styra landet är vacker och tydlig. Det kan vidarebefordras till ättlingar, och de kommer att följa det utan att göra några förändringar. " På en annan stele dök följande ord: "Det är nödvändigt att människor överallt nu vet vad de inte ska göra." Den här kejsarens stilar är despotismens kvintessens baserad på ett oöverkomligt och bestraffande system för total kontroll.
Qin Shi Huang byggde gigantiska palats för sig själv och befallde att förbinda dem med intrikata vägar. Ingen skulle veta var kejsaren var för tillfället. Han framträdde alltid och överallt oväntat. Han hade anledning att frukta för sitt liv. Strax före hans död utsattes tre konspirationer efter varandra.
Och Shih Huang ville inte dö. Han trodde på möjligheten att hitta odödlighetens elixir. För att erhålla den utrustades många expeditioner, inklusive öarna i Östsjön, antagligen till Japan. I forntida tider var det alla rykten om detta avlägsna och otillgängliga land. Därför var det inte svårt att tro att odödlighetens elixir lagras där.
Efter att ha lärt sig sökandet efter elixiren förklarade de överlevande konfucianska forskarna att detta var vidskepelse, ett sådant botemedel kunde inte existera. För sådana tvivel begravdes 400 eller 460 konfucier levande i marken på grund av kejsaren.
Qin Shi Huang, som aldrig hade skaffat den eftertraktade elixiren, riktade sin uppmärksamhet på hans grav. Det är svårt att säga om han faktiskt hade idén att hans gigantiska armé begravdes med honom, och om kejsaren måste övertalas för att ersätta de levande krigarna med terrakotta.
Shihuangdi dog 210 f. Kr. e. vid nästa omväg av ägodelarna. Hans övertygelse om att den etablerade ordningen var orubblig kom inte tillvara. Systemets kollaps kom ganska snart efter hans död. Li Si garanterade självmordet av den direkta arvingen, den äldsta sonen till kejsaren Fu Su, och såg till att alla söner och döttrar till den första kinesiska kejsaren Qin Shi Huang förstördes en efter en. 206 blev de borta. Endast hans protégé Li Si, den yngsta sonen till Shihuandi Er Shihuang, förblev vid liv, som Li Si betraktade som en docka, en leksak i händerna.
Men palatsets huvudmästare kunde hantera Li Si själv. Den fd allmäktiga hoffmannen dödades enligt alla regler som han propaganderade och verkställdes, medan den enligt den fjärde mest monströsa versionen. En mycket lärorik historia för skurkar …
206 f. Kr. e. - dödade den andra kejsaren Er Shi Huang. En kraftfull rörelse av social protest utspelades i landet. När allt kommer omkring har befolkningen lidit under många år av de grymma reglerna och skatteökningen. Det kom till att cirka hälften av inkomsten togs från varje person. Populära uppror började, en av dem var förvånansvärt framgångsrik. Han-dynastin, som följde Qin-dynastin, är ättlingar till en av segrarna som ledde en massiv folkrörelse.
1974 - En kinesisk bonde upptäcktes i en by nära staden Xi'an, inte långt från den tidigare huvudstaden Shi Huang, ett fragment av en leraskulptur (video i slutet av artikeln). Utgrävningarna började och 8000 terrakottasoldater hittades, var och en cirka 180 cm hög, det vill säga av normal mänsklig höjd. Det var Terrakotta-armén som följde den första kejsaren på sin sista resa. Begravningen av Qin Shi Huang själv har ännu inte öppnats. Men arkeologer tror att den ligger där.
Kinas första kejsare blev hjälten till många böcker och filmer. Det bör noteras att han var väldigt förtjust i nazisterna, som idag formar sitt ideal ur honom och glömde hur kär ordningen han skapade kostade landet och hur kortlivad det visade sig vara.
N. Basovskaya
